馬友梅

【摘要】語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)就是提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。辯證思維能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分。語(yǔ)文教學(xué)要摒棄過(guò)分注重知識(shí)技能的教學(xué)的做法，著眼于學(xué)生未來(lái)發(fā)展需要，借助語(yǔ)文學(xué)科的巨大優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生全面綜合發(fā)展，加強(qiáng)辯證思維能力的培養(yǎng)，為學(xué)生未來(lái)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) ?辯證思維 ?語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)需要的可持續(xù)發(fā)展能力，也就是全面提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。這就需要教師改變單純知識(shí)、技能教學(xué)的現(xiàn)狀，注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。我們所培養(yǎng)的學(xué)生總會(huì)走入現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，客觀現(xiàn)實(shí)中充滿著矛盾，各種矛盾又處于復(fù)雜的普遍聯(lián)系之中，并不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化著，因此，只有辯證地思考對(duì)象，才能認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，把握客觀真理，從而正確指導(dǎo)自己的行動(dòng)。只有以辯證思維去認(rèn)識(shí)人生與社會(huì)的辯證關(guān)系，指導(dǎo)自己的行動(dòng)，才能確定正確的生活道路，才不致在茫茫的生活大海中迷失方向。語(yǔ)文教材中發(fā)展學(xué)生辨正思維能力的素材可以說(shuō)比比皆是，需要教師不斷開發(fā)。那么如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辨正思維能力呢？

一、認(rèn)真開發(fā)教材中培養(yǎng)學(xué)生辨正思維能力的素材

一切正確反映了客觀現(xiàn)實(shí)的文章，必然遵循辯證法規(guī)律展開思維，其中必然包含辯證思維的因素。教師要認(rèn)真研究教材，挖掘這些因素，讓學(xué)生接受辨正思維訓(xùn)練。例如教學(xué)《海光》這篇說(shuō)明文，在完成基本教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生思考：《海光》一文對(duì)你的最大啟示是什么？開始，大家都只是從說(shuō)明順序、說(shuō)明方法這個(gè)角度提出看法。進(jìn)一步啟發(fā)：誰(shuí)能從認(rèn)識(shí)過(guò)程、思維方法的角度談?wù)?？大家發(fā)表了不少意見，但總感到不夠深入，教師在進(jìn)一步引導(dǎo)，介紹了幾個(gè)概念：現(xiàn)實(shí)、本質(zhì)，事物之間的相互聯(lián)系。然后再引導(dǎo)同學(xué)們討論。他們各抒己見，互相啟發(fā)，對(duì)問(wèn)題的探討終于深了一步。有學(xué)生指出：《海光》一文按照人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，由淺入深地安排說(shuō)明順序，對(duì)我啟發(fā)最大。文章首先描繪了海上過(guò)夜的人們常常有機(jī)會(huì)見到的海中奇景：絢麗的海光，然后引導(dǎo)我們尋根究底，探究明白海洋生物為什么會(huì)發(fā)光。這不僅使我們對(duì)海光獲得了清楚的認(rèn)識(shí)，而且啟示我們：研究任何事物，都應(yīng)該由淺入深，逐步揭示現(xiàn)象的本質(zhì)。這表明，學(xué)生從文章中體會(huì)到了認(rèn)識(shí)事物要通過(guò)現(xiàn)象深入到本質(zhì)而不能停留在現(xiàn)象上的辯證思維規(guī)律。有的提出：光源的發(fā)明者們，竟然能夠從絢麗的海光受到啟示，聯(lián)想到冷光源的研制，這個(gè)事實(shí)本身對(duì)我就是一個(gè)極大的啟發(fā)。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，大家認(rèn)識(shí)到：光源發(fā)明者之所以能產(chǎn)生這種聯(lián)想，并研制出冷光光源，有其主客觀原因?？陀^原因是：海光與冷光源之間，的確存在某種相通之處，某種內(nèi)在的聯(lián)系;主觀條件是：研制者既具有光源方面的知識(shí)，又對(duì)海光有足夠的認(rèn)識(shí)。同學(xué)們理解到，事物之間不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系著，我們認(rèn)識(shí)事物，一個(gè)重要方面就是要揭示事物之間的聯(lián)系。

二、拓展教材，發(fā)展學(xué)生辨正思維能力

教材所選文本的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容，進(jìn)行拓展訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的辨正思維能力。如教學(xué)《塞翁失馬》這則寓言，塞翁不因一時(shí)失利而憂，也不因一時(shí)得利而喜，他坦然對(duì)待兒子的失馬、得馬和墮馬。他不是靜止、孤立地看待得與失、禍與福，他認(rèn)識(shí)到好事和壞事是可以相互轉(zhuǎn)化的。因此，我們說(shuō)塞翁得失、禍福問(wèn)題上具有樸素的辯證思想。教學(xué)這則寓言，學(xué)生理解到這一點(diǎn)，可以說(shuō)完成了任務(wù)。但教師可以進(jìn)一步拓展學(xué)生思維空間，發(fā)展學(xué)生辨正思維能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：為什么說(shuō)塞翁的辯證思維是樸素的？非樸素的、成熟的辯證思維對(duì)得失、禍福問(wèn)題又是如何看的？?jī)烧邊^(qū)別何在？這樣一思考，就有同學(xué)指出：塞翁對(duì)于禍福得失僅僅是從個(gè)人的家庭利益來(lái)衡量的，他甚至把兒子因跛腳而未能出征御敵，得以保全性命，看作是‘福，這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。這是指出了辯證思維有一個(gè)立足點(diǎn)的問(wèn)題。有的同學(xué)指出：我聽了塞翁的一番議論，一方面覺得有道理，很受啟發(fā)，懂得了禍福得失的確是可以轉(zhuǎn)化的。但是，另一方面也感到他的說(shuō)法有點(diǎn)讓人糊涂。按他的說(shuō)法，讓人覺得一件事似乎既可以說(shuō)它是好事，也可以說(shuō)它是壞事，似乎事無(wú)好壞可言，無(wú)得失可言了。這個(gè)同學(xué)的感受正觸及了問(wèn)題的關(guān)鍵。那么，問(wèn)題到底在哪兒？師生共同探究，得出結(jié)論：在一定條件下，事物的性質(zhì)是確定的，好事就是好事，壞事就是壞事;但好事與壞事又都具有兩重性，禍兮福所依，福兮禍所伏，存在著相互轉(zhuǎn)化的可能性;至于能否轉(zhuǎn)化，要看條件，只有在一定條件下，才能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。學(xué)生再用這些觀點(diǎn)重新分析塞翁的議論，得到了新的認(rèn)識(shí)。這番探討，加深了對(duì)文章的理解，又進(jìn)行了一次辯證思維的學(xué)習(xí)。

三、立足正確的價(jià)值觀，指導(dǎo)學(xué)生開展辨正思維訓(xùn)練

學(xué)生由于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等限制，對(duì)許多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還存在著一定的局限性，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí)，需要教師立足于正確的價(jià)值觀，開展辨正思維訓(xùn)練。例如，學(xué)習(xí)《愚公移山》一文時(shí)，一些學(xué)生認(rèn)為：愚公移山是不必要的。愚公下決心移山，無(wú)非是因?yàn)閼蜕奖敝?，出入之迂也，那么，搬一下家?wèn)題不就解決了嗎？有什么必要舍易而求難？這樣一個(gè)簡(jiǎn)單明了的問(wèn)題，愚公卻想不到，這不恰恰表明他是名副其實(shí)的愚公嗎？有的同學(xué)認(rèn)為：愚公移山不僅是不必要的，而且從理論上計(jì)算也是不可能的。因此愚公那一番令智叟亡以應(yīng)的宏論，只具有抽象的、理論上的正確性和可能性，無(wú)絲毫現(xiàn)實(shí)意義，因而只是無(wú)價(jià)值的豪言壯語(yǔ)。至于帝感其誠(chéng)，而令神仙背走了太行、王屋二山，這恰恰說(shuō)明，靠愚公一家的力量是移不了山的，只能靠并不存在的天帝大發(fā)慈悲。由以上分析，他們的結(jié)論是：愚公一意孤行，聽不進(jìn)別人的善意勸阻，此種精神，只能說(shuō)是一種可悲的蠻干精神，唯意志論的狂熱精神。這些看法，似乎有理有據(jù)，頭頭是道。究竟應(yīng)該如何理解《愚公移山》一文的本意？如何理解愚公精神？一時(shí)引起不少同學(xué)思想混亂。教師在肯定學(xué)生探索精神的同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這篇神話寓言故事的主旨、人物、情節(jié)以至細(xì)節(jié)的理解決不能混同于一般的記敘文。否則，就不可能得到正確的認(rèn)識(shí)。這時(shí)，不少同學(xué)有茅塞頓開、豁然貫通之感。教師再適時(shí)介紹有關(guān)神話的內(nèi)容，使同學(xué)們理解各種事物的矛盾均有其特殊性，我們認(rèn)識(shí)事物，首先就是要認(rèn)識(shí)事物的特殊性，在潛移默化中發(fā)展了學(xué)生辨正思維能力。