李曉惠

摘 要：課程是由顯形課程和隱形課程所組成，長期以來我國高校由于受傳統(tǒng)教育思想的影響，隱形課程呈現(xiàn)一種缺失的態(tài)勢(shì)。本文主要探討隱形課程缺失的原因以及如何構(gòu)建隱形課程。

關(guān)鍵詞：隱形課程；缺失；構(gòu)建

學(xué)校課程由顯形課程和隱形課程構(gòu)成，其中，隱形課程具有德育導(dǎo)向、啟智冶美、行為規(guī)范等功能?！帮@形課程，又稱‘正式課程‘公開課程，一般指為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入學(xué)校課程計(jì)劃（教學(xué)計(jì)劃）的各門學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動(dòng)[1]。” “隱形課程”是一個(gè)舶來品，1966年杰克遜（P.W.Jackson）在《課堂中的生活（life in Classroom）》一書中首次提出這一概念，這一概念一經(jīng)提出，立刻引起了國內(nèi)外教育學(xué)者的極大興趣，成為教育學(xué)中課程與教學(xué)論領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)話題。要比較清楚地界定隱形課程，必須先確定它的上位概念——課程。目前我國教育界對(duì)“課程”這一概念的理解已從原先的“學(xué)科知識(shí)論”發(fā)展到“教育經(jīng)驗(yàn)說”，即課程是指“學(xué)生在學(xué)校情境中獲得的全部經(jīng)驗(yàn)，或?qū)W習(xí)者在學(xué)校的指導(dǎo)下所學(xué)得的全部經(jīng)驗(yàn)[2]”。隱形課程是課程的下位概念，我們上面把課程定義為“經(jīng)驗(yàn)”，那么隱形課程自然也應(yīng)是一種學(xué)校獲得的經(jīng)驗(yàn)。因此我們基本上可采取靳玉樂關(guān)于隱形課程的定義，即“隱形課程是學(xué)校通過教育環(huán)境有意或無意地傳遞給學(xué)生的非公開性教育經(jīng)驗(yàn)[3]”。

一、隱形課程的缺失

學(xué)校課程雖由顯形教育和隱形教育構(gòu)成，但我國高校由于受傳統(tǒng)教育思想的影響，在大力加強(qiáng)顯形課程建設(shè)時(shí)卻對(duì)隱形課程置若罔聞，使隱形課程呈現(xiàn)出一種缺失的態(tài)勢(shì)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.理念的缺失

自1999年高校實(shí)施擴(kuò)招政策以來，各個(gè)高校的學(xué)生人數(shù)逐年大幅度遞增。為了應(yīng)對(duì)不斷增加的學(xué)生人數(shù)，許多高校的管理者不得不把高校的辦學(xué)理念從重視“軟件”建設(shè)轉(zhuǎn)向加強(qiáng)學(xué)校的“硬件”建設(shè)，于是校園一擴(kuò)再擴(kuò)，新教學(xué)樓、新學(xué)生宿舍樓鱗次櫛比，一棟挨著一棟。雖然很多高校的課程設(shè)置每年都在進(jìn)行修正，但也僅僅局限于顯性課程的調(diào)整，并沒有觸及到隱形課程建設(shè)的問題。所以很多高校大學(xué)生的思想道德滑坡，拜金思想、享樂主義盛行。這就急需在辦學(xué)理念上扭轉(zhuǎn)隱形課程缺失的現(xiàn)象，把傳授知識(shí)的顯形課程和培養(yǎng)思想道德的隱形課程等量齊觀，共同構(gòu)建一個(gè)合理完善的課程體系。

2.制度文化中缺乏對(duì)隱形課程的發(fā)掘

由于隱形課程理念的缺失，在學(xué)校各項(xiàng)制度的制定與實(shí)施中，偏重的是學(xué)生顯形課程的“學(xué)分”獲得，而對(duì)促進(jìn)學(xué)生人文教育的隱形課程缺乏制度上的支撐和指導(dǎo)，在這種制度框架中，學(xué)生自然熱衷的是采用課堂教學(xué)的顯性課程，而對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德培養(yǎng)、個(gè)人品格塑造的隱形人文教育資源卻長期流失和荒廢。

3.精神文化中缺乏對(duì)隱形課程的提煉與升華

自1999年全國高校擴(kuò)招以后，我國高等教育逐漸從精英型教育轉(zhuǎn)向大眾化教育階段。隨著改革開放的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無孔不入，對(duì)高校的滲透和沖擊也日益增大，使得大學(xué)的獨(dú)立精神、價(jià)值追求、培養(yǎng)目標(biāo)等精神文化受到了消解。在市場(chǎng)力量與日俱增的滲透過程中，許多高校也效仿了企業(yè)的經(jīng)營方式，比如，高薪聘用人才、招生生源爭奪、校企結(jié)合建立畢業(yè)生實(shí)訓(xùn)平臺(tái)等等。在此背景下，高校管理者和教師也不得不關(guān)注自身的經(jīng)濟(jì)效益，管理者擴(kuò)充校舍，搶奪學(xué)生生源；教師超負(fù)荷地?fù)?dān)任顯性課程的教學(xué)工作。而對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和人文素質(zhì)教育卻在不斷地被忽視，在精神文化束之高閣的狀態(tài)下很多高校逐漸淪為了靈魂空乏的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。

二、隱形課程的構(gòu)建

1.統(tǒng)一學(xué)校管理者、教師和學(xué)生對(duì)隱形課程教育的認(rèn)識(shí)

隱形課程有依附性、潛在性、彌漫性、結(jié)果的難量化性等特征，這些特征決定了它不可能像顯形課程那樣有詳盡的教學(xué)大綱、規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃、具體的教學(xué)內(nèi)容等。隱形課程必須是以潛移默化的方式，通過美的物態(tài)環(huán)境、精神環(huán)境和人文環(huán)境，對(duì)學(xué)生的道德情感、行為、態(tài)度、品質(zhì)的形成產(chǎn)生重要影響。所以在學(xué)校要提倡“全員育人”，即不管是一線教師，還是行政管理人員、后勤人員都應(yīng)認(rèn)識(shí)到隱形課程在人才培養(yǎng)中的重要意義并積極參與到隱形教育中，教師的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、一絲不茍的工作態(tài)度；教育管理者的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，皆為學(xué)生學(xué)習(xí)效仿的榜樣，對(duì)學(xué)生個(gè)性形成都有著不可估量的作用。要使學(xué)校每一個(gè)教育環(huán)節(jié)、管理環(huán)節(jié)都散發(fā)出積極向上的信息。

2.文化情景是構(gòu)建學(xué)校隱形課程的必要條件

校園文化的內(nèi)容、方式和其所形成的文化情景及氛圍，對(duì)學(xué)生有著直接或間接的導(dǎo)向作用，具有滴水穿石的力量。例如，外國語學(xué)院的學(xué)生就可以通過在校園文化建設(shè)中開展多層次的英語活動(dòng)來達(dá)到構(gòu)建隱形課程的目的。

在大一階段，學(xué)院可以開展英語書寫、朗誦等比賽。同時(shí)，還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典國學(xué)教育，如開展背誦經(jīng)典、書法等活動(dòng)。通過形式多樣的比賽活動(dòng)，一方面可以發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的導(dǎo)向性作用，激發(fā)基礎(chǔ)薄弱學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，形成你追我趕的良好學(xué)習(xí)氛圍；另一方面，大一新生正值建立正確人生觀、世界觀的關(guān)鍵時(shí)期，通過開展形式多樣的國學(xué)教育和競(jìng)賽活動(dòng)，可以從內(nèi)因上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，達(dá)到培養(yǎng)新生良好道德情操的目的。在大三、大四階段，學(xué)院可大力開展英語辯論賽、英語寫作、口筆譯等學(xué)習(xí)鞏固活動(dòng)。英語寫作和翻譯比賽能大力發(fā)展和鞏固學(xué)生的語言技能和交際技能，同時(shí)也可以滿足學(xué)生日益高漲的語言學(xué)習(xí)的積極性。

除了開展常規(guī)性的競(jìng)賽之外，學(xué)校還可開展內(nèi)容豐富的學(xué)習(xí)講座、社團(tuán)活動(dòng)等，通過創(chuàng)設(shè)這些隱形的文化情景可以營造良好的學(xué)習(xí)文化氛圍，文化素質(zhì)教育的重點(diǎn)不是知識(shí)的傳授，而是校園文化氛圍的熏陶；在這種氛圍中，隱形課程可充分發(fā)揮其“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的育人功能。

3.創(chuàng)設(shè)師生互動(dòng)的教育情境

師生互動(dòng)關(guān)系是指在師生間發(fā)生的一列交互作用和影響。師生互動(dòng)是一個(gè)包括發(fā)生在多種情境中的，具有多種形式、多種內(nèi)容的互動(dòng)體系。在課堂教學(xué)中，師生交往的方式是多種多樣的。美國教育心理學(xué)家林格倫提出師生交往的四種形式：一是教師在課堂上與學(xué)生保持單向交往，效果較差；二是教師在課堂上與學(xué)生保持雙向交往，效果較好；三是教師和學(xué)生保持雙向交往，但也允許學(xué)生之間的交往，效果較好；四是教師成為相互交往的中心，并且促使學(xué)生雙向交往，效果最好[4]。

因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)努力改變單一的人際交往方式，改變“以權(quán)壓人”的粗野的工作方法，用人性化的管理取代教條化的管理；在管理中凸現(xiàn)對(duì)人的真誠理解與全面關(guān)愛，在“動(dòng)之以情”的基礎(chǔ)上“曉之以理”，強(qiáng)調(diào)師生合作，講究課堂民主，讓學(xué)生形成不唯書、不唯師、敢于問、師生自由交流的風(fēng)氣。在交流的過程中，除了運(yùn)用教師和學(xué)生的語言手段外，還需要借助日新月異的高科技教學(xué)工具和手段，如幻燈片、投影儀、錄音機(jī)、錄像機(jī)、多媒體等。在教學(xué)過程中穿插運(yùn)用投影、錄音、錄像等現(xiàn)代化教學(xué)手段使圖像聲音等多種刺激因素交叉作用于學(xué)生的感官，讓學(xué)生的多種感官參與到教學(xué)活動(dòng)中來。以此進(jìn)一步把教師“滿堂灌”、學(xué)生為“容器”的狀況改變?yōu)閷W(xué)生在教學(xué)中積極主動(dòng)探索，成為學(xué)習(xí)的主人的狀況。最終使隱形課堂教學(xué)和顯形課堂教學(xué)相互作用，共同最大限度地把課堂效果發(fā)揮到極致。

三、結(jié)語

隱形課程作為學(xué)校課程的一個(gè)組成部分，我們必須充分認(rèn)識(shí)隱形課程的重要性，通過全員育人模式的建立和營造良好的育人氛圍推動(dòng)隱形課程的開發(fā)和建構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]饒 玲主編.課程與教學(xué)論[M]. 北京：中國時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2004

[2]江山野主編譯.簡明國際教育百科全書：課程[M].北京：教育科學(xué)出版社，1991.

[3]靳玉樂.潛在課程簡論[J].課程·教材·教法，1993（06）.

[4]李文紅.潛在課程與課堂教學(xué)[J]. 廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（03）：30—34.

（作者單位：九江學(xué)院外國語學(xué)院）