摘要：

高校成功實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，需要大學(xué)生自身主體性的發(fā)揮。大學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的教育客體，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出明顯的主體性特性。根據(jù)人活動(dòng)的邏輯次序，可以將大學(xué)生主體性劃分為認(rèn)知主體性、實(shí)踐主體性、評(píng)價(jià)主體性、決策主體性四個(gè)維度。因此在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中大學(xué)生主體性也相應(yīng)表現(xiàn)在這四個(gè)維度。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；主體性

中圖分類號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-2921（2015）04-0025-04

黨的十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為新時(shí)期培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。改革開放以來(lái)，我國(guó)正經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，各種思想文化相互碰撞、交流、交鋒。如今大學(xué)生價(jià)值觀也在這交流、交鋒中出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。因此，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)定信仰者和自覺踐行者，已成為思想政治課教學(xué)中一項(xiàng)十分緊迫而又重要的任務(wù)。然而成功實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育除了需要教育者主導(dǎo)作用努力外，還必須充分發(fā)揮大學(xué)生主體性。大學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的教育客體，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出明顯的自主性、能動(dòng)性、選擇性和創(chuàng)造性等特征?！案鶕?jù)主體活動(dòng)的邏輯次序，我們可以將主體劃分為認(rèn)知主體、實(shí)踐主體、評(píng)價(jià)主體和決策主體等基本類型。相應(yīng)的，主體性也就有認(rèn)知主體性、實(shí)踐主體性、評(píng)價(jià)主體性和決策主體性?！币虼?，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中大學(xué)生主體性也相應(yīng)表現(xiàn)在這四個(gè)維度。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中大學(xué)生認(rèn)知主體性表現(xiàn)

認(rèn)知主體性是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上最早發(fā)生的主體性?！罢J(rèn)知主體性簡(jiǎn)單而言，就是主體在認(rèn)識(shí)客體時(shí)的主觀能動(dòng)性。它也具有自主性、自為性、選擇性和創(chuàng)造性等形式?！痹诖髮W(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，大學(xué)生同樣具有認(rèn)知主體性，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）能動(dòng)認(rèn)知培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

一個(gè)人要真正接受一種理論，前提必須認(rèn)識(shí)到其接受的必要性，大學(xué)生亦如此。如今國(guó)家出臺(tái)了許多文件，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，對(duì)大學(xué)生，國(guó)家尤為重視?？蓡慰拷逃咝麄髌渲匾?，如大學(xué)生自身認(rèn)識(shí)不到其重要性，是很難順利實(shí)現(xiàn)對(duì)其社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。然而在現(xiàn)實(shí)生活中大部分學(xué)生能夠認(rèn)知到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的精神支柱，能引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)成才等。對(duì)這些重要性的認(rèn)知離不開大學(xué)生主體性發(fā)揮。

（二）主動(dòng)認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容

大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提是能夠認(rèn)知其內(nèi)容。只有對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行認(rèn)知、了解后，才有可能產(chǎn)生行為外化。因此大學(xué)生在外化社會(huì)主義核心價(jià)值觀之前，必須認(rèn)知其內(nèi)容，這就需要發(fā)揮他們的認(rèn)知主體性。首先，他們會(huì)對(duì)老師所講授的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行理解、分析，進(jìn)行初步判斷和認(rèn)知。其次，他們會(huì)在其認(rèn)知的基礎(chǔ)上作出一定選擇，并非對(duì)教育者所講授的內(nèi)容全盤吸收。最后，在對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)分析和選擇后，就進(jìn)入內(nèi)化階段。在這一階段他們會(huì)把“外我”的東西轉(zhuǎn)換為“屬我”的東西。當(dāng)他們接受的價(jià)值觀與自身原有價(jià)值觀方向一致性時(shí)，這些新接受的價(jià)值觀就會(huì)被構(gòu)建到原有的價(jià)值觀體系中，使原有的價(jià)值觀念體系得到豐富和完善。當(dāng)他們所接受的價(jià)值觀內(nèi)容與原有的價(jià)值觀念體系方向相悖時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生矛盾。對(duì)于大學(xué)生而言，有能力辨別出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是科學(xué)的。他們會(huì)通過(guò)自身主體性的發(fā)揮，打破自身不科學(xué)的價(jià)值體系，吸收社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，重新建構(gòu)起自己的價(jià)值觀念體系。

（三）自覺反觀自身價(jià)值觀取向及行為表現(xiàn)

認(rèn)知主體性不僅包括對(duì)客體的能動(dòng)反應(yīng)，而且包括對(duì)“自我客體”的能動(dòng)反應(yīng)。列寧曾說(shuō)“在人面前自然現(xiàn)象之網(wǎng)。本能的人，即野蠻人沒有把自己同自然界區(qū)分開來(lái)，自覺的人則區(qū)分開了?！边@里“自覺人”即具有主體性的人。大學(xué)生作為人的一部分，具有主體性，他們能對(duì)自身屬性、狀態(tài)、活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)。將這種功能用到社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)過(guò)程中，即大學(xué)生能自覺反觀自身價(jià)值觀取向和行為表現(xiàn)。具體包括兩點(diǎn)：一是對(duì)自己的價(jià)值觀取向進(jìn)行認(rèn)知、反思。當(dāng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知后，就會(huì)對(duì)自身價(jià)值觀進(jìn)行重新認(rèn)知和反思，明確自身價(jià)值觀是什么。二是認(rèn)知自身行為表現(xiàn)。大學(xué)生主體性的充分發(fā)揮，能夠促使他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)表現(xiàn)是否積極。同時(shí)也會(huì)主動(dòng)去認(rèn)知日常行為表現(xiàn)，明確自己的行為是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的行為。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中大學(xué)生實(shí)踐主體性表現(xiàn)

實(shí)踐主體性是人作為實(shí)踐主體所顯示的主體性。它在邏輯上是最先又是最后最高層次的主體性。實(shí)踐主體性不僅蘊(yùn)含著一切主體性，而且外化為改造客體的能動(dòng)性。這種主體性比“理論的創(chuàng)造性”更復(fù)雜、更高級(jí)、更重要。它走出了觀念領(lǐng)域，具有現(xiàn)實(shí)性，常常直接影響人的現(xiàn)存狀況甚至影響人的基本生存狀況。大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中表現(xiàn)出明顯的實(shí)踐主體性。

（一）自覺外化社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡行為

習(xí)總書記在2014年五四北京大學(xué)師生座談會(huì)上講話指出，青年樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。道不可坐論，德不能空談。與實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的成功實(shí)現(xiàn)并不止于大學(xué)生對(duì)其內(nèi)容的內(nèi)化，它還必須實(shí)現(xiàn)“它把我的愿望從觀念的東西，從它們的想象的、表象的、期望的存在，轉(zhuǎn)化成它們的感性的、現(xiàn)實(shí)的存在，從觀念轉(zhuǎn)化為生活，從想象的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在”。因此，大學(xué)生必須將經(jīng)過(guò)內(nèi)化的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的信念，并根據(jù)自己的條件來(lái)選擇符合自身實(shí)際的行為方式。值得注意的是，幾次或偶爾的行為并不能說(shuō)明成功實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，還必須使大學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的行為經(jīng)過(guò)多次強(qiáng)化，形成一定的行為習(xí)慣。這一環(huán)節(jié)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中大學(xué)生主體性的充分體現(xiàn)，更是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外在顯現(xiàn)。

（二）積極宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀

大學(xué)生實(shí)踐主體性的發(fā)揮，除了將其外化一定行為外，還會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行宣傳。在這一活動(dòng)中，大學(xué)生主要是通過(guò)以下途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的實(shí)踐主體性。一是通過(guò)書面文字形式來(lái)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。自從黨的十八大報(bào)告概括出社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容以來(lái)，出現(xiàn)了大量解讀與宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文章。這其中有一部分源于大學(xué)生，他們將社會(huì)主義核心價(jià)值觀政策和內(nèi)容用他們自身通俗易懂的話語(yǔ)進(jìn)行解讀，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的實(shí)現(xiàn)作出了貢獻(xiàn)。二是通過(guò)口頭形式來(lái)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如今已有許多高校組織社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講團(tuán)，讓大學(xué)生親自走進(jìn)社區(qū)、基層講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。此外，也有一部分覺悟較高、接受較快的學(xué)生，當(dāng)他們?cè)谡J(rèn)知認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀后會(huì)主動(dòng)講解給自己身邊人群，增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳力度。

（三）主動(dòng)糾正偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為

與認(rèn)知主體性相同，大學(xué)生既有改造客觀世界的實(shí)踐主體性，也具有改造主觀世界的主體性。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生改造主觀世界的實(shí)踐主體性即主動(dòng)糾正偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為。在認(rèn)知主體性中，大學(xué)生已經(jīng)認(rèn)知到了自身行為的正誤，在這一階段就會(huì)使自己偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為得到糾正。以前他們有的只注重個(gè)人利益，可現(xiàn)在他們會(huì)主動(dòng)幫助他人；以前他們對(duì)工作挑三揀四，可現(xiàn)在他們會(huì)在自己的崗位盡職盡業(yè)等。這些行為的糾正，離不開大學(xué)生實(shí)踐主體性的發(fā)揮。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中大學(xué)生評(píng)價(jià)主體性表現(xiàn)

評(píng)價(jià)主體性是人作為評(píng)價(jià)主體所展現(xiàn)的主觀能動(dòng)性。它在邏輯上后于認(rèn)知主體性。認(rèn)知主體活動(dòng)的目的在于求得客體之“真”，評(píng)價(jià)主體的活動(dòng)目的則在于求得客體之“善”和“美”。顯然，評(píng)價(jià)主體的活動(dòng)較之認(rèn)知主體的活動(dòng)具有更強(qiáng)的主體性，正如黃楠森先生所說(shuō)，“認(rèn)識(shí)活動(dòng)畢竟要以客觀事實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，而評(píng)價(jià)活動(dòng)很大程度上依賴于主體的評(píng)價(jià)標(biāo)難”。所以，對(duì)同一對(duì)象、不同主體常常會(huì)有不同的價(jià)值評(píng)判?？偟膩?lái)看，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中大學(xué)生評(píng)價(jià)主體性主要有以下幾方面。

（一）主動(dòng)評(píng)價(jià)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

在實(shí)踐活動(dòng)中，主體最關(guān)心的是自身需要的滿足程度，并由此產(chǎn)生對(duì)客體的認(rèn)知興趣，以決定是否深入開展對(duì)該客體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。如果某類事物與主體毫無(wú)關(guān)系，對(duì)主體沒有價(jià)值，那么這類事物就不可能成為主體的認(rèn)知對(duì)象，認(rèn)知活動(dòng)也不可能進(jìn)行下去。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中同樣如此，大學(xué)生要去接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，他們就會(huì)主動(dòng)去關(guān)心其價(jià)值，看是否有利。因而他們會(huì)主動(dòng)去評(píng)價(jià)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，去衡量其對(duì)自身的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。加之大學(xué)生本身有著較高的理論素養(yǎng)，所以大學(xué)生不僅會(huì)主動(dòng)去評(píng)價(jià)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值，而且還會(huì)作到科學(xué)評(píng)價(jià)。

（二）能動(dòng)評(píng)價(jià)社會(huì)多元價(jià)值觀的價(jià)值及其影響

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)活動(dòng)中，大學(xué)生首先是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)價(jià)，它直接決定著大學(xué)生在這一活動(dòng)中的行為表現(xiàn)，但并不意味著在這一活動(dòng)中大學(xué)生的評(píng)價(jià)主體性是單一的。眾所周知，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)的主流價(jià)值觀，除此之外當(dāng)今社會(huì)還存在著多元價(jià)值觀，只不過(guò)在我國(guó)占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因而要使大學(xué)生真正認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還必須讓他們對(duì)其他多元價(jià)值觀進(jìn)行了解。只有讓學(xué)生通過(guò)比較，對(duì)多元價(jià)值觀的價(jià)值及影響進(jìn)行科學(xué)合理的評(píng)價(jià)，得出哪些價(jià)值觀大多都是片面的，與人民群眾相背離的結(jié)論。之后，他們才會(huì)積極主動(dòng)接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，離不開大學(xué)生主體性的發(fā)揮。

（三）積極評(píng)價(jià)自身價(jià)值觀正誤及行為善惡

主體性的發(fā)揮除了對(duì)客體作出評(píng)價(jià)，也會(huì)對(duì)主體自身進(jìn)行評(píng)價(jià)。在社會(huì)主義核心價(jià)值教育活動(dòng)中，大學(xué)生對(duì)自身的評(píng)價(jià)即表現(xiàn)對(duì)自身價(jià)值觀正誤及行為善惡的評(píng)價(jià)。一是積極對(duì)自身價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)價(jià)。在認(rèn)識(shí)主體性過(guò)程中，大學(xué)生已經(jīng)清楚了自身價(jià)值觀是什么，在這一階段就會(huì)進(jìn)行評(píng)價(jià)。他們通過(guò)自身主體性的發(fā)揮評(píng)價(jià)出自身的價(jià)值觀正確與否。二是主動(dòng)評(píng)價(jià)自身行為善惡。在接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的同時(shí)，大學(xué)生也開始認(rèn)知到哪些行為是被提倡的，哪些行為是被禁止的。繼而他們就會(huì)對(duì)自身的行為進(jìn)行反思，主動(dòng)去評(píng)價(jià)自身的行為是否有利于社會(huì)、他人。如果對(duì)自身行為作出的評(píng)價(jià)是積極的，他們就會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持。反之，就會(huì)主動(dòng)地去糾正被自己所否認(rèn)的行為。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中大學(xué)生決策主體性表現(xiàn)

決策即為了達(dá)到某一特定的目標(biāo)，從若干個(gè)方案中選擇一個(gè)滿意方案的分析判斷過(guò)程和選擇的過(guò)程。這強(qiáng)調(diào)了決策的重點(diǎn)在于判斷與選擇。而決策主體性是指人作為決策主體所展現(xiàn)的主體性。決策活動(dòng)目的在于確認(rèn)主體進(jìn)一步研究或改造客體是否可行。較之認(rèn)知活動(dòng)和評(píng)價(jià)活動(dòng)，決策活動(dòng)更為復(fù)雜，在這里，主體不僅要知道客體是什么，是否有價(jià)值，還要將客體與主體的本質(zhì)力量及其現(xiàn)有條件聯(lián)系起來(lái)考察，弄清在主體現(xiàn)有力量和條件下，何種客體或客體的何種方面最有價(jià)值且最有利于主體的行動(dòng)，從而作出最佳選擇、決斷。因而，從決策中最能看出人的主體性。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，大學(xué)生同樣具有決策主體性。

（一）創(chuàng)造性選擇符合主流價(jià)值觀的內(nèi)化內(nèi)容

“創(chuàng)造性是人主體性的基本特征之一，是以探索和求新為特征的，它是個(gè)人主體性的最高表現(xiàn)和最高層次，是人之主體性的靈魂。”大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，表現(xiàn)出明顯的創(chuàng)造性，即表現(xiàn)在對(duì)內(nèi)容的選擇、判斷上。在多元價(jià)值觀存在的社會(huì)，大學(xué)生在學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)會(huì)涉及到對(duì)其它價(jià)值觀的了解。這就不能排除，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有的大學(xué)生會(huì)對(duì)其它價(jià)值觀感興趣。此時(shí)大學(xué)生必須發(fā)揮決策主體性，清楚現(xiàn)存社會(huì)及條件，清楚何種客體或客體的何種方面最有價(jià)值，從而作出最佳的選擇、判斷。顯然，只要大學(xué)生主體性得到充分發(fā)揮，他們就會(huì)明白只有社會(huì)主義核心價(jià)值觀才是主流價(jià)值觀。最終也就會(huì)選擇社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)化，事實(shí)也證明如此。

（二）能動(dòng)選擇社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行行為

自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是學(xué)習(xí)社會(huì)主義價(jià)值觀的目的。但社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行離不開大學(xué)生決策主體性。因?yàn)?，一個(gè)人要實(shí)施某種行為之前，首先會(huì)在頭腦中產(chǎn)生多種行為方式，而最終到底選擇哪一種方式，這就需要發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，作出最有利的決策。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行為中，同樣如此。如一個(gè)學(xué)生決定去踐行其所倡導(dǎo)的文明行為。對(duì)文明行為的踐行可以有多種行為方式，可以自覺愛護(hù)公物、主動(dòng)制定文明宣傳標(biāo)語(yǔ)、尊老愛幼等。但一個(gè)學(xué)生決定去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的文明行為，并不意味他會(huì)選擇以上所有行為。相反他會(huì)根據(jù)自身的能力、條件，作出最科學(xué)、最有利的選擇。這一過(guò)程充分顯示了大學(xué)生的決策主體性。

（三）主動(dòng)選擇自身正確的價(jià)值觀和人生觀

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)過(guò)程中大學(xué)生會(huì)對(duì)自身的價(jià)值取向進(jìn)行認(rèn)知，作出科學(xué)評(píng)價(jià)，之后要使他們能夠主動(dòng)糾正錯(cuò)誤的價(jià)值觀，樹立正確價(jià)值觀和人生觀，還需要一個(gè)環(huán)節(jié)，即主動(dòng)選擇正確的價(jià)值觀和人生觀。如果在確立自身價(jià)值觀和人生觀過(guò)程中，大學(xué)生不發(fā)揮自身的決策主體性，那么他們的價(jià)值觀和人生觀就很難保證一定符合主流價(jià)值觀。因?yàn)?，一旦他們不發(fā)揮決策主體性，他們就會(huì)顯得消極被動(dòng)，別人說(shuō)什么是什么。這種缺乏主動(dòng)思考、主動(dòng)判斷的表現(xiàn)，往往容易誤入歧途，最終確立個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀和人生觀。事實(shí)表明，在確立自身價(jià)值觀和人生觀過(guò)程中，多數(shù)學(xué)生能充分發(fā)揮自身決策主體性，三思而后行，選擇出最有利于自身，最符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值觀和人生觀。

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