孟國忠

[摘 要]大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱，同國家能否繁榮富強(qiáng)、民族能否崛起、社會(huì)能否進(jìn)步有著直接聯(lián)系。正確把握大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵，針對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在的問題，分析其中的原因，努力拓展大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的途徑，是擺在高校思想政治教育工作者面前的課題。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感 培養(yǎng)途徑

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號] 2095-3437（2015）02-0031-03

當(dāng)前，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)不斷多元化，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感逐漸淡化的趨勢引起越來越多的人的重視?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展綱要（2010-2020）》[1]明確指出，要“著力提高學(xué)生服務(wù)國家和人民的社會(huì)責(zé)任感”。責(zé)任感作為道德行為的立足點(diǎn)，對于大學(xué)生道德觀的形成、社會(huì)公民素養(yǎng)的培養(yǎng)起著重要作用。高校作為為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的教育機(jī)構(gòu)，需要對大學(xué)生進(jìn)行具有實(shí)效性和時(shí)代性的社會(huì)責(zé)任感教育，使之成為德才兼?zhèn)?、對社?huì)有用的人。

一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵

（一）責(zé)任感的內(nèi)涵

責(zé)任感是指人們在一定社會(huì)歷史條件下形成的被社會(huì)所普遍認(rèn)可且要履行對其相應(yīng)社會(huì)角色所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)的道德品質(zhì)和自覺行為，是人們的社會(huì)價(jià)值觀與行為規(guī)范的統(tǒng)一。班杜拉等認(rèn)為，責(zé)任感是一個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)到自己的行為后果，認(rèn)識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，并能在此基礎(chǔ)上認(rèn)真履行自己應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。

就人的本質(zhì)而言，責(zé)任感是人的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)，其中自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)。如果一個(gè)人的價(jià)值觀不正確或不能與社會(huì)需要相適應(yīng)，他的自律性就不會(huì)很強(qiáng)，對他人和社會(huì)就不能起到積極的作用。相反，一個(gè)人的價(jià)值觀如果能與社會(huì)需要相接近，其內(nèi)驅(qū)的動(dòng)力也就越大，社會(huì)責(zé)任感也就越強(qiáng)，道德和自律水平也就越高，也就能充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并體現(xiàn)出更大的社會(huì)價(jià)值。

（二）大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵

古羅馬西塞羅曾經(jīng)說過：“我們不是為自己而生，我們的國家賦予我們應(yīng)盡的責(zé)任?！贝髮W(xué)生作為社會(huì)群體中知識(shí)結(jié)構(gòu)豐富、思維活躍的重要組成部分，除應(yīng)具有一般公民所應(yīng)有的普遍價(jià)值觀和道德品質(zhì)外，還肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義國家、實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要使命。因此，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵更加豐富。

大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感可分為對自我的責(zé)任感與對他人和客觀事物的責(zé)任感。其中對他人和客觀事物的責(zé)任感是在對自我責(zé)任感的基礎(chǔ)上拓展而來的。一個(gè)人首先要對自己負(fù)起責(zé)任，才有可能對社會(huì)和家庭負(fù)責(zé)任。大學(xué)生首先要對自己的身心健康負(fù)責(zé)，能夠正確認(rèn)識(shí)并評價(jià)自我，珍惜生命，用樂觀向上的生活態(tài)度正確面對學(xué)習(xí)生活中遇到的各種困難和挫折。其次，要對自己的行為負(fù)責(zé)，這也是做人的起點(diǎn)。要嚴(yán)格要求自己，以優(yōu)秀大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的言行，完善人格，注重自身修養(yǎng)的提高，豐富自己的精神生活。第三，對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。大學(xué)是人生求知過程的重要階段，需要樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，勤奮好學(xué)，執(zhí)著追求，積極參加科技創(chuàng)新類活動(dòng)，提升自己的創(chuàng)新能力和水平。最后，大學(xué)生還要學(xué)會(huì)對自己的一生負(fù)責(zé)，確立合理的人生規(guī)劃目標(biāo)，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)，終身發(fā)展。

對他人和客觀事物的責(zé)任感，其內(nèi)容也極為豐富。如果一個(gè)人自對自己負(fù)責(zé)，只是做到“獨(dú)善其身”，凡事只為自己著想，對身邊的事物漠不關(guān)心，就不可能成為一個(gè)道德水平高尚的人，一個(gè)對他人負(fù)責(zé)、對社會(huì)有用的人。因此，大學(xué)生首先要懂得尊敬長輩，感恩父母，不啃老，不做未富先懶之人。其次要學(xué)會(huì)尊重他人，不妨礙別人。中華民族傳統(tǒng)美德中“己所不欲，勿施與人”體現(xiàn)的就是人際交往中“不強(qiáng)加于人”的重要原則。第三，大學(xué)生要成為一個(gè)對社會(huì)有用的人，對社會(huì)負(fù)責(zé)，奉獻(xiàn)社會(huì)；要有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的境界，要熱愛集體，關(guān)心國家的興衰和民族的存亡，肩負(fù)起社會(huì)進(jìn)步，國家發(fā)展的神圣使命。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀分析

（一）大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀

大學(xué)生作為社會(huì)公民的組成部分，是未來引領(lǐng)時(shí)代潮流和倡導(dǎo)主流價(jià)值的精英群體。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱，同國家能否繁榮富強(qiáng)、民族能否崛起、社會(huì)能否進(jìn)步有著直接聯(lián)系。調(diào)查表明，大學(xué)生思想主流是積極健康向上的，具有較強(qiáng)的責(zé)任感，高度認(rèn)同并積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[2]但由于受多種因素的影響，少數(shù)學(xué)生在思想素質(zhì)及社會(huì)責(zé)任感方面還存在一些問題。一方面，少部分學(xué)生的社會(huì)價(jià)值取向出現(xiàn)偏差，具體表現(xiàn)為：集體觀念淡薄，不能正確認(rèn)識(shí)和處理與他人、與集體、與國家的利益關(guān)系；凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，當(dāng)個(gè)人利益與他人利益、集體利益發(fā)生沖突時(shí)，不能做到以他人和集體利益為重，缺乏“先天下之憂，后天下之樂而樂”的道德品質(zhì)。另一方面，少數(shù)大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)淡化，表現(xiàn)為知行脫節(jié)，踐行能力差，誠信意識(shí)、環(huán)境保護(hù)意識(shí)和責(zé)任感等較弱。

（二）大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的原因

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型對人們價(jià)值觀念的沖擊

當(dāng)前，我國正處于重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。社會(huì)轉(zhuǎn)型主要指社會(huì)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性改變以及這種改變對整個(gè)社會(huì)的影響。中國社會(huì)的每一次轉(zhuǎn)型都伴隨著不同價(jià)值觀和價(jià)值體系的變化。我國開始實(shí)行中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的政策以來，對推進(jìn)大學(xué)生充分就業(yè)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值起到了積極作用，但由于目前我國的市場經(jīng)濟(jì)體制還不健全，基礎(chǔ)還比較弱，這對大學(xué)生的價(jià)值觀念的確立也造成了一定的負(fù)面影響。市場經(jīng)濟(jì)是一種強(qiáng)調(diào)利益最大化的經(jīng)濟(jì)，這種利益驅(qū)動(dòng)的機(jī)制容易使人們產(chǎn)生一種個(gè)人利益為先、強(qiáng)調(diào)自我的觀念，以自己的利益為自身行為的成敗標(biāo)準(zhǔn)和出發(fā)點(diǎn)。[3]這些觀念的存在對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成會(huì)產(chǎn)生了極其不利的影響。此外，現(xiàn)在的大學(xué)生多為獨(dú)生子女，從小受到百般的呵護(hù)，習(xí)慣性地以自我為中心，心理承受能力較差，在這種大的時(shí)代背景下，更容易出現(xiàn)責(zé)任感淡化的狀況。

2.大眾傳媒對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的推波助瀾

毋庸置疑，報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒對人們的生活有著非常重要的影響，且這種影響有時(shí)甚至超過了學(xué)校和家庭。一方面，大眾傳媒已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、拓展思維、了解社會(huì)的重要途徑。另一方面，部分大眾傳媒在為大眾帶來快捷、便利的信息的同時(shí)，在價(jià)值觀上還存在責(zé)任感不強(qiáng)的問題，甚至是一些錯(cuò)誤的導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)文化的迅猛發(fā)展，加上過度商業(yè)化、娛樂化的傾向，使得網(wǎng)上信息良莠不齊，而大學(xué)生本身自制力不足、自律性不強(qiáng)，更容易受到傳媒煽起的不正之風(fēng)的影響，容易在責(zé)任感的認(rèn)同和責(zé)任行為的選擇上產(chǎn)生偏差，甚至影響到接受多年教育的傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德教育，使得大學(xué)生政治社會(huì)化的結(jié)果難以形成統(tǒng)一的思想認(rèn)知，進(jìn)而影響其世界觀的構(gòu)建。[4]

3.高校在社會(huì)責(zé)任感教育方面缺乏有效手段

大學(xué)生責(zé)任感的形成和發(fā)展不是一個(gè)自發(fā)的過程，必須通過社會(huì)、家庭、學(xué)校三方的合力教育才能取得好的效果。隨著大學(xué)生年齡的增長以及閱歷的不斷豐富，再加上知識(shí)的增加和能力的提高，社會(huì)、家庭、學(xué)校都應(yīng)該重視在他們成長的每一個(gè)階段，對他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育，引導(dǎo)他們樹立正確的自我意識(shí)以及科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，努力實(shí)踐，身體力行，使他們樹立起強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，自覺把國家和人民的利益放在首位，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。然而，當(dāng)前社會(huì)、家庭和高校三方的教育合力還未真正形成，且高校在德育教育方面創(chuàng)新并不多，多數(shù)是沿用一些老辦法或者是按照約定俗成的規(guī)律來做，這使原本應(yīng)該以學(xué)生為主體的德育工作演變成了以教師為主體、以灌輸教育為主的德育過程，這樣的教育效果往往非常有限。因此，高校在德育建設(shè)方面，尤其是在社會(huì)責(zé)任感的建設(shè)方面，要推陳出新、舉一反三，站在學(xué)生的立場上，從學(xué)生的根本需求出發(fā)，做到真正地以學(xué)生為主體，認(rèn)真落實(shí)貫徹道德教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。

三、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)途徑

大學(xué)教育階段是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的重要時(shí)期。加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感教育，把他們培養(yǎng)成為具有引領(lǐng)社會(huì)、擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人，是高校思想政治教育的重要任務(wù)。

（一）課堂教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的基本陣地

大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)首先要強(qiáng)化大學(xué)生對社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知，即讓大學(xué)生明白自己在社會(huì)中應(yīng)該做什么、不該做什么以及應(yīng)該怎樣履行社會(huì)責(zé)任。在課堂上，教師可以通過對學(xué)科知識(shí)點(diǎn)和大學(xué)生所關(guān)心的問題進(jìn)行剖析，引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用辯證的方法，通過自己的理性思考來分析有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升思想覺悟，懂得權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，不斷強(qiáng)化自己的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)前，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對課堂教育提出了更高的要求：一是課程內(nèi)容既要有穩(wěn)定性、連續(xù)性的內(nèi)容，又要隨時(shí)代的發(fā)展和大學(xué)生現(xiàn)實(shí)情況的改變而不斷更新、不斷變化，增加具有時(shí)效性、針對性和現(xiàn)實(shí)性的新內(nèi)容。[5]二是上課方法要加以改變。要改變教師乏味空洞的說教，要堅(jiān)持正面灌輸與多途徑對話、理論學(xué)習(xí)與解決實(shí)際問題、教育與自我教育相結(jié)合。三是教學(xué)評價(jià)要加以改變。要改傳統(tǒng)應(yīng)試教育的考試為素質(zhì)教育的考評，改傳統(tǒng)的一元評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)為多元性評價(jià)和形成性評價(jià)，注重評價(jià)的激勵(lì)功能，讓課堂教育成為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育的主陣地。

（二）社會(huì)實(shí)踐是強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的重要平臺(tái)

大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)要強(qiáng)化大學(xué)生對社會(huì)責(zé)任的認(rèn)同，即強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在責(zé)任感培養(yǎng)中的重要作用。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)需要在理論教育的基礎(chǔ)上，通過參與一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來補(bǔ)充，以此提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的有效性。盧梭在《愛彌爾》一書中指出：“千萬不要干巴巴的同年輕人講什么理論。如果你想讓他們懂得你的道理，你就要用一種東西去‘標(biāo)示它”。實(shí)踐活動(dòng)使大學(xué)生找到了自己與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，可以塑造大學(xué)生健全的人格，培養(yǎng)大學(xué)生的各項(xiàng)能力，形成積極向上的精神面貌，是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的最好“標(biāo)示物”。大學(xué)生通過參加豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以了解社會(huì)、感受社會(huì)，同時(shí)有助于自身對社會(huì)以及國家的理解，認(rèn)識(shí)到我國改革發(fā)展的復(fù)雜性和艱巨性，從而樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。高?？梢远嘁龑?dǎo)大學(xué)生從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，致力于把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)建成可持續(xù)性的社會(huì)性學(xué)生實(shí)踐課程，根據(jù)大學(xué)生各自不同的情況，建立長效的實(shí)踐活動(dòng)基地，制定多種實(shí)踐方案，以滿足大學(xué)生多元化的要求，從而提高開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的效率。

（三）校園文化是推動(dòng)大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的有效手段

大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)要重視社會(huì)責(zé)任文化氛圍的營造。這種環(huán)境與氛圍可以起到“潤物細(xì)無聲”的潛移默化的作用，其效果往往比單純的課堂教育的作用更為明顯。因此，在社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)過程中，要將對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的教育滲透于學(xué)校教育與教學(xué)的全部過程以及校園文化建設(shè)當(dāng)中。大學(xué)校園文化發(fā)揮著重要的軟性功能，它能潛移默化地影響學(xué)生的思想。首先，學(xué)校要從注重教師的行為開始，從建設(shè)、強(qiáng)化教師的社會(huì)責(zé)任感開始，通過具體的課程達(dá)到教書育人的目的。其次，校訓(xùn)是大學(xué)文化的靈魂，是大學(xué)文化建設(shè)的核心內(nèi)容，要深入挖掘校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)中的包含社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)容，不斷加強(qiáng)對校訓(xùn)的宣傳教育，使校訓(xùn)入心、入腦，成為師生共同的行為準(zhǔn)則。再次，制度建設(shè)中也要體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感的教育內(nèi)容，要建立科學(xué)的評價(jià)機(jī)制和激勵(lì)約束機(jī)制，明確責(zé)任，確保把社會(huì)責(zé)任感的提高這一目的落到實(shí)處。此外，在科技創(chuàng)新或者獎(jiǎng)助學(xué)金評比活動(dòng)中，都可以加入社會(huì)責(zé)任感相關(guān)的內(nèi)容，從而更好地推進(jìn)校園社會(huì)責(zé)任感的教育工作。

（四）網(wǎng)絡(luò)通訊是促進(jìn)大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的重要載體

大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)要緊跟時(shí)代發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)新宣傳載體的運(yùn)用?，F(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展為大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)提供了便利，如手機(jī)在大學(xué)生中的廣泛使用，既打破了學(xué)生之間交流在時(shí)間和空間上的限制，又拓展了大學(xué)生責(zé)任感教育的新途徑。高校要正視手機(jī)對大學(xué)生思想教育帶來的影響并加以正確引導(dǎo)，通過發(fā)布手機(jī)短信、建立微信平臺(tái)等方式，及時(shí)將重大國家政策、事件及學(xué)校熱點(diǎn)事件傳遞給學(xué)生。如近些年社會(huì)上出現(xiàn)的一些老人摔倒無人扶的現(xiàn)象，學(xué)?？梢远鄥⒖家恍┕俜降男侣剤?bào)道，將事實(shí)正確地傳播到學(xué)生手中，而不是以訛傳訛，誤導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀。此外，高校可以建設(shè)社會(huì)責(zé)任感教育主題網(wǎng)站，以學(xué)生感興趣的形式，將枯燥的理論形象化、具體化，避免單純的說教形式。也可以在該網(wǎng)站上舉辦一些小活動(dòng)、小比賽，并加入討論的功能，激發(fā)學(xué)生對于社會(huì)責(zé)任感這一話題的興趣，讓學(xué)生在參與活動(dòng)討論中逐步樹立自己的價(jià)值觀念，從而更好地培養(yǎng)健全高尚的人格，最終有效地提高自我的社會(huì)責(zé)任感。

四、結(jié)語

大學(xué)生是祖國的希望，在提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的道路上，我們做得越多，離實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就越近。在大學(xué)生中廣泛樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)，就是對學(xué)生進(jìn)行思想道德和文化理論培養(yǎng)，使大學(xué)生具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具備良好的社會(huì)公德及法治觀念，對社會(huì)發(fā)展和民生問題進(jìn)行獨(dú)立思考，通過社會(huì)實(shí)踐、日常生活，在與他人的交往過程中養(yǎng)成負(fù)責(zé)任的態(tài)度，通過承擔(dān)對社會(huì)和他人的責(zé)任，獲得良好的情感體驗(yàn)。高校在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)方面有著義不容辭的責(zé)任，而一種完善培養(yǎng)機(jī)制的形成、成熟到落實(shí)，還有很長的路要走，需要全社會(huì)的共同努力，也需要更多學(xué)者的關(guān)注、研究和總結(jié)，我們期待著更好的效果。

[ 注 釋 ]

[1] 教育部.國家中長期教育改革與發(fā)展綱要（2010-2020年） [EB / OL].http：//www.china.com.cn / policy / txt / 2010-03 / 01 / content_19492625_3.htm.

[2] 教育部.2014年高校學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查結(jié)果發(fā)布[EB / OL]. http：//www. jyb. cn / high / gdjyxw / 201405 / t20140526_583101.html.

[3] 汪鳳炎.德化的生活[M].北京：人民出版社，2005.

[4] 張宇鑫.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生政治社會(huì)化雙軌模式[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)，2012（26）：76-80.

[5] 郝潞霞.高校思想政治教育貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的途徑淺析[J].思想政治教育研究，2008（4）：35-38.

[責(zé)任編輯：陳 明]