劉冬霞　李楊

摘要 冰心是現(xiàn)代文學(xué)史上比較關(guān)注女性命運(yùn)的作家之一。雖然冰心的作品在不同時(shí)期所體現(xiàn)的女性題材各有側(cè)重，但都張顯出她所弘揚(yáng)的女性意識，以及她所宣揚(yáng)的女性自我完善的風(fēng)格。作為“新時(shí)期”女性作家群體的中堅(jiān)力量，冰心深受西方女性意識的影響，并以其“理性”的文學(xué)和身份觀為頌揚(yáng)女性魅力提升女性社會地位做出巨大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：女性文學(xué) 冰心文學(xué) 冰心女性意識

“中國女性主義文學(xué)的標(biāo)識，是女性作家、女性意識、女性主題和女性語體。誠如有的評論家指出的那樣，女性文學(xué)存在的最根本的意義在于對女性意識的思考和把握，而一旦女性意識趨于消失，女性文學(xué)也就不再引起批評家的額外關(guān)注?！敝袊灾髁x文學(xué)從新時(shí)期以來，發(fā)生了翻天覆地的變化，可謂是經(jīng)歷了柳暗花明的發(fā)展過程。中國在發(fā)展自身文化的過程中，對外來文化進(jìn)行了過濾和篩取，選擇適于中國女性主義文學(xué)批評發(fā)展的外國理論，摒棄不適于其發(fā)展的種種因素，正是這種文化的過濾，使得中國的女性主義文學(xué)與批評在長期的發(fā)展與實(shí)踐中造就了自己的形象與特色。

從“西方女性主義文學(xué)批評”到“中國女性主義文學(xué)批評”，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)取其精華，去其糟粕的過程。以冰心為代表的中國女性作家群體的創(chuàng)作為中國新時(shí)期的中國文學(xué)界注入了一脈新鮮的血液，她們以獨(dú)特的女性視角和激烈的反叛意識從不同程度上反叛男性主義為中心的傳統(tǒng)藩籬，以獨(dú)特的女性主義視角關(guān)注性別、階級、生存等女性境遇問題。作為新時(shí)期中國女性作家中的代表人物，冰心對中國女性文學(xué)發(fā)展做出了舉足輕重的貢獻(xiàn)，其作品具有極高的研究意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。冰心，就是閃耀在現(xiàn)代婦女文學(xué)起點(diǎn)處的一顆亮星。本文從女性主體意識、“愛的哲學(xué)”和婚姻家庭觀三個(gè)角度，剖析冰心的創(chuàng)作是如何彰顯獨(dú)具特色的女性意識的。

冰心時(shí)代是中國女性主義文學(xué)的理性啟蒙時(shí)期。這期間出現(xiàn)了許多具有女性意識的女性作家，她們身上擁有鮮明的時(shí)代特征和獨(dú)特的人格魅力，為同一時(shí)期的文學(xué)界注入了新鮮的活力。冰心時(shí)代的女性主義作家追求獨(dú)立、自由、平等，以塑造自身的獨(dú)立人格和獨(dú)立的女性主體意識為目標(biāo)，這與當(dāng)時(shí)的婦女解放一道倍受關(guān)注，對于促進(jìn)中國女性主義文學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步具有不可忽視的作用。

冰心的女性創(chuàng)作很大一部分界定在女性的婚姻生活中，代表著她本人對于愛情婚姻的獨(dú)到看法。也凸顯出她的獨(dú)特個(gè)性和才情意趣。冰心的這類題材作品具有以下三個(gè)特點(diǎn)。第一，冰心的女性題材作品立足于社會生活，經(jīng)過觀察、體驗(yàn)來確立作品所需的人物和主題。和男性相比，女性更傾向于感情，更關(guān)注愛情和家庭。昔人早已說過：“男人活著是為了事業(yè)，女人活著是為了愛情?！钡诙牡呐灶}材作品自始至終流貫著“愛的哲學(xué)”。冰心以為女人之所以成為女人是因?yàn)樯系蹌?chuàng)造女人是讓她用愛來維持這個(gè)世界的，她是上帝派來人間傳播愛的機(jī)器。第三，冰心的女性題材小說描寫的婦女形象不同于其他作家筆下的受欺凌壓迫的形象，而是具有個(gè)性化特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)女性自我意識的蘇醒和女性的自我完善。在《關(guān)于女人·后記》中冰心自言：“我對于女人的看法，自己相信是很平淡、很穩(wěn)健、很健全。”這句話正可以來形容冰心的女性觀。她強(qiáng)調(diào)女性應(yīng)做到聰慧而博愛、優(yōu)雅而沉靜、好強(qiáng)而內(nèi)斂、理智而穩(wěn)健，不自私、不怨恨，愛情與事業(yè)兼顧，完美個(gè)性。

“五四”運(yùn)動激發(fā)了冰心的寫作靈感。冰心創(chuàng)作了許多有關(guān)女性題材的作品，頗具影響力?；趯ΜF(xiàn)實(shí)生活的真切體驗(yàn)，基督教教義的領(lǐng)悟及泰戈?duì)栒軐W(xué)思想的認(rèn)識，冰心的作品中形成了獨(dú)具特色的女性觀。冰心對女人的自我價(jià)值和獨(dú)立人格等方面有著自己鮮明而個(gè)性化的看法。冰心崇尚一種新型女性的生活方式，主張女性既要履行部分諸如相夫教子、料理家庭之類的傳統(tǒng)職責(zé)，又要具有獨(dú)特的個(gè)體意識，在人格、精神上保持獨(dú)立，并提高自身修養(yǎng)。在《兩個(gè)家庭》《張嫂》《第一次宴會》等作品中都充分體現(xiàn)了冰心的這一獨(dú)特的女性觀。與此同時(shí)。由于受“五四”時(shí)期對兒童個(gè)性尊崇的影響，在冰心的寫作中透示著兒童的視角，浸潤著純凈的童心。在向小讀者的敘說中流露著冰心式的女性意識。久而久之，形成了冰心獨(dú)特的清新明麗、典雅自然的創(chuàng)作風(fēng)格，為世人所喜歡和推崇。

冰心以典雅含蓄的文體風(fēng)格描繪了生存于20世紀(jì)20年代到40年代期間的女性的不同遭遇，既呈現(xiàn)給我們女性受封建意識束縛和摧殘下的悲慘狀況，又展現(xiàn)了女性反抗壓迫、自我意識逐漸復(fù)蘇的進(jìn)步過程。在冰心的筆下刻畫著眾多的女性形象，有空虛做作、自私虛偽的，有淡雅端莊、聰慧勇敢的。通過對比不同的女性個(gè)體，展現(xiàn)出冰心的女性觀。而回顧冰心一生，不難發(fā)現(xiàn)，家庭環(huán)境對她的女性觀的產(chǎn)生有著深刻的影響。生長在充盈著父母之愛的和美家庭中使冰心的內(nèi)心充滿著愛。冰心視母親為榜樣，她主張?zhí)岣吲栽诩彝ズ蜕鐣系牡匚?。社會?yīng)正確認(rèn)識女性價(jià)值和尊重他們的獨(dú)立人格、思想等。而這些觀念的產(chǎn)生與“五四”時(shí)期反封建壓迫女性的潮流是密切相關(guān)的。在冰心的筆下，她大聲地贊美著女性，宣揚(yáng)著女性的主體意識。冰心極力創(chuàng)造著逐漸擺脫弱勢群體的中國女性形象，凸顯她對重鑄真善美女性形象的強(qiáng)烈愿望。冰心作品中對女性的贊美和歌頌與之前的女性作家所描述的有著不同的地方。冰心尊重女性，她時(shí)刻以新女性自我尊重的視角去看待問題?！蛾P(guān)于女人》為冰心在婦女文學(xué)史上贏得了不可替代的地位，同時(shí)它也是記載了中國女性對自己命運(yùn)的真正討論。

冰心所有的作品都充斥著愛的氣息，都散發(fā)著寬廣深厚的、源遠(yuǎn)流長的愛。作品中散發(fā)的愛感動著讀者，發(fā)人深省。在冰心創(chuàng)作的眾多作品中，有關(guān)女性題材的作品影響最深遠(yuǎn)。受人道主義的自由、平等、博愛思想，尤其是泰戈?duì)柕奈膶W(xué)精髓的影響，冰心以為，可以用“愛”來解決人生問題，將愛或人類之愛當(dāng)成新生活的理想，當(dāng)成改造不合理的現(xiàn)存社會制度的方法和手段。冰心的“愛的哲學(xué)”是在“五四”青年的普遍“煩悶期”，通過自己的思考和探索才確立起來的，是時(shí)代潮流和文學(xué)思潮的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)具有反封建的意義。冰心在作品中極力提倡“愛的哲學(xué)”，可以說她是這一觀念最典型的代表。冰心視“愛的哲學(xué)”為其精神信仰和價(jià)值追求?？v其一生，冰心都積極思索和探索著愛的真諦。“愛的哲學(xué)”展現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，具有人道主義精神，宣揚(yáng)了自身的解放和完善。冰心發(fā)現(xiàn)大自然的美麗與和諧，賦予孩子們質(zhì)樸純真的心智，升華著人類的自我意識，給迷茫的人們傳送去堅(jiān)定的信念和智慧的光芒。這也驗(yàn)證了冰心對“愛的哲學(xué)”的核心認(rèn)識，即對于人類生存方式的選擇，總體上是充滿愛的而不是恨的，是和諧友善的而不是對抗沖突的。

新舊思想相交替、相碰撞的“五四”時(shí)期為冰心作品中的中國傳統(tǒng)文化精神注入了新的理性觀念，從而造就了一部20世紀(jì)人性經(jīng)典的誕生。冰心所創(chuàng)造的愛的文學(xué)，其意義不僅僅局限于文學(xué)本身，而是與此同時(shí)鑄造出一種有益人類發(fā)展的新的理性和文化精神?？v觀歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，冰心所推崇的“愛的哲學(xué)”觀念正是那一段中國現(xiàn)當(dāng)代歷史所急需的。因而，我們今天有必要對冰心的“愛的哲學(xué)”進(jìn)行重新的認(rèn)識和定位，并上升到哲學(xué)的高度對其進(jìn)行深層的思索和研究。我們不但要認(rèn)可人類之愛與共通的人性在階級社會是存在的，而且更應(yīng)該以對母愛、自然、童心的歌頌為著眼點(diǎn)，站在宏觀的視角上去探討在面對傳統(tǒng)與單一口號的束縛與牽制下，作為一個(gè)藝術(shù)哲學(xué)家是以何種方式構(gòu)建她的藝術(shù)大廈的。

盡管冰心小說中常常滲透著她對婚姻愛情的觀念，但正面涉及這一題材的卻為數(shù)不多。代表性著作《兩個(gè)家庭》和《三年》，歸納出冰心的愛情婚姻觀有以下三個(gè)特點(diǎn)。第一，冰心重視女性在家庭中的作用?！拔逅摹睍r(shí)期女性主義文學(xué)的根本任務(wù)是婦女爭取做人的權(quán)利，然而婦女解放的本質(zhì)除了使女性同男子一樣享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的權(quán)益外，婦女解放還應(yīng)以開發(fā)女性潛力、發(fā)掘女性魅力為任務(wù)。第二，冰心認(rèn)為社會文明影響社會個(gè)體的婚姻幸福，愛情婚姻是整個(gè)社會的問題，而不單單是私人問題，女性對戀愛婚姻的不正確理解也將影響男子投入事業(yè)的能力。第三，冰心主張用理性和謹(jǐn)慎的態(tài)度去對待戀愛和婚姻?；橐霎?dāng)然以愛情為基礎(chǔ)，矛盾須用“理性”冷靜處理，游戲愛情或一見鐘情或愛情至上主義皆是盲目不可取的行為。就冰心所贊同的亞倩的所做所為而言，她摒棄“圣賢書”，支持符合兒童心智特點(diǎn)的新式教育，樂于接受和分享當(dāng)時(shí)先進(jìn)的文化知識，反對舊式不合理的教育方法，認(rèn)為獨(dú)立、優(yōu)雅、能干的完美女性保證了家庭的健康和社會的和睦。

冰心所處的時(shí)代是個(gè)動蕩不寧的時(shí)代，所以從某種意義上說，這個(gè)時(shí)代在歷史上所處的地位與冰心小說在婦女文學(xué)史上的地位很像：它既具有舊時(shí)代的特點(diǎn)，又顯示著新世紀(jì)的屬性。冰心從風(fēng)格上看，她以女性特有的溫柔，繼承了漢民族那種哀而不傷，怨而不怒的人格修養(yǎng)，追求著以理節(jié)情的內(nèi)心平衡，從而創(chuàng)造了一個(gè)溫暖和諧的世界，從內(nèi)容上看，她以女性的愛融合了東方文化與西方文化，在傳統(tǒng)與未來之間創(chuàng)造了一個(gè)折衷的世界，一個(gè)獨(dú)特的、冰心式的溫暖和諧的避風(fēng)港灣。

總之，冰心被稱為20世紀(jì)中國杰出的文學(xué)大師當(dāng)之無愧，她的文學(xué)魅力綻放著無窮的光芒，感染著一代又一代。冰心給燦爛的文學(xué)界留下了她個(gè)人的、獨(dú)特的對生命的體驗(yàn)，以獨(dú)特的女性視角、女性思想方式抒發(fā)了自己的女性主義思想，成為了文學(xué)史上的標(biāo)志性作家。冰心站在時(shí)代的高度上重新認(rèn)識女性性別角色，女性題材的創(chuàng)作極鮮明地標(biāo)志著冰心的獨(dú)特個(gè)性，也極生動地凸現(xiàn)出冰心的才情意趣。更為重要的一點(diǎn)是，在對冰心文學(xué)與批評的研究過程中，能夠彰顯女性自身價(jià)值，喚醒女性的自我意識，構(gòu)建女性新的話語權(quán)，極大地促進(jìn)了兩性之間和諧共存并將使世界更加美好。

注：本文系教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目：全球化高素質(zhì)人才培養(yǎng)中的跨文化意識教育研究，項(xiàng)目編號：吉教科文合字[2012]第113號，2012.12-2014.12；省社科項(xiàng)目：跨文化交流與高校外語人才培養(yǎng)策略研究，項(xiàng)目編號：2013B304；高考改革背景下的高等院校英語教學(xué)對策研究GH14199；吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題，2014.7-2016.7。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王軍：《20世紀(jì)中國女性主義文學(xué)與批評概述》，《理論月刊》，2009年第7期。

[2] 王炳根：《冰心文選——佚文卷》，福建教育出版社，2007年版。

[3] 黃長華：《冰心女性題材小說評述》，《閩南學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年第1期。

[4] 張翼：《女性意識的中國改造——〈兩個(gè)家庭〉中冰心女性意識淺析》，《語文知識》，2011年第2期。

[5] 楊春風(fēng)：《冰心愛的哲學(xué)探源》，《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002年第3期。

[6] 卓如：《冰心全傳》，河北教育出版社，2002年版。

[7] 王炳根：《冰心“愛的哲學(xué)”書寫與演變》，《冰心論集》，海峽文藝出版社，2000年版。

（劉冬霞，吉林師范大學(xué)外國語學(xué)院講師；李楊，東豐縣第三中學(xué)一級教師）