楊嵐

摘 要：“中國(guó)學(xué)派”的動(dòng)畫創(chuàng)作扎根于中國(guó)本土文化，曾獲得世界級(jí)贊譽(yù)?！爸袊?guó)學(xué)派”題材立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化、故事；美術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的中國(guó)本土特色；音樂(lè)中糅合中國(guó)民樂(lè)和戲曲；結(jié)構(gòu)形式借鑒中國(guó)戲曲的舞臺(tái)表演形式；動(dòng)畫中蘊(yùn)含中國(guó)式哲思；動(dòng)畫中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫 中國(guó)學(xué)派 本土文化

“中國(guó)學(xué)派”是中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的簡(jiǎn)稱，即發(fā)軔于二十世紀(jì)五十年代，成熟于六十年代，收獲于七、八十年代的一批具有鮮明中國(guó)特色的動(dòng)畫作品的統(tǒng)稱。如今“中國(guó)學(xué)派”已淡出了人們的視野，但其藝術(shù)風(fēng)格的民族化和民族精神仍是中國(guó)動(dòng)畫史上的一筆財(cái)富，是繼往開(kāi)來(lái)的中國(guó)動(dòng)畫人學(xué)習(xí)的典范。本文對(duì)“中國(guó)學(xué)派”的重提，是為了喚起當(dāng)下中國(guó)動(dòng)畫人對(duì)本土文化的再次思考。

“中國(guó)學(xué)派”在諸多方面汲取了中華民族本土文化藝術(shù)，因而雅俗共賞，別具韻味。本文以“中國(guó)學(xué)派”的一些優(yōu)秀動(dòng)畫為例，探討其扎根本土文化的特點(diǎn)：

一、 題材立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化、故事

中國(guó)擁有五千年文明史，文化博大精深，小說(shuō)、傳記、民間傳說(shuō)等更是取之不盡用之不竭。老一輩動(dòng)畫藝術(shù)家在傳統(tǒng)故事的基礎(chǔ)上加以修改潤(rùn)色，創(chuàng)作出一部部“中國(guó)學(xué)派”的經(jīng)典動(dòng)畫。例如動(dòng)畫《哪吒鬧?！啡〔挠谥袊?guó)古代神魔小說(shuō)《封神演義》。原著故事過(guò)于黑暗、殘忍，人物塑造單薄，且沒(méi)有任何價(jià)值評(píng)判。動(dòng)畫片《哪吒鬧?！穭t從主題和立意加以創(chuàng)新，片中通過(guò)哪吒 “誕生”、“鬧海”、“自刎”、“化身”、“復(fù)仇”五個(gè)橋段，使故事起伏跌宕，層次分明。動(dòng)畫中將哪吒塑造成一個(gè)從天真少年成長(zhǎng)為除暴安良的英雄的形象，唯美而動(dòng)人的故事令觀眾為之落淚。又如動(dòng)畫長(zhǎng)片《天書奇譚》，改編自明代小說(shuō)《平妖傳》，講述仙人袁公將天書傳遞人間，傳授蛋生以法術(shù)造福于民的故事。王樹(shù)忱先生將其改編成一出功夫喜劇，動(dòng)畫中許多橋段安排巧妙，令人捧腹。

二、美術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的中國(guó)本土特色

“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫造型成功地借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式和民間文化的元素，塑造了一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)約含蓄，傳神生動(dòng)的角色。如《大鬧天宮》的孫悟空形象褪去了早期動(dòng)畫《鐵扇公主》中模仿迪士尼角色造型的痕跡，搖身一變成為身姿修長(zhǎng)、氣宇軒昂的美猴王形象；不僅與中國(guó)傳統(tǒng)連環(huán)畫中孫悟空的形象統(tǒng)一，造型設(shè)計(jì)更是巧妙地借鑒京劇的臉譜藝術(shù)，將其靈活與神通完美地集于一身。而《天書奇譚》中角色的造型借鑒地更加廣泛，諸如年畫、京劇、紹興泥娃娃等元素全部糅合在動(dòng)畫形象之中，顯得質(zhì)樸活潑。

再來(lái)說(shuō)到“中國(guó)學(xué)派”對(duì)典型環(huán)境的刻畫，那更是與美、日動(dòng)畫意趣迥然?！爸袊?guó)學(xué)派”更著意背景設(shè)計(jì)的裝飾風(fēng)和寫意化，例如動(dòng)畫片《大鬧天宮》。而獨(dú)樹(shù)一幟的水墨動(dòng)畫更巧妙地體現(xiàn)了寫意的風(fēng)格，虛實(shí)相生，散點(diǎn)透視，大面積布白，給人以無(wú)限的感受空間。如水墨動(dòng)畫《山水情》中小橋流水，亭臺(tái)樓閣，每一處場(chǎng)景都是一副山水畫，充滿詩(shī)意；畫面的每一個(gè)元素都顯得純粹又民族化，展現(xiàn)出中國(guó)特有的文化氛圍。

三、音樂(lè)中糅合中國(guó)民樂(lè)和戲曲

“中國(guó)學(xué)派”喜用京劇鑼鼓點(diǎn)和民樂(lè)，背景音樂(lè)多運(yùn)用笛子、琵琶、古箏、二胡、鎖吶等。如《驕傲的將軍》中的將軍節(jié)節(jié)潰敗，抱頭鼠竄的場(chǎng)景，就配以經(jīng)典的琵琶曲《十面埋伏》。《三個(gè)和尚》動(dòng)畫全篇沒(méi)有一句對(duì)白，只用木魚敲擊的音效兼以二胡發(fā)出的吱吱呀呀聲，與布白的畫面配合的天衣無(wú)縫。又如《哪吒鬧?！分心倪概c龍王的交戰(zhàn)，鏗鏘的鑼鼓點(diǎn)配合角色的動(dòng)作起伏變化，一波三折，扣人心弦。

四、結(jié)構(gòu)形式借鑒中國(guó)戲曲的舞臺(tái)表演形式

動(dòng)畫片《三個(gè)和尚》以簡(jiǎn)單著稱，其結(jié)構(gòu)形式借鑒中國(guó)戲曲的舞臺(tái)表演形式。比如展現(xiàn)高和尚和小和尚挑水，將其簡(jiǎn)化至他們挑著水桶走到畫面的一頭，然后腳一墊又折返去。畫面上僅運(yùn)用了戲曲藝術(shù)中那套原地運(yùn)步的程式化動(dòng)作，觀眾便能會(huì)意他們是從寺廟到山腳下往返挑水，且路程頗遠(yuǎn)。再配合簡(jiǎn)潔的線條勾勒出人物、以及幽默生動(dòng)的音效，使這部片子成為人們心中難以磨滅的動(dòng)畫默劇。

五、動(dòng)畫中蘊(yùn)含中國(guó)式哲思

中國(guó)自古有孔孟哲學(xué)、老莊哲學(xué)等等，其中不乏蘊(yùn)藏著亙古不變的真理和引人深省的哲思?！爸袊?guó)學(xué)派”多部動(dòng)畫當(dāng)中均閃耀著中國(guó)式的哲思。比如水墨動(dòng)畫《山水情》，以古琴這種幽深的曠古之聲，配合水墨的濃淡、虛實(shí)，與山水意境交融，傳達(dá)了琴師“志在高山，志在流水”的意念，表達(dá)了道家“天人合一”的哲學(xué)思想。又如《三個(gè)和尚》以其簡(jiǎn)單的形象和文化學(xué)的視角揭示出“一個(gè)和尚挑水吃、兩個(gè)和尚抬水吃、三個(gè)和尚沒(méi)水吃”這個(gè)中國(guó)民間流傳已久的哲理。

六、動(dòng)畫中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想

水墨畫是中國(guó)古老的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，其審美標(biāo)準(zhǔn)是崇尚“寫意”與“神似”，且以意境清新為上品。這些傳統(tǒng)的美學(xué)思想，在水墨動(dòng)畫《牧笛》中得到完美的體現(xiàn)?！赌恋选吠ㄟ^(guò)小牧童的夢(mèng)境，表達(dá)對(duì)美的歌頌與追求：大自然多么美，而藝術(shù)比自然更美；藝術(shù)多么美，而情誼更可貴。這種構(gòu)思是以“寫意”的手法表現(xiàn)出來(lái)的，情節(jié)雖平淡，而意境卻是深邃的。而影片的內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一，也完整地反映出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美觀念。

也許有人會(huì)質(zhì)疑：中國(guó)古老的本土文化會(huì)不會(huì)已經(jīng)過(guò)時(shí)了？當(dāng)你有天重新審視它，會(huì)發(fā)現(xiàn)你丟失的是越來(lái)越多的人為之傾倒的瑰寶。展望全球動(dòng)畫的發(fā)展態(tài)勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)重新去挖掘本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的價(jià)值，我們期待從本土文化中脫胎出更加優(yōu)秀的中華民族的動(dòng)畫作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳苗.淺析中國(guó)動(dòng)畫中的民族元素[J].安徽文學(xué)（下半月），2009（03）

[2] 李惜.沖破束縛 發(fā)揚(yáng)傳承—— — 中國(guó)動(dòng)畫的“中國(guó)特色”之路[J].電影評(píng)介，2011（01）

[3] 王功璐.動(dòng)畫片民族風(fēng)格小議[J].文藝研究，1985（01）

作者單位：大理學(xué)院