楊燕怡

【摘要】這篇文章試圖探討小丑的力量在《力士參孫》中的反映，通過(guò)結(jié)構(gòu)主義和原型批評(píng)的理論重新審視最后一幕的意義。

【Abstract】This article tries to discuss the manifestation of the power of clown inSamson Agonistes， in relation to Strauss's structural anthropology and Jung's theoryof archetypes， the final scene of this play has been re-examined.

【關(guān)鍵詞】小丑 ?力量 ?力士參孫 ?轉(zhuǎn)換

【key words】clown ?power ?Samson Agonistes ?shift

英國(guó)偉大詩(shī)人彌爾頓以《舊約·士師記》為題材寫(xiě)出不朽的詩(shī)劇《力士參孫》，以瞎眼的參孫來(lái)自喻堅(jiān)強(qiáng)的斗志和不屈的革命精神。著名美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人朗費(fèi)羅則以兩節(jié)詩(shī)句生動(dòng)地再現(xiàn)了參孫的英雄形象，并聲稱："Our country has a poor blind samson，/Manual cut off， put on the iron steel chains;/In the cruel party， he would have to forget about one's own，/Lift arm， the pillar of the state to shake，/One to our vast Temple privilege/A heap of broken rubble and ruins！/我們國(guó)土上也有個(gè)不幸的瞎參孫，/臂力被剪除，戴上了鐵鎖鋼鐐;/在殘忍的宴會(huì)上，他也會(huì)奮不顧身，/舉起臂，把這個(gè)國(guó)家的支柱動(dòng)搖，/一舉把我們寬廣的特權(quán)殿宇/變成一堆破碎的瓦礫和廢墟！"（朗費(fèi)羅《警告》：第13行）?！毒妗芬辉?shī)出自詩(shī)集《奴役篇》，是朗費(fèi)羅反對(duì)蓄奴制度的名篇。在詩(shī)中，他以古代以色列英雄參孫來(lái)比喻美國(guó)被奴役被壓榨的黑人，通過(guò)對(duì)參孫形象的重塑來(lái)預(yù)示黑人即將爆發(fā)的憤怒與反抗。

在兩位詩(shī)人的筆下，參孫的形象已經(jīng)超越了他的原型，成為反抗壓迫與奴役的斗士的象征，有壓迫有奴役的地方就會(huì)有參孫，就會(huì)有怒吼和摧枯拉朽的霹靂的震響！

一、《力士參孫》簡(jiǎn)介

參孫是古代以色列人的士師（士師是古代以色列人建國(guó)以前的首領(lǐng)），也是大力士，曾經(jīng)徒手打死過(guò)獅子，一人殺死過(guò)一千個(gè)非利士人。非利士人對(duì)他懷恨在心，后來(lái)了解到他力量的源泉在于他的頭發(fā)，就趁他熟睡之際剃掉了他的頭發(fā)，挖了他的眼睛，把他抓到監(jiān)牢里推磨，他威武無(wú)敵的臂力消失了，可是參孫時(shí)刻不忘復(fù)仇。一日，非利士人在一所廟宇里聚會(huì)，向自己的神獻(xiàn)祭，他們將參孫從監(jiān)里提出來(lái)當(dāng)眾戲耍，并讓參孫表演，參孫的頭發(fā)已經(jīng)漸漸長(zhǎng)起，力量亦有所恢復(fù)，他祈求耶和華賜予他最后的力量，抱住支撐房屋的兩根柱子，用力搖晃，猛拉立柱，結(jié)果房倒屋塌，參孫與敵人同歸于盡。

二、.小丑形象

根據(jù)著名的人類學(xué)家勞倫斯.莎利文的觀點(diǎn)："小丑的形象匯聚集著混亂與秩序，神圣與褻瀆，荒誕和意義，寧?kù)o與歌聲，食物和廢物，詞語(yǔ)與事件，偽裝的無(wú)知和偽裝的狡詐，無(wú)生命和有生命，男和女，戲劇和真實(shí)，這些組成的不僅是反諷的象征，還是象征的反諷。" 在人類的發(fā)展過(guò)程中，怎樣強(qiáng)調(diào)小丑的影響和重要性都不為過(guò)，現(xiàn)代作家杰拉德.維茲諾在他的一本小說(shuō)中聲稱："戰(zhàn)爭(zhēng)中的小丑用他們的機(jī)智對(duì)付可憎的暴力，勝過(guò)愚人用權(quán)利和憤怒的處理的方式。"

另一位對(duì)小丑形象感興趣的是美國(guó)的博學(xué)多才的費(fèi)城學(xué)者丹尼爾.布靈頓，他寫(xiě)的《美國(guó)神話》特別提到小丑形象的意義和力量："許多故事保存了看上去一半是巫師，一半是小丑的形象，他們以惡作劇為樂(lè)，還使用超出凡人的力量，只為達(dá)到高尚的理想，他們的形象與救世主和中世紀(jì)神秘劇中的信徒形象很接近。"

法國(guó)人類學(xué)家也試圖闡釋小丑的形象，在他先鋒性的關(guān)于神話的結(jié)構(gòu)主義研究中，克勞德·斯特勞斯試圖從小丑形象中找到秩序，發(fā)現(xiàn)小丑形象總是有對(duì)立的特性，從最初的意識(shí)的產(chǎn)生，到承擔(dān)神圣的使命，自我意識(shí)從混沌不清發(fā)展到對(duì)自身身份的感知，直到力量和記憶不斷增強(qiáng)，他獲得了自我意識(shí)和自我反思的力量，還可以用行動(dòng)使人類獲益。用原型批評(píng)家榮格的話來(lái)說(shuō)："小丑自身內(nèi)在的無(wú)意識(shí)已被轉(zhuǎn)化成有意識(shí)，隨之而來(lái)的是宇宙和自身視野的清晰。"

三、小丑的力量在《力士參孫》中的反映

榮格提到過(guò)小丑的力量所在："小丑一方面是普通人，甚至是卑賤的，另一面卻是有偉大價(jià)值的，且不說(shuō)是神圣的。"為了轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)，小丑并沒(méi)有局限于自己的范圍，推開(kāi)了非傳統(tǒng)的界限，他是世界的嘲弄者，他不斷地劃定可能的界線，小丑的目標(biāo)在于變化真實(shí)世界的規(guī)則，他是外來(lái)者，同時(shí)小丑的力量也足以改變和重新構(gòu)造內(nèi)部，他的力量在于反叛的精神，他質(zhì)疑，操縱和打亂社會(huì)規(guī)則，以反傳統(tǒng)的方式顛覆世界的秩序。

參孫不僅是悲劇式的英雄，他還是非利士人廟宇中的表演者，參孫的動(dòng)機(jī)和角色扮演引起了諸多爭(zhēng)議，我們應(yīng)重新審視表演的關(guān)系––戲劇的和政治的。在解釋這部劇詩(shī)時(shí)，應(yīng)有不同于傳統(tǒng)的新視角。參孫在廟宇中最后的表演我們不能忽視： Felt in his arms，with head a while enclin'd，/ And eyes fast fixt he stood，ad one who pray'd，/ Or some great matter in his mind revolv'd./ At last with head erect thus cryed aloud，/ Hitherto，Lords， what your commands impos'd/ I have perform'd， as reason was，obeying. 用雙臂感知，頭略微傾斜，/他站立著，目光凝聚，如同在祈禱，/他思考著偉大的事情。/最后頭部豎立，高喊道，/主啊，至今你的命令，/我已完成，遵從了指令。（《力士參孫》：1636-1641）

參孫最后的表演是很有力量的，他目光凝聚，仿佛在祈禱，他向上帝呼喊，這樣的行為使我們不知是否是彌爾頓在向上帝祈禱，參孫仿佛戴上了小丑的面具，與上帝和大眾交流，達(dá)到了最后靈魂的升華。參孫在最后的時(shí)刻，有一種排練過(guò)的戲劇般達(dá)到高潮的重要性：通過(guò)最后外在的姿態(tài)，解釋了參孫內(nèi)在情況的不確定性。參孫推倒了廟宇，可這僅僅是轉(zhuǎn)變的開(kāi)始，小丑般的參孫在歷經(jīng)了眼睛失明，失去力量，降為奴隸，供人耍笑，被折磨，被侮辱，到后來(lái)那樣不幸，那樣痛苦，看不見(jiàn)天國(guó)的光明，最后，被領(lǐng)到非利士人的宴會(huì)上，爆發(fā)出巨大的力量，我們看到了小丑送給我們的禮物––一種缺失的特質(zhì)，或是沒(méi)有被接受到意識(shí)中的影子，也是自我實(shí)現(xiàn)的特質(zhì)。

小丑，或者說(shuō)多變的參孫，是遭受苦難的拯救者，有未完成的事業(yè)，他被置于一系列考驗(yàn)后才如真正的金子一般煥發(fā)出燦爛的光芒。當(dāng)小丑轉(zhuǎn)換和變形時(shí)，我們應(yīng)該予以注意，不論是視覺(jué)，感覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)。小丑形象非常強(qiáng)大，不僅因?yàn)樗麄兠髦牵⒚?，還因?yàn)樗麄兡＠鈨煽傻臓顟B(tài)和天分。西方人類學(xué)家，哲學(xué)家，心理學(xué)家和思想家一直試圖抓住小丑的特點(diǎn)。充滿力量

的小丑在他完美的旅途中，展現(xiàn)了最重要的轉(zhuǎn)換，作為變化的國(guó)王，他給觀看者和讀者帶來(lái)了重生。

整篇?jiǎng)≡?shī)是一個(gè)謎，一種反諷，是彌爾頓對(duì)精英讀者的思想的解構(gòu);它是對(duì)叛逆與不忠的復(fù)辟黨徒的絕大的諷刺。當(dāng)暴政變得合法，而麻木愚昧的英國(guó)民眾急需啟蒙的光芒和自由的號(hào)角帶領(lǐng)他們走出黑暗無(wú)知的境地時(shí)，彌爾頓通過(guò)斗士參孫的悲劇，不斷地測(cè)試著我們適應(yīng)這部劇詩(shī)的能力。這部作品毋庸置疑是他最有力量最激動(dòng)人心的對(duì)革命意志的表達(dá)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]Claud， Levi- Strauss. Structural Anthropology. New York： Basic Book.1963.

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