趙岷 李翠霞

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是承載著數(shù)千年文化歷史傳統(tǒng)的活化石，包含著該地區(qū)民族傳統(tǒng)的文化基因。山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，內(nèi)容多樣，因此，深入研究山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅有利于這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，而且也有利于推動整個山西省的武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承保護(hù)

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-5643（ 2015）03-0001-03

1 山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是承載著數(shù)千年文化歷史傳統(tǒng)的活化石，是研究該地區(qū)最為有效的活態(tài)資料，包含著該地區(qū)民族傳統(tǒng)的文化基因，因此，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論中方還是西方發(fā)達(dá)國家都極為重視。聯(lián)合國教科文組織就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還專門頒布了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。當(dāng)前中國正面臨著前所未有的社會大轉(zhuǎn)型，大變革。社會轉(zhuǎn)型引起人們的生活方式、生活內(nèi)容、生活環(huán)境等方面的巨大變化，造成一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目賴以生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境（諸如村寨、建筑、民族風(fēng)俗）遭到破壞，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)千百年固有的生存氣息和生存基礎(chǔ)逐漸消亡，使得產(chǎn)生和適應(yīng)于原始農(nóng)耕文明環(huán)境中的文化習(xí)俗、技藝和節(jié)慶失去了生存和發(fā)展的土壤。加之社會轉(zhuǎn)型引起了人們對傳統(tǒng)文化信仰的冷漠、導(dǎo)致許多地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所依賴傳承的文化土壤、文化環(huán)境、生存模式都發(fā)生了極大的變化，從而最終使得一些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步從人們的生活中、記憶中走向消亡。

相對于山西省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，最為重要的7項國家級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中就有3項武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：心（形意拳）、通背纏拳、形意拳。在省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中還有文水長拳、南少林五行拳、傅山拳法、渾元一氣功、楊氏太極拳、傅山拳和鞭桿共7項。由表1可以看出山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為資源豐富。

在這種背景下深入研究山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅有利于這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，而且也有利于推動整個山西省的武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會的生存和發(fā)展，當(dāng)然也有利于整個山西省的民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展，同時也是對全國武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、發(fā)展作一次有益的嘗試與探索。

目前專門針對武術(shù)領(lǐng)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀的研究較少，特別是借用現(xiàn)代當(dāng)?shù)亩嗝襟w技術(shù)對于武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有針對性的保護(hù)與傳承則更是少之義少。今天多媒體數(shù)字技術(shù)已經(jīng)形成一股新的發(fā)展浪潮，不斷沖擊著傳統(tǒng)的傳播模式。對于山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承來說，從歷史來看山西省的武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源極為豐富，特別是形意拳本身就導(dǎo)源于山西，而后發(fā)展到全國，今天在山西太谷、祁縣等晉中地區(qū)習(xí)練形意拳幾乎成為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娮顬榛镜囊环N生活方式。但是南于時代的發(fā)展，多元化的視聽媒介進(jìn)入千家萬戶，對于一些年青人來說，這種多元化的視聽刺激遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了形意拳這種古老傳統(tǒng)拳術(shù)的吸引力，所以在當(dāng)代，許多青少年更喜歡觀看NBA比賽，而對于形意拳之類的傳統(tǒng)拳術(shù)著日漸疏離。

“物競天擇，適者生存”，對于武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣如此，如果我們不借助于今天的各種技術(shù)媒體來宣傳這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化技藝，那么若干年后，我們可能再無緣看到這些不珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因為武術(shù)是一種活態(tài)傳承，它不是一種器物傳承，武術(shù)是需要人來習(xí)練的，而且由于武術(shù)本身講求功夫的習(xí)練，所以它還有別于一般技藝的傳承。武術(shù)需要一個人花大量的時問和精力練習(xí)才能達(dá)到某個層面的技藝和功力，而且這也要求習(xí)練者本人具有一定的資質(zhì)和機(jī)緣，所以武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承相對于其他固定模式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承則更顯得困難和艱辛。

正是在這種情況下，就需要我們順應(yīng)當(dāng)前數(shù)字化發(fā)展潮流，比如構(gòu)建“山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫”這種網(wǎng)絡(luò)資源，通過文字、圖片、錄像等多種形式來傳播山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。同時要對山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的各種檔案資源進(jìn)行整理、分類，繪制出較完善的資源分布地圖集，為每一項武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立系統(tǒng)全面的數(shù)字化檔案。系統(tǒng)、真實和全面地記錄山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，并構(gòu)建、繪制山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基因數(shù)據(jù)庫，以便于留存最為直接、原始、真實、生動的武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)資料，從而使山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以最本真的方式長久地進(jìn)行保存。同時對山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的資源信息進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的數(shù)字化管理。

2 山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中存在的問題

本世紀(jì)以來，對于菲物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承已經(jīng)被許多國家列為關(guān)系到國家安全的高度來看待，特別是一對于些活態(tài)傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種保護(hù)更是上升到一個國家級的安全高度。因為活態(tài)傳承往往是傳承人的口傳身授，很難有較為標(biāo)準(zhǔn)化、同定化的的傳承模式，一旦這個傳承人出現(xiàn)問題，那么這種傳承就很可能從此無法再無法復(fù)原，甚至于此項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較此絕跡。正是因為這樣的原因，所以各國都特別關(guān)注本國的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)然根據(jù)目前研究成果來看，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，部分國家的研究和保護(hù)工作走在前沿，特別是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫的建立，許多國家都給出了許多成功的經(jīng)驗。

目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作已經(jīng)得到了普遍的重視，各個省、市、自治區(qū)甚至于縣級地區(qū)都建立地自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄和相應(yīng)的保護(hù)措施。但是相對日本、英國等國，我國的法律條文制定的較晚，仍有許多需要完善的地方。當(dāng)然針對性山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作而言，目前存在的問題主要有：傳承人老齡化、法律法規(guī)不健全、保護(hù)經(jīng)費不足、保護(hù)途徑單一、保護(hù)與開發(fā)程度不確定，資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)薄弱等方面。而相對于武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究則更是少之又少，當(dāng)然針對山西省這樣一種省級的武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究則幾乎沒有。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究主要集中于非體育類項目上，而相對于山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要存在的問題有以下幾點：

（1）概念界定不清，種屬歸類不明

類別歸屬不清、概念界定不清楚和名稱使用不統(tǒng)一影響相關(guān)研究和保護(hù)工作的進(jìn)行。我們從國家頒布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中就可以清楚地看到，他們把體育放在“雜技與競技”這一欄目中。在第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中所列出的17項中武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有6項，其他更多的是一種民俗雜技項目，比如吳橋雜技、聊城雜技、天橋中幡、寧德霍童線獅、抖空竹等。即使這樣雜技與競技相對于31項的民問文學(xué)、72項的民問音樂、41項的民問舞蹈、92項的傳統(tǒng)戲劇、46項的曲藝、51項的民問美術(shù)、89項的傳統(tǒng)手工技藝、70項的民俗可以說還是較少的一組。當(dāng)然這其中有將民問秧歌劃歸到舞蹈的問題，同時也有將一些帶有一定性質(zhì)的體育內(nèi)容的民問游戲劃歸到民俗的問題，但從總體來看，這種單一將“雜技與競技”劃出來對于中國歷史悠久的、形式多樣的民問傳統(tǒng)體育項目來說存在著一定的誤劃誤歸問題。

當(dāng)然從這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審定上也存在一定的問題，文化部辦公廳關(guān)于成立國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會68人大名單中，沒有一位是從事體育方面研究的專家。雖然之后在文化部組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家進(jìn)行鑒定時，有少量的體育史學(xué)、體育文化學(xué)的相關(guān)專家學(xué)者參與，但是相對于發(fā)言空問和發(fā)言權(quán)重方面體育類專家顯然處于劣勢，自然在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在概念界定和種屬歸類上自然存在著一定的客觀問題。對于中國傳統(tǒng)武術(shù)而言內(nèi)容極為豐富，而且許多拳種在地方演變中已經(jīng)逐步與民俗融為一體，無法將其中固有的民俗成分加以剝離，這樣就形成申報上的一種錯雜，甚至于出現(xiàn)某種沖突。經(jīng)費不足，傳承空問受阻。

（2）經(jīng)費不足，生存空問受阻

經(jīng)費不足阻礙武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作順利開展。這個問題主要體現(xiàn)在兩個方面，一是調(diào)研、普查經(jīng)費短缺；二是沒有足夠的資金滿足傳承人的生活所需。當(dāng)前社會已經(jīng)進(jìn)入一個經(jīng)濟(jì)全球化的時代，經(jīng)濟(jì)利益在某種程度上對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人是巨大的束縛。當(dāng)前社會已經(jīng)進(jìn)入一個市場化商品化的時代，而一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于這些傳承人而言難以給予更多的物質(zhì)回報，但是卻需要他們花大量的時問和精力去維護(hù)這種傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)延續(xù)。

以山西武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，許多青少年都一方面是沒有時問、精力去學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，另一方面因為生活壓力的摧逼許多傳承者根本無法依靠自己的這門技藝獲得社會相應(yīng)的物質(zhì)回報，最后只好別謀一份工作來維持基本生活。此外，對于一些研究者而言，因為傳統(tǒng)技藝是需要一定的時問加以體悟了解的，短時期只能掌握一點皮毛，同時這也需要經(jīng)費上的支撐，但是由于以這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對象的研究課題很難拿到更大的國家級、省級項目，所以在研究經(jīng)費上受限，同時由于研究者本身能力、水平、精力也難以完成對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入研究。

（3）法規(guī)不健全，保護(hù)傳承受因

由于許多民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是生活在傳統(tǒng)農(nóng)耕式生存空間里的，所以其傳承中更多依靠的個人情感加以維護(hù)和傳承的，可以說這是一種感性式的傳承保護(hù)方式，當(dāng)然這種傳承和保護(hù)在特定區(qū)域和時間內(nèi)對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定的幫助。但是當(dāng)代社會已經(jīng)發(fā)生巨大變化，市場化、全球化的快速推進(jìn)，農(nóng)耕式的生活呈現(xiàn)碎片化、分散化的趨勢，在這種情況下，如何更好地保護(hù)和傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就成為一項極為重要的問題。針對山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，這一問題就顯得更為急迫和必要。

今天對于權(quán)利保護(hù)最有效的手段就是健全法律體系，加大法律保護(hù)力度，積極利用法律途徑對這些優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，只有這樣才能保障這些優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的合法權(quán)益。使這些傳承人有更多的時間和精力去傳承這些優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最終使得這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到發(fā)展。

（4）傳承人缺乏，傳承體系受限

傳承人是武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承者和傳授者，他們對自己所擁有的技能的認(rèn)識和傳授能力，直接影響著武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的質(zhì)量和受眾的數(shù)量。目前，山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人面臨的問題有：數(shù)量偏少、年齡偏大、傳承人斷層等問題。當(dāng)然對于中國傳統(tǒng)武術(shù)而言，由于其獨特的門派之分、師徒傳承體系、宗族傳授等諸多因素的困擾，最后致使有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在申報上出現(xiàn)問題。例如由太原傳統(tǒng)楊氏太極拳協(xié)會申報以的楊氏太極拳被山西省立為第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是早在國家的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中就已收錄了由河北省永年縣申報的楊氏太極拳。武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的代表就是這些習(xí)練經(jīng)年，功力深厚的傳承人，但大多數(shù)這些傳承人都年歲漸高，那么后繼傳承人就成為發(fā)展這些傳統(tǒng)文化民族遺產(chǎn)最為重要的決定因素，從這個角度來說，傳承人問題、傳承體系的問題也是限制這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的重要因素。

3 山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究的主體思路

3.1針對山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面深入調(diào)查

通過對山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查研究，全面了解山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，包括政策、資金、法律、傳承人、對當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊懥Φ然厩闆r。研究分析影響山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目繼承與發(fā)展的因素，總結(jié)影響山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的各種相關(guān)因素，給出適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)措施。從山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的角度出發(fā)，探尋武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體育項目保護(hù)、傳承和發(fā)展的方法路徑，針對性地提出解決對策和措施。

3.2對山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行采集

要為每一個武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目建立資料檔案庫，數(shù)據(jù)采集工作是最重要任務(wù)。數(shù)據(jù)采集的主要內(nèi)容包括：武術(shù)非遺項目申報地的環(huán)境、非遺項目基本情況采集和非遺傳承情況采集三大部分的內(nèi)容。

第一：對山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目申報地的環(huán)境進(jìn)行研究采集，主要集中于自然環(huán)境和人文環(huán)境兩個方面；第二，對山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目基本情況進(jìn)行詳細(xì)采集，非遺項目的歷史背景；非遺項目活動特征；非遺項目的場地；活動器材設(shè)備情況；服裝情況；山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承情況采集：傳承歷史、傳承人數(shù)量、傳承人年齡、傳承人個人情況、傳承方式、傳承內(nèi)容、文化內(nèi)涵及變遷等；保護(hù)情況當(dāng)?shù)氐恼?、政府的支持方式、政府的資金幫助、項目自身保護(hù)方式瀕危情況生存環(huán)境、項目變化、功能變化、傳承人保護(hù)情況等。3.3對山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)資料收集、整理、加工

深入到山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的申報地進(jìn)行實地調(diào)查，獲取第一手資料，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自然地理環(huán)境、人文環(huán)境、歷史傳說、宗教文化、傳承人生存狀況條件和非遺項目特征等。通過訪談、錄音、拍攝照片、錄影攝像等手段，如實記錄和收集原汁原味的體育非遺項目的真實資料。資源數(shù)據(jù)庫將采用多元的手段，為山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目建立多媒體檔案庫的形式包括：文字、圖片、錄音、攝像、盡可能真實、全面的記錄和展示山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的全貌。

3.4對山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化內(nèi)涵進(jìn)行研究

在對山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行現(xiàn)狀凋查、信息資料采集和構(gòu)建資源數(shù)據(jù)庫的同時，還將對山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化內(nèi)涵的研究，研究將圍繞以下幾個方面的內(nèi)容進(jìn)行：文化空間方面的研究；文化生態(tài)學(xué)方面的研究；族群文化認(rèn)同方面的研究；文化安全方面的研究；流變與傳承方面的研究。

總而言之，在山西省尚未有學(xué)者對武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行大規(guī)模的實地考察的研究，尚無學(xué)者對山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承情況進(jìn)行深入研究。山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，活動形式多樣，如果對山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入研究，不但有助于山西省武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，而且也有利于山西整個武術(shù)事業(yè)的發(fā)展與提高。

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