摘要 安東尼奧·馬查多，西班牙“黃金時(shí)代”著名的詩(shī)人，青年時(shí)期推崇華麗的拉丁美洲現(xiàn)代主義詩(shī)歌，主張追求個(gè)人的內(nèi)心世界。1898年美西戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，西班牙喪失了海上霸主地位，馬查多逐漸轉(zhuǎn)型為典型的“98年一代”詩(shī)人，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)祖國(guó)山川人民的熱愛(ài)，期盼祖國(guó)可以重振昔日雄風(fēng)。馬查多借由祖國(guó)的一草一木、一磚一瓦來(lái)表達(dá)對(duì)卡斯蒂利亞深厚的情感。

關(guān)鍵詞：安東尼奧·馬查多 現(xiàn)代主義 “98年一代” 《孤寂》 《卡斯蒂利亞的田野》

一 從《黑色的柏樹(shù)后面》看馬查多早期的現(xiàn)代主義詩(shī)風(fēng)

19世紀(jì)，拉丁美洲在結(jié)束了被西班牙、葡萄牙兩國(guó)的百年封建統(tǒng)治后，取得了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的勝利。拉美獨(dú)立后，大地產(chǎn)制盛行，資產(chǎn)階級(jí)遠(yuǎn)未成熟，政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不完整導(dǎo)致獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的勝利果實(shí)依舊掌握在大地產(chǎn)主和帝國(guó)主義手里。一部分知識(shí)分子受西方自由思想的鼓舞，推崇華麗的辭藻，用幻想的美好景物來(lái)逃避現(xiàn)世，這就是拉丁美洲19世紀(jì)末到20世紀(jì)初盛行的現(xiàn)代主義文學(xué)。

現(xiàn)代文學(xué)詩(shī)歌作為全新的文學(xué)流派，對(duì)世界文學(xué)形成了巨大的沖擊，安東尼奧·馬查多不僅汲取了同時(shí)代詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)，在早期的作品中更加大膽地運(yùn)用現(xiàn)代主義風(fēng)格，追求韻律的美感，熱衷詩(shī)歌上的藝術(shù)創(chuàng)新，在詩(shī)歌中通過(guò)對(duì)事物的幻想，創(chuàng)造“以我為中心”的個(gè)人世界，表達(dá)對(duì)自由的渴望，感嘆時(shí)間易逝，世事無(wú)常。

1903年，馬查多出版了首部詩(shī)集《孤寂》，4年后他重新整理了詩(shī)集，并入新寫(xiě)的詩(shī)歌，同時(shí)將詩(shī)集調(diào)整為“孤寂”“道路”“歌集”“幽默，幻影、筆記”“長(zhǎng)廊”“雜錄”幾個(gè)部分，再版為《孤寂、長(zhǎng)廊及其他詩(shī)篇》。

“黑色的柏樹(shù)后面，紫色黃昏的火炭在冒煙……

昏暗的街心廣場(chǎng)上有一眼噴泉……

用石頭雕成的長(zhǎng)著翅膀的、一絲不掛的愛(ài)神，

默默地做著他的夢(mèng)。

大理石的噴水池里，

一潭死水在那里棲息?！?/p>

詩(shī)歌《黑色的柏樹(shù)后面》取自《孤寂、長(zhǎng)廊及其他詩(shī)篇》“道路”部分，詩(shī)歌由六個(gè)短句組成，前五句為十一音節(jié)詩(shī)，最后一句為七音節(jié)詩(shī)。

詩(shī)歌短小卻包含了馬查多最慣用的三個(gè)要素：黃昏、噴泉和水。水是生命之源，但是在這首詩(shī)歌里面，“一潭死水”是靜止的，沒(méi)有生命的。馬查多筆下的噴泉是永恒的象征，但是這首詩(shī)歌里的噴水池是用堅(jiān)硬的大理石做的，只有死水“棲息”，所以它是孤獨(dú)的“一眼噴泉”，不會(huì)流動(dòng)，讓詩(shī)人的希望完全破滅了。愛(ài)，是最美好的事物，可是這里的“愛(ài)神”雖然“長(zhǎng)著翅膀”，但是他是“用石頭雕成的”，是冷冰冰的，是“一絲不掛的”，所以只有“默默地做著他的夢(mèng)”。

在詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用了一系列形容詞，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則字字考究。比如，“黑色”是死亡的顏色，“紫色”是傷口的顏色，“街心廣場(chǎng)”是昏暗的、空曠的，馬查多對(duì)色彩形容詞的恰當(dāng)運(yùn)用，使全詩(shī)開(kāi)篇就籠罩了沉重的基調(diào)。第三句，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，有一個(gè)“長(zhǎng)著翅膀的、一絲不掛的愛(ài)神”，全詩(shī)基調(diào)突然跟著愛(ài)神愉悅歡快起來(lái)。青年時(shí)期的馬查多崇尚現(xiàn)代主義詩(shī)風(fēng)，在他的筆下，眼前的事物是不美好的，如“愛(ài)神”是“石頭雕成的”，是冰冷的、死寂的，只能“默默地做著他的夢(mèng)”。最后兩句暗示，詩(shī)人只能感嘆時(shí)間的流逝，在預(yù)知的死亡面前無(wú)能為力。

全篇詩(shī)歌，詩(shī)人只用了“有、冒煙、做夢(mèng)、棲息”幾個(gè)靜態(tài)動(dòng)詞，這樣描繪的畫(huà)面是靜止的、緩慢的，時(shí)間悄然而逝，而我們卻只能感嘆時(shí)光易逝。

馬查多的現(xiàn)代主義詩(shī)風(fēng)跟拉美作家的現(xiàn)代主義詩(shī)歌又不同，其詩(shī)歌反映的是其真實(shí)的內(nèi)心世界，而諸如魯文·達(dá)里奧等拉美作家的詩(shī)歌里締造的是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的“幻覺(jué)中的世界”。隨著逐漸擺脫現(xiàn)代主義風(fēng)格的束縛，馬查多轉(zhuǎn)型成“98年一代”詩(shī)人，其創(chuàng)作的關(guān)注點(diǎn)也從自我轉(zhuǎn)向人民國(guó)家，祖國(guó)風(fēng)光成為描寫(xiě)的主題。

二 從《老榆樹(shù)》看馬查多“98年一代”的超越

馬查多的“98年一代”詩(shī)風(fēng)源于在1898年，西班牙在美西戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了古巴、波多黎各和菲律賓群島這幾個(gè)最后的殖民地，自此海上霸主的稱號(hào)不再。政治的風(fēng)云變化也相應(yīng)體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)上。詩(shī)歌是時(shí)代歷史的產(chǎn)物，一群熱血青年憂國(guó)憂民，抱著救國(guó)于水火之中的目的聚在一起，通過(guò)詩(shī)歌歌頌祖國(guó)昔日的大好河山，希望民族團(tuán)結(jié)，祖國(guó)重現(xiàn)往日雄風(fēng)。1907年，馬查多回到西班牙索里亞擔(dān)任法語(yǔ)教師，受國(guó)內(nèi)“98年一代”詩(shī)人的影響，索里亞的生活讓他得以親近大自然，詩(shī)人不再借由詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自我，轉(zhuǎn)而通過(guò)描述自然風(fēng)景來(lái)審視歷史、深入社會(huì)。作為“98年一代”詩(shī)人，馬查多這個(gè)時(shí)期的作品《卡斯蒂利亞的田野》通過(guò)對(duì)西班牙山河風(fēng)光從凋零到復(fù)蘇的描寫(xiě)，隱喻了西班牙從鼎盛到衰落的過(guò)程，反映了詩(shī)人對(duì)這片土地的熱愛(ài)和希冀。

通讀《卡斯蒂利亞的田野》詩(shī)集，我們可以了解，詩(shī)人是如何愛(ài)上索里亞這片土地的。在詩(shī)集開(kāi)篇，詩(shī)人描繪的索里亞風(fēng)景是消極的，如在《在杜埃羅河畔》中，首先映入讀者眼簾的是一幅戰(zhàn)后廢墟的景象：“一座像盾牌一樣的圓形山頭”，“紫色的小山丘”就像“古老的鎧甲”“索里亞是面向阿拉貢的碉堡”。無(wú)論從歷史還是地理角度，詩(shī)人都在試圖傳遞出悲傷的氣息。而在詩(shī)歌的最后，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始描繪現(xiàn)下的美景，“太陽(yáng)西斜”“巖石間竄出來(lái)兩只可愛(ài)的鼴鼠”，直至消失在一條“白色的道路”盡頭。詩(shī)人用隨意捕捉到的畫(huà)面向我們描繪了祖國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)狀、未來(lái)。索里亞的執(zhí)教生活、跟大自然的親密接觸，給了詩(shī)人很多的靈感，并開(kāi)始熱愛(ài)這片土地。在詩(shī)歌《索里亞的田野》中，詩(shī)人這樣描繪索里亞：

“寒冷的索里亞！

法庭的鐘敲了一響。

索里亞啊，卡斯蒂利亞的城市，

明月下，何等的漂亮！”

通過(guò)馬查多的詩(shī)歌，讀者仿佛可以置身于詩(shī)中，跟著詩(shī)人暢游索里亞。

在有些詩(shī)歌中，詩(shī)人會(huì)具象某些特定的事物作為喻體，比如黃昏、河流、道路、樹(shù)木來(lái)借物言志。在西方文化中，樹(shù)代表上帝。因?yàn)樗泊蟮?，頭向蒼天，成為天地之間的連接。樹(shù)意象總是被詩(shī)人賦予獨(dú)特的內(nèi)涵和意義所指，本文選取了《卡斯蒂利亞的田野》詩(shī)集中的《致老榆樹(shù)》一詩(shī)，來(lái)研究馬查多的思想并學(xué)習(xí)詩(shī)人如何借榆樹(shù)來(lái)抒發(fā)情感，并在矛盾中行云流水。

“老榆樹(shù)，曾被電擊

并有一半腐爛，

四月的雨水和五月的陽(yáng)光

使它又長(zhǎng)出了幾個(gè)綠色的葉片。

百年的老榆樹(shù)啊

杜埃羅河舔著它所在的山嶺！

發(fā)黃的苔蘚斑駁了它發(fā)白的樹(shù)皮，

布滿灰塵的樹(shù)干已被蛀空。

它不會(huì)成為會(huì)唱歌的白楊，

護(hù)衛(wèi)著道路與河岸，

讓褐色的夜鶯搭建自己的巢房。

螞蟻成群結(jié)隊(duì)，沿樹(shù)干

攀援而上，在它的胸膛里面，

蜘蛛結(jié)著灰色的網(wǎng)。

杜埃羅河的榆樹(shù)啊，

在樵夫用斧子把你砍倒，

木匠把你做成鐘錘、

大車的車干或小車的車轅之前；

明天，在路邊

貧苦小屋的爐膛里

你被燃燒得通紅之前；

在旋風(fēng)把你連根拔起，

銀色山巒的風(fēng)將你吹斷之前；

在河水越過(guò)山谷和懸崖，

將你推進(jìn)大海之前，

榆樹(shù)啊，我想將你蔥蘢

枝葉的優(yōu)雅，記入我的卡片。

我的心也在向陽(yáng)光

和生命期盼，

期盼產(chǎn)生新的奇跡的春天。

在這首詩(shī)歌中，詩(shī)人并沒(méi)有咬文嚼字，也沒(méi)有使用過(guò)多的修辭手法，反而是運(yùn)用最平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)時(shí)間匆匆流逝的不安。詩(shī)歌寫(xiě)于他妻子病重期間，詩(shī)人在詩(shī)中把榆樹(shù)擬人化，將妻子的靈魂融入到榆樹(shù)中；在妻子病逝后的詩(shī)歌創(chuàng)作中，馬查多用榆樹(shù)表達(dá)對(duì)妻子的思念。

生死的矛盾貫穿本首詩(shī)歌，就像題目“A un olmo sec”（寫(xiě)給干枯的老榆樹(shù)），談及榆樹(shù)，首先我們映入眼簾的會(huì)是直立的樹(shù)干、扶疏的枝葉，可在詩(shī)人筆下，榆樹(shù)是干枯的。詩(shī)歌第一部分是十四行詩(shī)，詩(shī)人唱響挽歌，第二部分是自由體詩(shī)，詩(shī)人停止吟唱轉(zhuǎn)而開(kāi)始向百年榆樹(shù)傾訴衷腸。

第一段落中，”老榆樹(shù)，曾被電擊并有一半腐爛”已經(jīng)向我們預(yù)示著榆樹(shù)的死亡，但第二句，詩(shī)人運(yùn)用了一系列詞“四月的雨水和五月的陽(yáng)光”“綠色的葉片”來(lái)表達(dá)希望。老榆樹(shù)，看似干枯瀕臨死亡，實(shí)則雨露的恩澤讓她重生，寓意詩(shī)人對(duì)妻子痊愈的迫切希望。

第二段落中，詩(shī)人表述杜埃羅河環(huán)繞老榆樹(shù)所在的山丘，河流滋養(yǎng)了榆樹(shù)。而不幸的是，苔蘚斑駁了發(fā)黃的樹(shù)皮，不禁讓人想到白發(fā)蒼蒼的垂暮老人，詩(shī)人再次暗指了榆樹(shù)的死亡。此時(shí)，開(kāi)篇兩段已是充滿了矛盾。

第三段，詩(shī)人用美好事物的象征——夜鶯跟螞蟻形成鮮明的反差。詩(shī)歌的第二部分，馬查多打破了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖男性?shī)格律，用四個(gè)“在……之前”排比句，不僅讀起來(lái)瑯瑯上口，而且增強(qiáng)了詩(shī)歌的表達(dá)效果。在用詞上，詩(shī)人棄用時(shí)間關(guān)聯(lián)詞“當(dāng)……”“在……之前”，充分表達(dá)了詩(shī)人害怕時(shí)間的匆匆流逝，所以必須在老榆樹(shù)死亡之前趕緊把她變成具體的實(shí)物“鐘錘、大車的車干或小車的車轅”，給榆樹(shù)賦予新的生命得以永存。在詩(shī)歌的結(jié)尾，詩(shī)人進(jìn)入詩(shī)歌情景之中，向榆樹(shù)吶喊：“榆樹(shù)啊，我想將你蔥蘢，枝葉的優(yōu)雅，記入我的卡片”“我的心也期盼產(chǎn)生新的奇跡的春天”。

這種對(duì)新生命的期盼表達(dá)了詩(shī)人對(duì)妻子病重的擔(dān)憂（在寫(xiě)下這首詩(shī)歌同年8月，馬查多妻子病逝索里亞），渴望出現(xiàn)奇跡，同時(shí)也是盼望祖國(guó)的“春天”。詩(shī)歌里能充分感受到詩(shī)人的孤獨(dú)，但他并不消極，憂傷最后被“春天”的希冀?jīng)_淡了。

在《致老榆樹(shù)》中，榆樹(shù)是愛(ài)情的象征，是會(huì)“唱歌的白楊”，在杜埃羅河的滋養(yǎng)下，四月的雨水和五月的陽(yáng)光會(huì)使她煥發(fā)新的生命。雖然也感嘆時(shí)光易逝，可是最后作者的筆調(diào)是歡快的，是充滿希望的。

從《孤寂》到《卡斯蒂利亞的田野》，馬查多對(duì)西班牙文學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)，1927年被授予西班牙皇家語(yǔ)言學(xué)院院士。《卡斯蒂利亞的田野》不僅是馬查多的代表作，也是“98年一代”的典型作品。馬查多不再單純地展現(xiàn)自己的心靈，他擺脫了現(xiàn)代主義詩(shī)歌的束縛，逃脫晦澀難懂，轉(zhuǎn)而關(guān)注外界的事物。安東尼奧·馬查多在詩(shī)歌里把對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和人民的同情傾注在卡斯蒂利亞土地的一草一木、山川河流，希望祖國(guó)能在寒冬過(guò)后復(fù)蘇。從《致老榆樹(shù)》中，我們看到了詩(shī)人拋棄了原來(lái)在《孤寂》里的孤芳自賞，走出個(gè)人世界，通過(guò)客觀事物的描寫(xiě)，拓寬了深度，帶領(lǐng)讀者挖掘卡斯蒂利亞的歷史跟未來(lái)。

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（林潔，溫州大學(xué)城市學(xué)院助教）