作者簡(jiǎn)介：張倩（1993—），女，漢，陜西寶雞人，陜西理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)2012級(jí)4班，研究方向：英美文學(xué)、英語(yǔ)教育及漢語(yǔ)國(guó)際教育。

摘要：《外婆的日用家當(dāng)》作為艾麗絲·沃克的經(jīng)典短篇小說(shuō)，已有相當(dāng)豐富的分析和解讀，但大多數(shù)評(píng)論都從文中的隱喻、象征、女性人物形象、文化沖突、婦女主義等角度進(jìn)行分析，對(duì)于黑人女性文化身份及社會(huì)身份的尋求方面寫(xiě)的卻不多。因此本文試圖以《日用家當(dāng)》為基礎(chǔ)，從美國(guó)黑人女性的文化及社會(huì)身份認(rèn)同角度出發(fā)，對(duì)文中的三位黑人女性進(jìn)行重新解讀，從而給出一個(gè)相對(duì)全面的研究結(jié)果，即面對(duì)白人及其文化，黑人女性自己如何更好地認(rèn)同自己文化和社會(huì)身份！

關(guān)鍵詞：《日用家當(dāng)》；美國(guó)黑人文化；艾麗絲·沃克；身份認(rèn)同

一、引言

身份認(rèn)同是西方文化研究的一個(gè)重要概念。黑人文化身份認(rèn)同的困惑是美國(guó)文學(xué)與文化中的一個(gè)特殊現(xiàn)象，它表現(xiàn)了生活在以盎格魯——薩克遜白人種族占主導(dǎo)地位的美國(guó)社會(huì)中黑人對(duì)自身文化身份認(rèn)同的迷惘。因此，它不僅是一種生理特征的認(rèn)同，而且具有深刻的社會(huì)和文化內(nèi)涵。黑人文化身份認(rèn)同的困惑不僅導(dǎo)致了美國(guó)黑人個(gè)人人性的壓抑、心理扭曲和畸變，而且在一定程度上成為美國(guó)社會(huì)內(nèi)部美國(guó)白人與黑人社會(huì)、文化沖突的重要根源。黑人對(duì)于自身文化身份的困惑、懷疑和追求成為研究美國(guó)文學(xué)與文化的重要線索。艾麗絲·沃克是美國(guó)黑人女性文學(xué)中最為杰出的一位，她的短篇小說(shuō)《日用家當(dāng)》說(shuō)的是在一個(gè)黑人家庭中，受過(guò)西方白人教育的大兒女回家看望母親和妹妹，由于受自身性格、經(jīng)歷和教育背景的影響，三人對(duì)待祖母留下的兩條手工制作的百納被的態(tài)度不同，而引起爭(zhēng)執(zhí)的故事，這三位角色分別是： 黑人母親（Mama），大女兒迪依 （Dee） 和小女兒麥琪（Maggie）。

二、迪伊對(duì)自己身份的尋求

有很多專(zhuān)家和學(xué)者將大女兒迪伊作為研究對(duì)象，因?yàn)樵凇锻馄诺娜沼眉耶?dāng)》一文中，大女兒迪伊一直在積極地爭(zhēng)取，她通過(guò)學(xué)習(xí)白人的文化，與白人結(jié)交朋友，改變自己的名字，試圖擺脫黑人文化對(duì)自己的約束，來(lái)創(chuàng)造自己新的身份。迪伊從小接受了主流白人文化， 白人文化在她心里的內(nèi)化使她厭惡甚至看不起黑人文化。從她的身上，我們看到為了尋求自己的身份認(rèn)同，一個(gè)不懈努力的黑人女性形象。

首先，和媽媽與妹妹比起來(lái)，迪伊的皮膚較白，身材高挑，且受過(guò)良好的教育，在當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)下，迪伊顯然要優(yōu)于很多黑人女性，因而在家中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的優(yōu)越感！妹妹麥琪“覺(jué)得她姐姐真正是生活的主人，想要什么便能得到什么，世界還沒(méi)有學(xué)會(huì)對(duì)她說(shuō)半個(gè)不字！”在母親眼中，大女兒“對(duì)任何人都不畏懼，猶豫不決可不是她的本性！”迪伊對(duì)黑人社區(qū)的周遭感到不滿(mǎn)，她痛恨破舊的老房子，嫌棄母親的肥胖和妹妹身上丑陋的傷疤。迪伊離開(kāi)了她破舊的房子和卑微的家人，走進(jìn)了白人的世界！她受到良好的教育使她能夠更好地接近白人的文化，她想擺脫黑人文化對(duì)自己的束縛，渴望走近白人的世界。

20世紀(jì)六七十年代正是美國(guó)主流社會(huì)消費(fèi)文化盛行的時(shí)代，文中的描述讓我們看到了一個(gè)喜歡打扮、趕時(shí)髦、喜歡裝飾品且盡自己可能融入美國(guó)社會(huì)消費(fèi)文化的迪伊！文中還描述迪伊外出上學(xué)前常給她母親和妹妹念書(shū)聽(tīng)，但她們卻沒(méi)有共同的語(yǔ)言，得不到媽媽妹妹的理解，于是她努力向自己的目標(biāo)群體靠近！迪伊接受了美國(guó)主流社會(huì)的高等教育，熱衷于美國(guó)主流社會(huì)的消費(fèi)文化，但是她還是無(wú)法改變自己是有色人種的事實(shí)！于是，在尋求自己身份認(rèn)同時(shí)，雖然迪伊努力接近白人文化，卻始終無(wú)法真正融入白人社會(huì)。她的一些思想也得不到媽媽和妹妹的理解。在尋求自己文化身份時(shí)，迪伊很迷茫，也很無(wú)奈，她處在黑人與白人文化的夾縫中，是夾雜在黑人與白人文化中成長(zhǎng)起來(lái)的典型的新型黑人女性。富有反抗精神，試圖通過(guò)自己的方式對(duì)抗種族主義，她們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，改變陳規(guī)陋習(xí)和價(jià)值觀，期待融入白人社會(huì)，卻因現(xiàn)實(shí)殘酷而屢屢受挫，沒(méi)法很好的平衡，無(wú)法找到自己的立足點(diǎn)。

對(duì)于迪伊這個(gè)人物，我們不能簡(jiǎn)單地從表面概括。文中說(shuō)迪伊“讀時(shí)毫無(wú)同情之心，將文字、謊言、別人的習(xí)慣以及整個(gè)生活強(qiáng)加于”母親和妹妹，但從另外一種角度，她的舉動(dòng)是希望向母親和妹妹介紹她所知道的外面的世界，希望能夠?qū)⒆约褐赖臇|西和家人分享，讓她們積極地了解外面的世界，改變自己的命運(yùn)。迪伊接近白人文化，接受高等教育，努力擺脫傳統(tǒng)觀念對(duì)自己的束縛。她雖然向往白人社會(huì)，力圖加入白人社會(huì)群體，但并不代表她放棄了自身的非洲文化身份。她給自己取名字時(shí)參考非洲文化的根源，盡管這個(gè)尋根過(guò)程中充滿(mǎn)了錯(cuò)誤，但她已經(jīng)做出了很大的努力，只是面對(duì)白人文化的沖擊，她沒(méi)有協(xié)調(diào)好，沒(méi)有自己找準(zhǔn)位置，因而得不到家人的理解和支持。而我們也知道，不管怎么接受白人文化教育，怎么模仿白人，她終究是一個(gè)黑人。她的皮膚決定了她永遠(yuǎn)都不可能走進(jìn)白人的圈子，而這也正是她拼命想要得到白人文化認(rèn)同的緣由。她之所以這么努力地接近白人社會(huì)，是想拋棄以前的身份，給自己尋求一個(gè)不同于她母親和妹妹的新身份。

三、麥琪對(duì)自己身份的尋求

文章中的小女兒麥琪是艾麗絲·沃克塑造的一個(gè)被邊緣化的黑人女性形象：滿(mǎn)身傷疤，相貌平平甚至丑陋，沒(méi)有接受過(guò)教育。她是很多黑人女性的代表，對(duì)于她的分析與研究，我們可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，大多數(shù)的美國(guó)黑人女性對(duì)自己的身份認(rèn)同。

麥琪知道世界一直對(duì)她的姐姐很仁慈，她的媽媽也很偏袒她的姐姐，因此，她從來(lái)不與她的姐姐爭(zhēng)搶什么，她也明白自己沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)?！胞滅髟谒憬汶x去之前會(huì)一直心神不定：她會(huì)神情沮喪地站在角落里，一面為自己的丑陋面孔和胳膊大腿上曬出的累累疤痕而自慚形穢，一面懷著既羨慕又敬畏的心情怯生生地看著她姐姐！”由于個(gè)人經(jīng)歷和受教育背景的限制，麥琪面對(duì)姐姐的時(shí)髦打扮和一系列變化，她不理解也不贊同，而是選擇逃避，固守自己原有的東西，不愿接受她理解不了的東西，對(duì)于社會(huì)身份，她沒(méi)有任何奢望，從沒(méi)想過(guò)反抗或者去爭(zhēng)取什么，她也沒(méi)什么追求，固守著原來(lái)的生活狀態(tài)，一直過(guò)著平淡、清貧的生活。

當(dāng)?shù)弦料胍米吣莾纱材赣H已經(jīng)允諾給她當(dāng)嫁妝的百納被時(shí)，麥琪內(nèi)心難過(guò)，但還是一味退讓?zhuān)獍驯蛔铀徒o迪伊，她淡淡地說(shuō)：“不要那些被子我也能記得迪伊外婆！”麥琪不懂得用這些日用家當(dāng)來(lái)做裝飾品，但是她知道這兩床被子時(shí)外婆手工制作的，也是她的嫁妝，對(duì)她意義非凡。她在漸漸地活出自己，慢慢地見(jiàn)證著祖祖輩輩沿襲下來(lái)的古老文化?？墒羌词惯@樣，在美麗而又接受過(guò)高等教育的姐姐面前，她還是選擇退讓?zhuān)X(jué)得自己外貌上沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)，就連受教育的權(quán)利，她的媽媽都是給了她姐姐的。文中也提到，麥琪讀書(shū)的時(shí)候，她的媽媽都聽(tīng)不明白。對(duì)于文化身份的尋求，我們可以將麥琪看做黑人文化的傳承者。麥琪或許不能理解迪伊一點(diǎn)兒都不在乎被子的文化價(jià)值，而只是當(dāng)做裝飾品，但她知道如何縫制，她知道被子對(duì)她和媽媽來(lái)說(shuō)意味著什么，她不要那些被子也可以記得起迪伊外婆。

在讀者眼中，麥琪或許太膽怯，太懦弱，可她性格的形成與她的成長(zhǎng)有很大的關(guān)系。從社會(huì)身份的認(rèn)同來(lái)看，麥琪代表了很多面對(duì)命運(yùn)的不公，仍然無(wú)奈接受的黑人女性，她們固守所有，沒(méi)有反抗。文章最后，一向偏袒大女兒的黑人母親覺(jué)醒，幫助麥琪擁有了百納被！這是麥琪人生的第一次勝利，也是麥琪自我意識(shí)的覺(jué)醒。從文化身份尋求角度，麥琪清楚地記得家中日用家當(dāng)?shù)膩?lái)歷，能夠詳述出百納被的歷史，并知道如何縫制百納被，可看出麥琪是自身文化的傳承者和維護(hù)者。對(duì)于麥琪文化身份的認(rèn)同，文化的傳承固然重要，可是她卻沒(méi)有努力維護(hù)自己的利益和權(quán)利。麥琪的生活里從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)取，沒(méi)有反抗精神，只有退讓?zhuān)簿腿笔Я撕芏鄼C(jī)會(huì)。

四、黑人母親對(duì)自己身份的尋求

母親是一個(gè)傳統(tǒng)、謙卑的黑人婦女，可歸為第三種黑人女性，自足自立，安于現(xiàn)狀。她固守本民族的文化傳統(tǒng)，從未幻想讓外部世界來(lái)改變自己的生活。她也沒(méi)有受過(guò)什么教育，不像大女兒一樣一直在積極地尋求新的身份。母親的身份認(rèn)同主要體現(xiàn)在她的生活方式和對(duì)待兩個(gè)女兒態(tài)度的轉(zhuǎn)變上?。ㄉ限D(zhuǎn)第110頁(yè)）