王伊芳　王鴻飛

摘要 批判現(xiàn)實(shí)主義作家福樓拜在其創(chuàng)作的小說《情感教育》中塑造了一系列的典型人物形象，其中又以小說主人公弗雷德里克·莫羅的精神幻滅以及其影響最值得深思。弗雷德里克產(chǎn)生精神幻滅的原因是沉湎在失戀的世界當(dāng)中，最終發(fā)現(xiàn)自己戀慕的只是逝去的自我。弗雷德里克因?yàn)檫@一點(diǎn)一直扮演著游離于社會(huì)的精神孤獨(dú)者，并且就此蹉跎一生，其文學(xué)形象具備極為深刻的悲劇性和思想性，也對(duì)人性的普遍弱點(diǎn)進(jìn)行了真切的反映。

關(guān)鍵詞：《情感教育》 居斯塔夫·福樓拜 弗雷德里克 精神幻滅

居斯塔夫·福樓拜是法國19世紀(jì)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家，其創(chuàng)作的小說《包法利夫人》《布瓦爾和佩庫歇》等，都創(chuàng)造了諸多經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)形象，并對(duì)后世作家產(chǎn)生了深刻影響?！肚楦薪逃肪褪歉前莸拇碜鳎l(fā)表于19世紀(jì)60年代末。在這部小說中，福樓拜塑造了一個(gè)典型的人物形象弗雷德里克·莫羅，透過他的人生遭遇及其精神狀態(tài)的幻想及毀滅，表現(xiàn)了人生、社會(huì)、思想、財(cái)富等多方面的共存和矛盾，充分將人類的異化塑造出來。

一 弗雷德里克及其精神幻滅概述

在《情感教育》中，福樓拜主要描寫了小說主人公弗雷德里克·莫羅一生當(dāng)中所經(jīng)歷的種種事件。弗雷德里克的人生是十分曲折的，他先后遇見了幾個(gè)非常具有魅力的女子，包括阿努爾夫人、交際花羅莎納特，以及貴婦當(dāng)布赫茲等，雖然經(jīng)歷了種種愛情，并且邂逅了許多優(yōu)秀的女子，但是弗雷德里克依然無法抹去自己意識(shí)當(dāng)中關(guān)于阿努爾夫人的深刻印象，甚至最后失去了進(jìn)入上流社會(huì)的可能性。弗雷德里克在轟轟烈烈的愛情和苦戀當(dāng)中耗盡了自己的一生，在慵懶以及清貧孤苦的窘境中結(jié)束了他的一生。

在《情感教育》中，弗雷德里克是并不是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，從他的內(nèi)心精神狀況上看，他完全陷入一種人生的幻想當(dāng)中。因?yàn)闆]有辦法走出自己愛情的幻想以及失戀之后的痛苦世界，所以他才會(huì)在社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中顯得冷漠。實(shí)際上，弗雷德里克因?yàn)閷?duì)愛情和戀人阿努爾夫人的放不下，才會(huì)無法融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)之中，他為了內(nèi)心世界所謂的愛情作出所謂的抗?fàn)幒透鞣N保護(hù)，最終這些精神幻想都走向了毀滅。無作為的弗雷德里克·莫羅的精神幻滅，表現(xiàn)了個(gè)人對(duì)社會(huì)的抗拒，以及對(duì)于天真幻想的捍衛(wèi)。

二 弗雷德里克精神幻滅的人生經(jīng)歷基礎(chǔ)

弗雷德里克的精神幻滅首先是由其一定的人生基礎(chǔ)形成的。弗雷德里克出生于一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭，從小就有著非常細(xì)膩的感情，也因此他在巴黎學(xué)習(xí)法律的時(shí)候，因?yàn)槠湄S富而細(xì)膩的感情而更鐘情于文學(xué)。弗雷德里克之所以會(huì)對(duì)愛情癡迷、對(duì)虛無的人生感到無法釋懷，與他對(duì)沉迷于感傷文學(xué)、華爾茲舞曲、繪畫等，是有著深切的關(guān)系的。這些感性的藝術(shù)對(duì)弗雷德里克的意識(shí)形態(tài)都產(chǎn)生了較大的影響。

弗雷德里克把愛情看得高于一切，甚至迷戀于販賣繪畫作品的商販阿努爾的妻子，也就是阿努爾夫人。阿努爾夫人雖然對(duì)于自己的丈夫，繪畫商販阿努爾并沒有深厚的感情，但是她仍然恪守著身為人妻應(yīng)該遵守的道德。在小說《情感教育》中，阿努爾夫人是弗雷德里克精神幻滅的另一個(gè)重要原因。從福樓拜在小說描述中的描述中，我們可以看出，阿努爾夫人實(shí)際上已經(jīng)被弗雷德里克所感動(dòng)，并對(duì)其也產(chǎn)生了愛慕之情。但是，她無法放下自己的丈夫和孩子，所以在法國爆發(fā)二月革命的時(shí)候，為了照顧自己的孩子，阿努爾夫人毅然放棄了和弗雷德里克的約會(huì)。而弗雷德里克放棄了參加二月革命的機(jī)會(huì)，則充分表明了他已經(jīng)逐漸被心中的愛情迷住了自己的心性，把愛情作為自己的一切。這也是弗雷德里克人生出現(xiàn)幻想的一個(gè)重要的動(dòng)因。

因?yàn)閷?duì)阿努爾夫人的迷戀，所以弗雷德里克完全陷入了執(zhí)著當(dāng)中，以至于他并沒有重視自己身邊一直鐘情于他的露易絲。露易絲對(duì)于弗雷德里克也曾經(jīng)有過迷戀，但是因他被自己內(nèi)心對(duì)于愛情的幻想所束縛，所以最后只能眼睜睜地看著當(dāng)年戀慕自己的淳樸女子露易絲嫁給了自己的老同學(xué)戴羅利。弗雷德里克的愛情狀態(tài)是狂亂的，因此他最后要面對(duì)的就是內(nèi)心愛情幻想的毀滅。這種幻滅是浪漫主義式，象征著人的精神墮落。

三 弗雷德里克精神幻滅的實(shí)質(zhì)：浪漫主義的墮落

《情感教育》中的弗雷德里克的精神世界最終走向于幻滅，主要是在其巴黎求學(xué)期間所累積的浪漫主義文學(xué)的思想影響。弗雷德里克本來是前往巴黎學(xué)習(xí)法律，但是他對(duì)于法律的這種理性的學(xué)科并沒有表現(xiàn)出比較多的興趣，反而對(duì)文學(xué)藝術(shù)、繪畫藝術(shù)以及音樂等感性的藝術(shù)產(chǎn)生了關(guān)注。雖然弗雷德里克并沒有在感性藝術(shù)方面進(jìn)行鉆研以及精進(jìn)，但是他的性格當(dāng)中的感性或者感傷的元素受到了這些感性藝術(shù)形式和精神的浸潤，從而逐漸產(chǎn)生了一種對(duì)愛情執(zhí)著的浪漫主義精神。這種性格上的影響，實(shí)際上并不是弗雷德里克在巴黎的時(shí)候才萌發(fā)的，而是在其家庭生活期間就已經(jīng)逐漸產(chǎn)生了的，而巴黎的浪漫主義藝術(shù)對(duì)其與生俱來的感性性格進(jìn)行發(fā)揮，最終才讓弗雷德里克走向了浪漫主義的痛苦和無盡的幻想之中。

弗雷德里克和阿努爾夫人之間的無疾而終的愛情，從表面上看，是因?yàn)榘⑴瑺柗蛉算∈刈鳛槿似迲?yīng)有的道德倫理，但是從實(shí)質(zhì)上看，是弗雷德里克對(duì)于根本不合理愛情的執(zhí)著和追求，弗雷德里克沒有屈從在社會(huì)的倫理道德框架下，但是也正是如此，他才會(huì)用心地愛上阿努爾夫人，最后又再次被世俗的道德倫理嘲弄和遺棄。弗雷德里克此后相處的幾個(gè)女性，如交際花羅莎納特，都只是他發(fā)泄欲望的對(duì)象；而露易絲這個(gè)淳樸的姑娘則無法喚起弗雷德里克重新回到現(xiàn)實(shí)世界的勇氣?？梢哉f，弗雷德里克內(nèi)心始終走不出和阿努爾夫人無疾而終的愛情的痛苦，他終其一生還是在期待阿努爾夫人重新和自己在一起，這種浪漫主義的幻想，讓弗雷德里克走向了浪漫主義的墮落，最終在虛度一生當(dāng)中迎來了自己幻想的毀滅。

小說中，弗雷德里克本出生于一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，本可以擁有非常優(yōu)越的生活，選擇一般中產(chǎn)階級(jí)家庭子弟的職業(yè)道路，加上他本人在巴黎修讀過法律知識(shí)的，是可以選擇平淡而富足的人生的。但是他卻因?yàn)樽约旱膫€(gè)性和幻想而導(dǎo)致個(gè)人逐漸陷入到浪漫主義的墮落當(dāng)中。弗雷德里克身上有著19世紀(jì)法國中產(chǎn)階級(jí)子弟特有的浪漫，這種浪漫既是法蘭西青年人特有的魅力，同時(shí)也是他們?nèi)松嗳醯能浝?。無可否認(rèn)，弗雷德里克對(duì)于阿努爾夫人的愛情是真切的、誠摯的，并且是發(fā)自內(nèi)心的。但是他卻沒有正視社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，沒有看到巴黎上流社會(huì)的虛偽和狡詐，所以隨著人生閱歷的增長(zhǎng)，他發(fā)現(xiàn)雖然他對(duì)愛情抱有的執(zhí)著，但最終也只能付諸東流，他的內(nèi)心充滿著痛苦和悔恨。但即便如此，弗雷德里克內(nèi)心仍然為阿努爾夫人，一個(gè)已經(jīng)不可能和他在一起的女子保有一席之地。正是因?yàn)楦ダ椎吕锟藘?nèi)心愛著這樣的一個(gè)幻想，所以他始終無法開始一段新的愛情，最終只能在愛情的失意當(dāng)中逐漸自甘墮落，讓自己原本的意志隨之癱瘓了。

四 弗雷德里克精神幻滅的定位：游離于社會(huì)的孤獨(dú)者

在小說《情感教育》中，弗雷德里克常常去參加巴黎上流社會(huì)的各種交際的場(chǎng)所，甚至是去參加一些政治活動(dòng)。在福樓拜的筆下，弗雷德里克的社會(huì)交際活動(dòng)都有比較詳細(xì)的描寫。但是無論是在名媛名流穿行的上流階層的舞會(huì)當(dāng)中，還是在二月革命的政治場(chǎng)合里面，弗雷德里克從來都不歸屬于任意一個(gè)場(chǎng)合，他一直都是游離于人群之外的孤獨(dú)者，這也是其精神幻滅的社會(huì)角色定位。弗雷德里克從來都沒有在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)當(dāng)中真正地活著，他一直都是沉浸在自己愛情的失意以及對(duì)期盼阿努爾夫人重新回歸到自己身邊的幻想當(dāng)中，而冷眼看著整個(gè)法國社會(huì)的更迭以及變化。而熱烈并且亢奮的社會(huì)碰撞著弗雷德里克這個(gè)冰冷的孤獨(dú)幻滅者，形成了劇烈的精神世界對(duì)比。

弗雷德里克受到精神幻想和幻滅的影響，因而在各種聚會(huì)當(dāng)中都找不到自己的位置，內(nèi)心當(dāng)中都是沉浸在自我世界的慵懶，沒有屬于自己的位置，沒有找到自己精神寄托。甚至弗雷德里克的內(nèi)心世界認(rèn)為世界已經(jīng)在絕望的邊緣當(dāng)中踽踽爬行，可以說，在弗雷德里克的思想中，他對(duì)于物欲橫流和追逐權(quán)力的現(xiàn)實(shí)社會(huì)是充滿厭倦和厭惡的，這也是他選擇沉浸在幻想當(dāng)中，一直成為游離于人群之外的孤獨(dú)者的主要原因。

從以上分析，可以看出，弗雷德里克是把現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界和虛幻的精神世界進(jìn)行了分割，他有著獨(dú)立的精神意識(shí)領(lǐng)域，并和現(xiàn)實(shí)世界之間存在著極大的距離，這種距離并不能夠通過某種具體的方式進(jìn)行調(diào)和，因而出現(xiàn)了內(nèi)心世界的矛盾不可調(diào)和的狀況。弗雷德里克始終游離在社會(huì)和人群之外，這種精神上的矛盾和壓力，也最終讓其產(chǎn)生了幻想以及幻想的破滅。

弗雷德里克越是對(duì)世俗世界的物質(zhì)以及意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生質(zhì)疑和否定，其對(duì)于阿努爾夫人的這段感情也就更加執(zhí)著，并產(chǎn)生了堅(jiān)決的捍衛(wèi)心態(tài)，進(jìn)而把浪漫的愛情作為生活的全部，最終成為了愛情的信仰者，也迷失了他自己獨(dú)立清醒的意識(shí)，習(xí)慣了依賴幻想來讓自己存活下去。弗雷德里克產(chǎn)生了一種近似病態(tài)的愛情價(jià)值觀念，把愛情理想化，沒有獨(dú)立和客觀地審視自己和阿努爾夫人之間的愛情，從而慢慢地變得為愛去幻想和癡狂，最終內(nèi)心世界扭曲。

而作者福樓拜也在《情感教育》當(dāng)中制造了一個(gè)悲傷的結(jié)局，那就是阿努爾夫人在20年后重新找到了陷入了貧苦和幻想中的弗雷德里克，但是弗雷德里克并沒有接受她，阿努爾夫人留下了一綹已經(jīng)斑白的頭發(fā)給弗雷德里克做紀(jì)念。弗雷德里克拒絕了阿努爾夫人，充分表明了他20年前執(zhí)著追求那個(gè)內(nèi)心的阿努爾夫人，不過只是其脆弱的幻想而已，歸根到底，是弗雷德里克內(nèi)心浪漫主義愛情信仰的形象化，從來弗雷德里克愛的也只是他自己而已。發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)的時(shí)候，也就是弗雷德里克精神走向了幻滅的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候的弗雷德里克的人生已經(jīng)滄海桑田，而被蹉跎的一生是他內(nèi)心卑微精神幻滅的殉葬品，再也無法從頭來過。

五 結(jié)語

福樓拜在《情感教育》這部小說中，成功塑造了一個(gè)走向精神幻滅的人物形象弗雷德里克·莫羅。弗雷德里克的悲慘人生經(jīng)歷也表明了虛無主義所帶來的危害。弗雷德里克所產(chǎn)生的精神幻念，實(shí)際上也是很多年輕人可能曾經(jīng)迷茫和失落的真實(shí)寫照，至今在真實(shí)的世界里仍然存在。幻滅是一種成長(zhǎng)，但是幻滅太遲，結(jié)局就如同弗雷德里克一般，陷入到無邊的痛苦之中。因此，對(duì)待內(nèi)心世界的幻想，讓自己真正感受世界的真實(shí)與虛偽，才是真正理解人生的方式。這也是福樓拜通過《情感教育》及這部小說當(dāng)中的主人公弗雷德里克的人生悲劇所闡發(fā)的一個(gè)重要的思考，對(duì)于人性的弱點(diǎn)是一種深刻的批判。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 王韜：《福樓拜筆下的愛欲假像——論〈包法利夫人〉和〈情感教育〉中的主要人物》，《學(xué)?！罚?008年第5期。

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（王伊芳，河北師范大學(xué)2012級(jí)在讀研究生，廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教；王鴻飛，河北師范大學(xué)2012級(jí)在讀研究生，廊坊職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教）