趙振輝

摘要：一切歷史都是思想史，在細(xì)微的描述就是觀念史，這是研究社會(huì)意識(shí)形態(tài)或觀念系統(tǒng)的方法。問題是舊的，方法是新的。從觀念史演變的角度來(lái)研究中國(guó)社會(huì)自由思潮后后的社會(huì)觀念的變化，金觀濤的說(shuō)法就是“觀念史后面的歷史圖像”，這無(wú)疑是從一種新視角來(lái)看待中國(guó)自由思潮的變化。筆者認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代政治思想的最基本的觀念是：自由、民主、法治、權(quán)利等等觀念要素，共同的構(gòu)成現(xiàn)代思想的觀念形態(tài)或思想形態(tài)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)意識(shí)；自由魅力；法治社會(huì)

一、馬克思主義自由觀

馬克思主義認(rèn)為自由是人類社會(huì)發(fā)展的最理想的狀態(tài)，人們生活高度幸福?！百Y本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”，未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史發(fā)展終點(diǎn)，哪里沒有奴役和壓迫，每個(gè)人自由發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)是資本主義社會(huì)發(fā)展的更高階段，社會(huì)自由無(wú)論在形式上，還是在內(nèi)容上，自然要比資本主義社會(huì)的自由更為廣泛、更為深刻，符合最廣大人民的根本利益符合社會(huì)歷史發(fā)展的潮流。

馬克思和恩格斯曾指出，資產(chǎn)階級(jí)在建立自己的政治統(tǒng)治不到100年的時(shí)間里，其所創(chuàng)造的財(cái)富超過了人類以往任何社會(huì)所創(chuàng)造的財(cái)富的總和。顯然，歷史證明，經(jīng)濟(jì)自由對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有多么大的意義。自由賦予社會(huì)以活力，自由使人得到解放，人的生產(chǎn)、生活的積極性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮。毫無(wú)疑問，自由是一個(gè)好東西。但是，自由不能過了火。19世紀(jì)中葉以后，西方國(guó)家過分推崇強(qiáng)調(diào)自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，完全依賴市場(chǎng)這只“看不見的手”的弊端開始暴露，生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾突出，貧富兩極分化嚴(yán)重傷害了社會(huì)的公平和正義。

馬克思主義者也提倡自由，馬克恩、恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，簡(jiǎn)稱“自由人的聯(lián)合體”。在哪里每個(gè)人能夠得到全面的發(fā)展，勞動(dòng)不再是束縛人的工具，而轉(zhuǎn)變?yōu)槿说纳鏅?quán)利，社會(huì)按需分配，每個(gè)人的能力自由發(fā)揮。

二、自由觀念的魅力

中國(guó)自由傳統(tǒng)是一種詩(shī)性的幻想狀態(tài)和內(nèi)心心境，是一種佛老哲學(xué)追求的思想境界?！板羞b”的傳統(tǒng)自由，僅指中國(guó)形而上的自有訴求而已，與現(xiàn)代自由主義所闡釋的自由理念，具有極大差異。自由主義的自由理念是西方社會(huì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。

西方的自由理念也經(jīng)歷了哲學(xué)層面的形而上自由下降為現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)理念，哲學(xué)上講的自由通常是一種抽象的意志自由，是上天賦予的，與世俗生活相脫離。天然自由轉(zhuǎn)變?yōu)榧s定自由，這是現(xiàn)代政治自由的起點(diǎn)。盧梭指出，“人類由于社會(huì)契約所喪失的，是他的天然的自由以及對(duì)于他試圖得到和所能得到一切東西的那種權(quán)利”，則對(duì)天然自由和權(quán)利自由（即政治經(jīng)濟(jì)自由）的對(duì)峙關(guān)系做了明晰的概括。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，真實(shí)的自由只有是政治經(jīng)濟(jì)層面上的自由。

作為政治理念的自由觀念，在西方政治學(xué)歷經(jīng)三個(gè)階段：一是古典自由主義，這是由亞當(dāng).斯密所倡導(dǎo)的權(quán)利神圣的自由主義理念。二是功利主義的自由主義，主要對(duì)利益的公平進(jìn)行論述。三是正義論的自由主義，這主要是羅爾斯對(duì)公平正義的系統(tǒng)論述。自由主義所闡發(fā)自由理念強(qiáng)調(diào)在政治學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用，推動(dòng)西方社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展?，F(xiàn)代憲政制度，是一種運(yùn)行在自由主義的自由民主理念基礎(chǔ)上的社會(huì)政治體系。同時(shí)，是一種以限制權(quán)力、凸顯權(quán)利為核心的現(xiàn)代“憲法為基礎(chǔ)”的自由、法治的社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)中推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)政治理論?，F(xiàn)代意義上的社會(huì)是一種“最不壞的社會(huì)”，其社會(huì)底線就是公平、法治，保障人民有平等的社會(huì)政治權(quán)利，社會(huì)秩序和諧穩(wěn)定。

西方自由主義在西方思想中占有“文化霸權(quán)”，但是從社會(huì)變遷的角度，自由主義對(duì)政治思維和社會(huì)運(yùn)行模式的轉(zhuǎn)變，對(duì)自由民主的憲政社會(huì)的歷史走向產(chǎn)生重要影響。在價(jià)值層面上，現(xiàn)代政治最鮮明的特點(diǎn)，就是社會(huì)治理的思想轉(zhuǎn)變，社會(huì)思想的飛躍發(fā)展過程，這一切無(wú)疑對(duì)我們實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化具有借鑒意義一。

三、中國(guó)特色自由觀的實(shí)踐價(jià)值

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。一批先進(jìn)的中國(guó)學(xué)人開始介紹馬克思主義的科學(xué)世界觀、方法論。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合，反抗帝國(guó)主義和封建軍閥統(tǒng)治，創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)立、自主的新中國(guó)。在馬克思主義的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是馬克思主義的飛躍發(fā)展和新的理論結(jié)晶，為當(dāng)代中國(guó)自由實(shí)踐奠定理論基礎(chǔ)。

（一）改革開放中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自由

改革開放是當(dāng)代中國(guó)的一次思想革命，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，“不爭(zhēng)論”、“摸著石頭過河”，使得我們的思想獲得空前解放，改革開放的偉大歷史轉(zhuǎn)變，走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路，開啟了中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵征程。

在社會(huì)思想意識(shí)形態(tài)解放中，我們開始認(rèn)識(shí)到“計(jì)劃”和“市場(chǎng)”都是調(diào)節(jié)資源的手段，社會(huì)主義也有“市場(chǎng)”，資本主義也有“計(jì)劃”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開始在中國(guó)發(fā)展。隨著鄧小平發(fā)表南方談話和黨的十四大的召開，我國(guó)開始確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系建立，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是法治經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求各個(gè)市場(chǎng)主體在市場(chǎng)自由有序發(fā)展，平等競(jìng)爭(zhēng)，激發(fā)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的活力，為我們實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

經(jīng)歷過三十年的改革開放，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了深層次的社會(huì)變遷。五千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與集權(quán)政治的傳統(tǒng)被徹底動(dòng)搖了，我國(guó)邁上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治的現(xiàn)代化道路，走上中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。隨著改革開放的逐漸深入，從最初經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革，到十八屆四中全會(huì)提出全面深化改革，中國(guó)特色社會(huì)主義的改革涉及到政治領(lǐng)域，社會(huì)主義社會(huì)的民主、法律制度逐步得到完善。但是在現(xiàn)代化的過程中，仍然凸現(xiàn)出了權(quán)力與權(quán)利、個(gè)人與公共、國(guó)家與社會(huì)、自由與民主、計(jì)劃和市場(chǎng)等亟待人們解釋和處理的麻煩問題。這些現(xiàn)實(shí)的問題構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)深化改革的背景，在面臨著社會(huì)文化轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)和現(xiàn)代關(guān)系緊張的問題，中國(guó)學(xué)人也積極的在探索者新的理論，論證在新時(shí)代下我們的思想動(dòng)向及其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

（二）全面深化改革中的法治自由

當(dāng)前我們處在深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，我們?cè)隈R列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，黨和國(guó)家也在努力的追求中華民族的偉大復(fù)興。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建自由、民主、法治的社會(huì)新環(huán)境，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義全面自由而和諧發(fā)展。國(guó)家著手政治體制改革，努力構(gòu)建服務(wù)型新型法治政府，努力確保每個(gè)公民在社會(huì)主義社會(huì)中自由發(fā)展。最終推動(dòng)國(guó)家法治文明的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化。

追求自由、民主這不僅是西方社會(huì)所獨(dú)有的政治資源，我們中華民族自強(qiáng)不息、自由和平的發(fā)展，為世界和平作出巨大貢獻(xiàn)。追求自由、解放人類是我們最高的理想，我們堅(jiān)信人類社會(huì)最終會(huì)實(shí)現(xiàn)全面而自由。當(dāng)前我們以無(wú)比巨大的政治勇氣，以氣吞山河的政治力量，全面推進(jìn)依法治國(guó)的偉大實(shí)踐，建設(shè)社會(huì)主義的法治體系，保障社會(huì)的公正法治，實(shí)現(xiàn)“權(quán)為民所用，利為民所用”的社會(huì)主義和諧社會(huì)，推動(dòng)我們政治民主化和政治現(xiàn)代化的進(jìn)程。（作者單位：哈爾濱商業(yè)大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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