摘要：隨著社會的發(fā)展，當代高校教師價值觀遭遇到強烈的沖擊和挑戰(zhàn)，包括迷茫與混亂性、功利化傾向、價值多元化傾向、職業(yè)角色失范等問題，因而重構(gòu)高校教師價值觀極為必要。重視“模范”效應，建立科學的管理機制，提高教師自身的綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)等，都是重構(gòu)高校教師價值觀的途徑。

關(guān)鍵詞：當代高校教師 價值觀 現(xiàn)狀 重構(gòu)途徑

教育發(fā)展，教師為本。作為傳道授業(yè)解惑的教師，其價值觀取向直接影響著學生的成才和發(fā)展。研究當代高校教師核心價值觀的現(xiàn)狀及重構(gòu)途徑，對教師自身素質(zhì)的提高，學生能力和人格的培養(yǎng)，高校的生存和發(fā)展，社會風氣的提高以及社會主義價值理論體系的豐富和發(fā)展都有著重大的理論和實踐意義。

1 當代高校教師價值觀重構(gòu)的必要性

從宏觀上看，社會主義核心價值理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，具有重大的理論創(chuàng)新意義和實踐指導意義。高校教師作為高級專業(yè)人才的培育者，所具有的價值觀是該價值理論體系中重要的組成部分，其價值導向作用不可忽視。而高校教師的價值取向直接關(guān)系著學校的價值理論構(gòu)建。因此構(gòu)建當代高校教師的價值觀，對社會主義核心價值體系內(nèi)容的豐富和意義的延展都具有重要的作用。

自中國的高等教育興起到飛速發(fā)展的過程中，曾受到文革等諸多不穩(wěn)定因素的影響，一度導致高校教師的斷層現(xiàn)象較為嚴重。新教師進入工作崗位后，很少得到老教師經(jīng)驗的傳授，甚至一些教學成果、師德傳統(tǒng)也無法通過新教師一代代地延續(xù)下去。優(yōu)良的師德傳統(tǒng)對當代青年教師的影響遠遠不夠，因而重構(gòu)當代高校教師的價值觀有著長遠的歷史意義。

近些年高等教育大眾化一方面降低了學生進入高校的門檻，為更多學生提供了進入大學深造的機會，為國家培養(yǎng)了更多優(yōu)秀人才，另一方面，高校的不斷擴招，教師隊伍的壯大，卻導致了教師素質(zhì)的高低不齊。有的教師重科研輕教學，有的教師因循守舊，教學內(nèi)容不知創(chuàng)新，無法與時俱進，教學質(zhì)量層層下降。在教師的選拔過程中，普遍出現(xiàn)重知識素質(zhì)，輕人文素質(zhì)的現(xiàn)象。在教師的考核體系中，也常有以教師科研成果，課題多少為標準，而忽視高校教師價值觀的情況。

2 當代高校教師價值觀的現(xiàn)狀

2.1 個人主體意識覺醒后的迷茫與混亂性

主體意識即是指有自主自立能力的自我意識，包括主體與外界交往中的獨立性、自主性、創(chuàng)造性、表現(xiàn)為自立自強自我解放的精神和能力。[1]唯物史觀認為，人的意識形態(tài)由社會的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟基礎(chǔ)決定。我國歷史上無論是奴隸社會還是封建社會，社會結(jié)構(gòu)的最大特點就是家國同構(gòu)，個人永遠只是家或國中的一份子，從來都不被賦予獨立的地位和人格，更不會有主體意識的產(chǎn)生和發(fā)展。封建主義瓦解后，商品經(jīng)濟得到一定的發(fā)展，這為主體意識的覺醒奠定了一定的基礎(chǔ)，卻并未得以迅速成長。新中國成立后，我國一度實行計劃經(jīng)濟體制，強調(diào)“集體主義”，要求個人聽從上級指揮，個人利益服從集體利益，這在當時的社會條件下對發(fā)展經(jīng)濟起了很大的作用，卻沒有使人獲得真正意義上的解放，不利于個人主體意識的發(fā)揮。

時代發(fā)展和主體意識覺醒的同時，不可避免的出現(xiàn)了一些負面產(chǎn)物。在當今社會，不少教師的人生目標并不明確，物質(zhì)豐富了但人生卻越來越迷茫。高校作為為國家培養(yǎng)和輸送棟梁人才的象牙塔，是各種知識和先進思想的聚集地。高校教師如同社會先進文化的弄潮兒，他們的主體意識的覺醒代表著整個社會的前進。這種社會環(huán)境下，作為新時期的高校教師理應樹立正確的職業(yè)意識，堅定從教信念，在自己的工作崗位上充分發(fā)揮主觀能動性，誨人不倦。然而，看似喚醒了人們的個人主體意識，很大程度上卻容易迷失自我。這種混亂和無序的狀態(tài)令作為高級知識分子的高校教師感到焦慮，很多人都在嘗試著走出這種混亂，更好地發(fā)現(xiàn)自我、認識自我、提高自我，適應新時期教育的巨大變革和發(fā)展需要。

2.2 市場經(jīng)濟條件下部分高校教師價值觀呈功利化傾向

在改革開放以前，我國推行計劃經(jīng)濟體制，全社會強調(diào)集中和統(tǒng)一，由中央政府進行統(tǒng)一調(diào)控和管理。在當時的條件下，包括教師在內(nèi)，人民工人一致的價值觀標準，即以國家、集體的利益為重，堅持黨的領(lǐng)導，大公無私，舍己為人，重精神滿足，輕物質(zhì)利益，強調(diào)集體和社會意志，忽視個性與自我需求。改革開放以后，單一的公有制結(jié)構(gòu)逐步變?yōu)橐怨兄茷榛A(chǔ)，多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，單一的分配制也逐步變?yōu)橐园磩诜峙錇橹黧w，多種分配方式并存的分配制度。高度集中的計劃經(jīng)濟體制逐步變?yōu)橐哉暧^調(diào)控為主體的市場經(jīng)濟體制。漸漸地，集中和統(tǒng)一不再是整個社會的基調(diào)，取而代之的是市場、平等、競爭等字眼的深入人心。

一方面，人們開始追求物質(zhì)利益，重視競爭，必然就會引起人們對事物評判標準和價值觀念的變化。人們開始更加重視自我的需求和發(fā)展。這在一定程度上很容易導致極端個人主義、拜金主義和享樂主義等不健康思想的滋長；另一方面，市場經(jīng)濟的發(fā)展加速了商品化的進程。于是很多事物都被貼上了商品的標簽，被具體化以價格的形式展現(xiàn)在大眾面前。包括科學技術(shù)，知識，人才等都被冠以商品的意義而存在。作為高級知識分子階層的高校教師，他們有著很強的學術(shù)能力和對外界環(huán)境變化的感知能力，當整個社會都在強調(diào)商品的意義的時候，他們中越來越多的人便開始以這種功利性的價值尺度來重新衡量社會分配。有學者曾將轉(zhuǎn)型期高校教師的人生價值取向分為三個層次：“重義輕利”型；“義利并重”型；“重利輕義”型。[2]在市場經(jīng)濟條件下，當教師的觀念中利所占比重越來越大時，其價值觀功利化傾向必然會加強。

2.3 經(jīng)濟全球化背景下呈價值多元化傾向

經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，既可以為國家的發(fā)展帶來良好的機遇，同時又使各國面臨不小的挑戰(zhàn)。深受其影響的還有中國的高等教育。一方面，在經(jīng)濟全球化的背景下，我國高等教育迎來了發(fā)展的大好時機，國外先進教學理念和優(yōu)秀人才的引進，為我國培養(yǎng)國際化的人才精英和投身國際化的科技文化競爭鋪平了道路。電腦網(wǎng)絡、衛(wèi)星電視、遠程信息通訊等現(xiàn)代化信息網(wǎng)絡的普及和應用，全球信息一體化趨勢的形成，國與國之間信息交流與共享的便利，都為我國高等教育國際化的發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，也給我國高等教育帶來了不小的挑戰(zhàn)。眾所周知，經(jīng)濟全球化是以美國為首的發(fā)達國家所主導的，他們不僅僅把先進的資源、文化、發(fā)展理念等拿來與其他國家共享，還希望憑借自身政治、經(jīng)濟、信息技術(shù)上的優(yōu)勢，借助全球化這一大平臺，把本身的價值觀念、意識形態(tài)、文化發(fā)展模式，生活方式等強制灌輸?shù)桨l(fā)展中國家，以期實現(xiàn)自己文化霸權(quán)主義的政治目的。

2.4 收入分配不均導致的職業(yè)角色失范

失范，也叫違規(guī)、越軌，是指社會群體或個體偏離或違反社會規(guī)范的行為，主要指對社會發(fā)展和進步有負面作用的破壞性越軌行為。[3]我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，各行業(yè)各領(lǐng)域都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，收入分配不均很容易引起人們對社會公正的質(zhì)疑進而引起社會失范。改革開放以來，我國對分配制度的改革和完善不斷推進，但這一領(lǐng)域出現(xiàn)的一些突出問題，如貧富懸殊、城鄉(xiāng)、行業(yè)、區(qū)域間收入差距過大等，引起了人們的普遍關(guān)注，這些問題對我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會的穩(wěn)定和諧帶來諸多不利影響。

當前我國實行中國特色的政府主導、市場調(diào)節(jié)型的高校教師工資分配制度，這種分配制度在現(xiàn)有的社會條件下是符合我國高校教師工資分配現(xiàn)狀的。但是，在實際操作和管理過程中，高校的分配自主權(quán)仍然太小，在許多項目中仍然采用計劃經(jīng)濟體制下的以指令性計劃為主的宏觀管理方式，工資宏觀管理職權(quán)失衡，工資政策復雜，程序繁瑣，不同高校之間教師的工資差并不在人們理想范圍之內(nèi)，甚至一些重點高校的教師工資最后還低于某些普通高校教師工資，教師只依靠工資收入很難在城市購房和維持穩(wěn)定生活，現(xiàn)有的工資待遇水平無法讓所有教師滿意，在很大程度上引起高校教師職業(yè)理想和價值準則的迷失，以及教育行為的偏差，這些都是高校教師職業(yè)角色失范的表現(xiàn)形式。

3 高校教師價值觀的重構(gòu)途徑

3.1 重視“模范”效應，樹立優(yōu)秀教師典范

任何一種所謂先進的意識形態(tài)，價值理念，都不是凌駕于這個世界之上的，它需要依托“圣賢”的“踐行”得以詮釋，它需要有一群“以身體道”的階層作為載體通過自身的模范行為來體現(xiàn)出來。[4]它需要被人格化?？v觀人類文明史，大到國家領(lǐng)袖，民族英雄，小到日常的勞動模范，行業(yè)精英，他們都不同程度地起著這樣的作用?；蛘吒淖儑颐\，或者以其模范行為感召著周圍的人。將那些先進的，為時代所提倡的價值理想和文化理念潛移默化，滲透入人心。

3.2 建立科學的管理機制，為教師發(fā)展提供保障

這套機制主要應由三方面組成：獎，懲，監(jiān)督。當然，獎懲的前提是有一套被廣為認同和接受的考核體系。這套考核體系既應以《教師法》、《高等教育法》、《教育心理學》和《教師職業(yè)道德規(guī)范》等法律法規(guī)為依據(jù)，以社會公德，職業(yè)道德為主要內(nèi)容，同時又要結(jié)合具體實際情況，做到公平，公正，獎懲結(jié)合。自從知識與價值分離之后，人們普遍只重視知識教育，忽略了價值教育。其實，價值教育是一門“個性化的學問”。它不是客觀的，理論的，而是一種悟性，一種精神氣質(zhì)。它不是教給人具體的知識，而是給人以啟發(fā)，讓人深思。這樣一種管理機制不只是用硬生生的指標來評判教師的稱職與否，而是以此為依據(jù)，通過民主評議的方式，不聽一面之詞，讓全體師生都參與進來，對于優(yōu)秀者大力表彰，對于不合格的教師給予一定懲罰。

3.3 提高自身的綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)是關(guān)鍵

當今社會的教育，早已不是傳統(tǒng)意義上的說教，不是單純地站在三尺講臺上教授課堂知識。更加注重言傳身教。高等教育的對象是經(jīng)過高考洗禮的大學生和研究生，他們有著自己的學習方法和思維習慣，他們的學習能力和辨別能力更強，進入高等學府既是為了專攻學術(shù)，也是為了學習和認識社會，為了學會做人。因此，高校教師所肩負的更重要的使命是陶冶情操，塑造健全的人格。對于言傳身教的高校教師，他們價值觀的塑造除了靠學校和社會的監(jiān)督和引導，更重要的是自己對自我的認識和提高。物欲世界千變?nèi)f化，一個人能不為別的人和事所干擾，堅持自己的原則和理想，心里有個明確的善惡優(yōu)劣的標準，他才是一個智者，一個合格的教育者。

愛崗敬業(yè)，嚴謹治學，這是對高校教師最基本的要求。即使校園里浮夸之風在滋長，教師也要做沉得住氣，靜得下心的那一個。對待學生，要做嚴師，也要做益友。對待學術(shù)科研，就要一絲不茍，同時堅決反對學術(shù)不誠信，以及單純?yōu)榱死娑^分重視科研成果的行為。堅守自己的原則，才能夠為高校學生做出表率。

構(gòu)建高校教師的核心價值觀，是一項任重道遠的任務。它既需要教師自身對自我的追求，對人格的塑造，又需要全社會，包括學校的激勵?！捌埲招?，日日新”，高校教師要繼續(xù)為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的優(yōu)秀建設(shè)者而不懈自我提升，促進社會的不斷進步和發(fā)展。

參考文獻：

[1]朱靜君.市場經(jīng)濟與主體意識的覺醒[J].現(xiàn)代哲學，1995（3）.

[2]陳莉.市場經(jīng)濟中教師價值觀變化[J].上海高教研究，1997（9）.

[3]朱玉琴.高校教師價值失范的成因及其對策[J].湖南科技學院學報，2005（6）.

[4]王葎.價值觀教育的合法性[M].北京：北京師范大學出版社， 2009（24）.

作者簡介：李歡歡（1988-），女，江蘇南京人，碩士研究生，江蘇第二師范學院教師。