趙平 蘇園園

摘要：

群眾對中國共產(chǎn)黨、社會主義革命和中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者的深情厚誼是其社會主義信念的外在表征。對黨的認(rèn)同、忠誠、奉獻(xiàn)是農(nóng)民愛黨情感的體現(xiàn)。愛黨情感培養(yǎng)也是農(nóng)民社會主義信念培養(yǎng)的可靠路徑。農(nóng)村基層組織渙散、粗暴行政、腐敗現(xiàn)象、宣傳不力、思政工作松懈傷害了黨群關(guān)系，農(nóng)民找不到貼心人、關(guān)愛訴求得不到滿足，宗教、迷信組織乘虛而入等等嚴(yán)重懸隔了農(nóng)民的愛黨情感。整頓農(nóng)村基層組織、實(shí)施“親黨工程”以盡快修復(fù)黨群關(guān)系，是農(nóng)民社會主義信念強(qiáng)化的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民；愛黨情感；中國共產(chǎn)黨；社會主義信念

中圖分類號：D261文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-2921（2015）04-0032-05

基金項(xiàng)目：安徽省社會科學(xué)基金項(xiàng)目AHSK11-12D122；安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院社科項(xiàng)目KY-201309；安徽師范大學(xué)特色優(yōu)勢研究領(lǐng)域 “馬克思主義中國化的理論與實(shí)踐研究”階段性成果。

作者簡介：

趙平（1964-），男，新疆人，安徽師范大學(xué)政治學(xué)院教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育審美化研究；蘇園園（1979-），女，安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院思想政治理論教育部講師，主要從事思想政治教育審美化研究。

共產(chǎn)主義、社會主義的物質(zhì)承擔(dān)者是共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨是馬克思主義的社會載體。農(nóng)民的社會主義信念，在現(xiàn)實(shí)性上、在日常生活中就表現(xiàn)在對中國共產(chǎn)黨的愛戴和擁護(hù)上。

一、農(nóng)民愛黨情感淡化的表現(xiàn)

我們愛一個(gè)人就會主動靠近他，親近他。同樣我們愛一個(gè)組織或團(tuán)體，我們就會親近它、靠近它，設(shè)法融入它。認(rèn)同它的觀點(diǎn)、主張以培養(yǎng)共同的理想與價(jià)值觀念，獲得歸屬感。億萬農(nóng)民曾經(jīng)把中國共產(chǎn)黨當(dāng)成自己的“大救星”，緊跟中國共產(chǎn)黨，高唱東方紅當(dāng)家做主站起來；信任共產(chǎn)黨接受社會主義改造，改造自己小農(nóng)意識，培養(yǎng)著自己的集體主義意識。接受社會主義觀念，相信共產(chǎn)主義即將實(shí)現(xiàn)，并為之努力奮斗。

十一屆三中全會后，土地個(gè)體承包經(jīng)營極大地調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，生產(chǎn)力的解放給農(nóng)村帶來翻天覆地的變革。在這個(gè)“解決溫飽”的過程中，農(nóng)民把黨當(dāng)成“主心骨”、靠山，堅(jiān)定不移地?fù)碜o(hù)黨的各項(xiàng)方針政策、擁護(hù)改革開放。黨群一家親。隨著改革開放不斷推進(jìn)，在從溫飽邁步小康的過程中，農(nóng)村“黨群關(guān)系”開始悄然蛻變。親黨情感開始淡化了。表現(xiàn)在認(rèn)同指數(shù)、信心指數(shù)、感激指數(shù)幾個(gè)方面的變化。

首先，游離黨組織，對黨的認(rèn)同指數(shù)降低。黨組織是神圣的，入黨是無上榮光的事業(yè)。廣大農(nóng)民和全國人民一道，積極表現(xiàn)、接受黨的考驗(yàn)、努力向組織靠攏。聽黨的話、信念著黨的信念。而現(xiàn)狀卻令人不安。本文用文獻(xiàn)分析法，從大量調(diào)查文獻(xiàn)隨意抽樣發(fā)現(xiàn)黨的威信正在下降，農(nóng)民對黨的真摯情感正在淡化。

豫東、湘西等地農(nóng)村調(diào)查后發(fā)現(xiàn)：82%的農(nóng)民在調(diào)查中表示不愿意加入黨組織，發(fā)展新黨員的難度加大，結(jié)果導(dǎo)致農(nóng)村黨員年齡老化。江西省吉安市，“你愿意入黨嗎？”表示不愿意、無所謂的占21.1%。湖北咸寧等地農(nóng)民的調(diào)查，“對于入黨意愿，認(rèn)為農(nóng)村年輕人入黨‘不積極和‘不太積極的農(nóng)民占53%，而‘很積極和‘比較積極的比例分別僅占為12%和27%。江西省南康市：“在加入中國共產(chǎn)黨問題上，有 68.33% 的農(nóng)民愿意”。浙江省“農(nóng)村黨員的黨性意識也不斷弱化，一些黨員不愿意參加黨的活動”。 “當(dāng)?shù)讓愚r(nóng)民越來越依賴基督教獲得精神上的慰藉與寄托、物質(zhì)上救濟(jì)與幫助的時(shí)候，農(nóng)民就會將權(quán)威認(rèn)同由基層政權(quán)轉(zhuǎn)向神權(quán)，忠誠依附于基督教組織，這對地方政府和村委會組織的合法性與權(quán)威基礎(chǔ)不能說不是一個(gè)挑戰(zhàn)甚至諷刺?！焙幽鲜￡惔濉皩τ隈R克思主義信仰問題，信仰者只有13.55%，45.76%的人明確表示自己不信仰”。遼寧省凌源市 10 個(gè)村的一項(xiàng)調(diào)查顯示：“信仰社會主義和共產(chǎn)主義”的只有 15.5%左右；江西省南康市馬克思主義信仰問題，不信仰45.76%。不少農(nóng)民不再認(rèn)同共產(chǎn)黨的信仰，不再相信共產(chǎn)黨的方針與政策了?！皬亩鴮h、對社會主義道路失去信心” 。

情感是允許小摩擦、小沖突、小脾氣和小傷害的。因?yàn)閻蹚膩砭筒皇菬o原則的一團(tuán)和氣。但起碼的相互認(rèn)同是底線紐帶，認(rèn)同感是情感深淺的度量標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)民對黨的主義、觀念不感興趣，降低認(rèn)同感指數(shù)是情感淡化的表現(xiàn)。

其次，宗教迷信盛行，對黨的信心指數(shù)滑坡?！敖陙?，中原農(nóng)村封建迷信活動娼獗，迷信會道門組織故態(tài)復(fù)萌，其發(fā)展呈迅速蔓延之勢，其形式日趨公開化，嚴(yán)重影響了農(nóng)村黨組織的發(fā)展?！?/p>

無論親情友情還是愛情，其維持是需要雙方經(jīng)營的。情義，義者，宜也。不同的觀點(diǎn)，不同的思想，不同的意識可以用適宜的方式交流、溝通和協(xié)商，但需要雙方最起碼的信任，對彼此充滿信心。信任信心是情感產(chǎn)生、發(fā)展的前提。農(nóng)民把信任的對象轉(zhuǎn)向了宗教、迷信組織是對黨的信任指數(shù)下降的體現(xiàn)。

隨意文獻(xiàn)抽樣中發(fā)現(xiàn)。全國來看，上海交通大學(xué)追蹤調(diào)查全國 300 多個(gè)觀察點(diǎn)（ 村） 發(fā)現(xiàn)農(nóng)民信仰宗教的占 16% 左右。安徽省“當(dāng)前我國農(nóng)民只有28.1%的人有信仰，僅占少數(shù)，在這些有信仰的人中只有25.86%的信奉馬克思主義和共產(chǎn)主義，僅占整個(gè)農(nóng)民的7.47%”。浙江、河南省“特別是現(xiàn)在有些村黨支部為了保持影響力，不得不加入教會組織”。重慶市X縣占23.% [13]；河南省豫東陳村占25.4%；福建省閩侯縣，認(rèn)為自己信仰宗教的占73.2/% [4]。

最后，吃肉罵娘，對黨的感激指數(shù)下降。三農(nóng)政策、民生工程，給廣大農(nóng)民帶來了很多實(shí)惠。農(nóng)村免除義務(wù)教育學(xué)雜費(fèi)；取消農(nóng)業(yè)稅；基本衛(wèi)生保健制度覆蓋城鄉(xiāng)；形成積極就業(yè)政策體系；養(yǎng)老保險(xiǎn)；醫(yī)療保險(xiǎn)；農(nóng)牧業(yè)補(bǔ)貼；“少生快富”工程；家電下鄉(xiāng)政策等等。2002年中共十六大后，農(nóng)民成為國家反哺對象。2004年以來，中央連續(xù)發(fā)出11個(gè)1號文件，加大解決“三農(nóng)”問題的力度，始終維護(hù)和增加農(nóng)民的利益。并形成了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的政策體系，農(nóng)民實(shí)實(shí)在在地分享到了改革的成果。2015年國家促進(jìn)農(nóng)民增收最新出臺了”現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)建設(shè)支持政策，農(nóng)村改革試驗(yàn)區(qū)建設(shè)支持政策，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)地初加工支持政策”等50項(xiàng)惠農(nóng)補(bǔ)貼政策。而農(nóng)民的愛黨情感卻在淡化。民生工程等等可以給自己帶來實(shí)際利益的堅(jiān)決擁護(hù)，且認(rèn)為理所當(dāng)然。當(dāng)改革政策危機(jī)到自己眼前利益時(shí)，如提留，修建基本水利設(shè)施，征收等等就逃避。或抱怨黨和社會不公。有 50%以上的農(nóng)民認(rèn)為“老百姓只管掙錢吃飯，管不了理想信念” 。江蘇L市，發(fā)現(xiàn)70%的信徒認(rèn)為過上好日子不是因?yàn)辄h的政策好，而是上帝賜予的。湖北省云夢縣，對于在你身邊實(shí)施的政策是否體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀？的問題回答不清楚的 占85%；對于你覺得科學(xué)發(fā)展觀對你的幫助大嗎？的問題回答沒有任何幫助的 55%；，回答很大的0 人，占被訪總?cè)藬?shù)的0 %?！?/p>

愛是一雙主體的心理活動。情感在主體間傳遞，就是關(guān)愛和被關(guān)愛，這需要雙方都有感知、表達(dá)、傳遞情感的意愿和能力。知恩圖報(bào)是美德更是情感的經(jīng)營藝術(shù)。當(dāng)被關(guān)愛被看作理所當(dāng)然、天經(jīng)地義而不知感激，情感就難以維系了，哪怕是父（母）子（女）親情。部分農(nóng)民知恩而不報(bào)是對黨情感冷淡的表征。

二、農(nóng)民愛黨情感淡化歸因

農(nóng)民愛黨情感淡化問題產(chǎn)生的原因必須回到農(nóng)村黨群關(guān)系中去尋找。宏觀上說是社會轉(zhuǎn)型、改革深入、價(jià)值多元化、“三俗”文化危害等等的影響所致，但歸根到底還是因基層組織渙散，農(nóng)民自身缺點(diǎn)，宗教、迷信組織乘虛而入“爭奪民心”所導(dǎo)致的直接后果。

首先，基層組織失誤，傷害了黨群情感。第一，表現(xiàn)在執(zhí)行力差上。執(zhí)政黨代表人民的利益，協(xié)調(diào)長遠(yuǎn)利益與眼前利益，個(gè)人利益與集體、國家利益，實(shí)現(xiàn)公平正義才能讓農(nóng)民體驗(yàn)到社會主義的優(yōu)越性，體驗(yàn)到被關(guān)愛被關(guān)懷的情感。由于基層干部政策執(zhí)行藝術(shù)差，偏離群眾路線，執(zhí)行政策沒有做到具體問題具體分析，態(tài)度生硬，一刀切，如征用、提留、城鎮(zhèn)化，缺少細(xì)膩的思想政治工作，粗暴行政導(dǎo)致情緒對立，損害了農(nóng)民利益、破壞了黨群關(guān)系。第二，表現(xiàn)在榜樣錯(cuò)位上。一個(gè)黨員一面旗幟，或正面榜樣或負(fù)面典型?；鶎狱h員的黨性、品行直接影響到黨的形象。農(nóng)民是通過身邊的黨員來感知黨、親近黨的。少數(shù)黨員或?yàn)榱艘患褐?，濫用權(quán)力，損公肥私；或熱衷于個(gè)人發(fā)家致富，片面踐行“準(zhǔn)許一部分人先富起來”，忘卻了先富帶后富，丟掉了黨員的責(zé)任與使命；或空喊“為官一任，造福一方”，卻自己也發(fā)不了家，更無力帶領(lǐng)鄉(xiāng)親走向小康。換句話說，沒有樹立起自己富起來、又樂于奉獻(xiàn)，幫助鄉(xiāng)親發(fā)家致富的優(yōu)秀黨員——真正的榜樣。失去了百姓信賴。第三，表現(xiàn)在宣傳不力上。貫徹黨的“三農(nóng)”政策到位，積極實(shí)施惠民民生工程，讓農(nóng)民獲益。但卻疏于宣傳、渲染，引導(dǎo)農(nóng)民飲水思源，讓百姓吃水而沒有激發(fā)百姓“吃水不忘打井人”的感激之情。反倒使宗教、迷信組織有機(jī)可乘，負(fù)強(qiáng)化了農(nóng)民愛黨情感的淡化。最后，忽視了“為人民服務(wù)”的黨的根本宗旨。為人民服務(wù)，就是要為全部的人民服務(wù)，服務(wù)人民的全部，不僅僅關(guān)心物質(zhì)生活，更要關(guān)愛精神、心理上的冷暖。城鄉(xiāng)差距、貧富距離拉大，冷落了農(nóng)民；青壯勞動力進(jìn)城、老弱病殘幼留守鄉(xiāng)村的無助感（人說，現(xiàn)在農(nóng)村只適合過三個(gè)節(jié)日：三·八、六·一和九·九），城鎮(zhèn)化使農(nóng)民離開了深愛的熟悉的家園，來到陌生的環(huán)境產(chǎn)生的不安全感、失落感，沒有得到及時(shí)撫慰，基層組織放棄了“知心人”的角色。

其次，農(nóng)民自身弱點(diǎn)，制約了黨群情感的鞏固。首先，農(nóng)民“原子化”，強(qiáng)化了小農(nóng)意識。黨的十一屆三中全會后，農(nóng)村個(gè)體土地承包經(jīng)營，極大地解放了生產(chǎn)力，是農(nóng)民獲得巨大利益的過程，也是農(nóng)民被“原子化”的過程。種自家的地，吃自家的飯，強(qiáng)化了只管自家門前雪，休管他人屋上霜的小農(nóng)意識。認(rèn)為什么主義、什么理想都是虛空，于己無關(guān)。徹底摒棄了大一統(tǒng)集體組織，也失去了相互交流、相互扶植的平臺。阻礙了黨群親密關(guān)系的構(gòu)建。

功利化價(jià)值觀，淡化了感恩意識。多元化的價(jià)值觀念沖擊，享樂主義、個(gè)人主義、功利主義抬頭。是非善惡標(biāo)準(zhǔn)模糊了，有奶就是娘，情感快餐化了。政策好給我?guī)砝?，原本天?jīng)地義；傷害了眼前利益就力爭到底，乃至于無理取鬧。已經(jīng)不愿感恩、感覺不到恩也無力感恩了，感恩觸角鈍化了。遇到挫折、無力擺脫困境時(shí)，便會遷怒于黨的政策或社會不公。

最后，宗教、迷信組織泛濫，影響了黨群情感的發(fā)展。宗教、迷信組織乘虛而入，一是乘基層組織失誤之虛，偷梁換柱地將黨的惠民政策、民生工程之成果歸功于耶穌、安拉、上帝、菩薩……一是乘農(nóng)民之虛，即農(nóng)民之“需”——安全感之心理撫慰之需。精神文化生活的粗鄙化，信念信仰的缺失，使得農(nóng)民無力面對世界的變遷。社會轉(zhuǎn)型、熟人村落的解體、“三俗”文化的沖擊，等等使之不知所措。強(qiáng)烈的恐懼感、失落感、無助感、孤獨(dú)感急需疏導(dǎo)與撫慰，而基層組織放棄了自己的職責(zé)，宗教、迷信組織充當(dāng)了“貼心人”“主心骨兒”——以小恩小惠，如物質(zhì)幫助、禮品贈送、醫(yī)療濟(jì)困、心理寬慰等收買了“人心”。利用教會場所、宗教、迷信儀式，將弱勢群體集中起來講道說法，給民眾提供了相互慰藉、相互支持的集體和活動平臺，獲得了群眾基礎(chǔ)。嚴(yán)重破壞了農(nóng)民的親黨情感。

三、農(nóng)民愛黨情感問題的應(yīng)對理路

群眾路線教育，中國夢的構(gòu)建——“我堅(jiān)信，到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)”。為農(nóng)村換回民心帶來了新的契機(jī)。

首先，整頓組織，嚴(yán)肅黨紀(jì)。強(qiáng)化黨員的信念、信仰，保持黨組織的先進(jìn)性、純潔性。一個(gè)組織就是一個(gè)堡壘，一個(gè)黨員就是一面旗幟。努力選拔、培養(yǎng)信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，黨的基層組織是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，是落實(shí)黨的路線方針政策和各項(xiàng)工作任務(wù)的戰(zhàn)斗堡壘。從德、能、勤、績、學(xué)、廉著手，量化考核標(biāo)準(zhǔn)，真正將生產(chǎn)、工作第一線和青年中的優(yōu)秀分子發(fā)展為黨員，充實(shí)基層黨員干部隊(duì)伍。強(qiáng)化基層黨組織的制度建設(shè)。如領(lǐng)導(dǎo)制度、日常工作制度、組織制度等，逐步完善黨內(nèi)民主制度、黨內(nèi)情況通報(bào)制度、黨內(nèi)選舉制度、重大事項(xiàng)聽證制度等，進(jìn)而逐步擴(kuò)大黨務(wù)公開，增強(qiáng)黨組織工作透明度，增強(qiáng)其感召力、戰(zhàn)斗力。并要愛護(hù)干部，為敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹繐窝?，“宣傳心系群眾、愛民敬民、不?jì)個(gè)人得失的好干部，讓全社會向他們致敬、為他們喝彩，推動形成鼓勵(lì)擔(dān)當(dāng)、崇尚擔(dān)當(dāng)?shù)牧己铆h(huán)境”。不斷增強(qiáng)黨的凝聚力。

強(qiáng)化組織建設(shè)的同時(shí)，更要加強(qiáng)黨風(fēng)黨紀(jì)和思想觀念建設(shè)。中國共產(chǎn)黨是先鋒隊(duì)，只有以更嚴(yán)明的黨規(guī)、更嚴(yán)格的黨紀(jì)約束和管理廣大黨員，每個(gè)黨員又充分了解自己的義務(wù)和黨規(guī)黨紀(jì)，并積極踐行，忠于黨忠于人民，一切服從于組織才能保障我黨先進(jìn)性和純潔性。黨規(guī)黨紀(jì)嚴(yán)于國家法律?！皬膰?yán)治黨就是要把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里，把籬笆扎得更緊。黨紀(jì)籠子肯定要比國家法律籠子的眼兒更小、標(biāo)準(zhǔn)更嚴(yán)?！?結(jié)合群眾路線教育“八項(xiàng)規(guī)定”的貫徹，狠抓黨風(fēng)黨紀(jì)，蒼蠅老虎一起打，整治一批“害群之馬”。

恢復(fù)基層黨員定期學(xué)習(xí)的好制度，用馬克思主義中國化最新理論成果武裝黨員，強(qiáng)化理想與信仰，提升其道路自信、理論自信、制度自信。彰顯黨員的使命與榮耀。

其次，強(qiáng)化服務(wù)意識，實(shí)施”親黨工程”。構(gòu)建和實(shí)施“親黨工程”換回民心?！坝H黨工程”就是修復(fù)和鞏固農(nóng)民熱愛和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的系列活動。包括“親民”和“親黨”兩個(gè)子系統(tǒng)。

一方面是黨要主動“親民”。首先培養(yǎng)親民工程所需要的合格“主體”，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，培養(yǎng)合格黨員。進(jìn)行政治素質(zhì)培訓(xùn)，提升廣大黨員的政治素養(yǎng)，堅(jiān)定科學(xué)信念信仰，恪守黨的為人民服務(wù)的宗旨；還要進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，為人民服務(wù)不是抽象的口號，而是實(shí)際能力。愿意為人民服務(wù)和有能力為人民服務(wù)不是一回事兒。提升黨員和基層組織一切為農(nóng)民和為了農(nóng)民的一切的能力是親民工程的重要內(nèi)容。其次，基層組織和黨員要積極踐行為人民服務(wù)的宗旨。引領(lǐng)鄉(xiāng)親們從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面奔向全面小康。物質(zhì)上發(fā)家致富，精神上因勢利導(dǎo)上臺階，面對心理失衡的農(nóng)民兄弟，主動予以思想分析、人文關(guān)懷和心理援助，擔(dān)負(fù)起做農(nóng)民的“貼心人”“知心人”的職責(zé)。最后，黨員還是要有一些精神的，甘于犧牲、敢于犧牲，“吃苦在前、享受在后”是中共黨員的優(yōu)良品質(zhì)更是廣大黨員的基本素養(yǎng)。“選擇做共產(chǎn)黨員，實(shí)質(zhì)是選擇遵循中國共產(chǎn)黨組織的綱領(lǐng)和章程，而不是選擇借用中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位撈取個(gè)人好處，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的狹隘目的?！?/p>

一方面培育農(nóng)民“親黨”情感。首先，弘揚(yáng)“投桃報(bào)李”感恩文化傳統(tǒng)，灌輸幸福生活來自于黨的惠民政策、民生工程下的自我努力的科學(xué)觀念，匡補(bǔ)部分農(nóng)民的“幸福是上帝、菩薩保佑的結(jié)果”的錯(cuò)誤認(rèn)知，激發(fā)農(nóng)民愛黨意識。做細(xì)膩耐心的宣傳教育工作，“向農(nóng)民講清‘賺錢要有本事，但有本事不一定賺錢，‘你憑自己的本事致富，那為什么改革開放前不富？關(guān)鍵在于現(xiàn)在有了黨的富民政策的道理。”再引導(dǎo)農(nóng)民飲水思源，激活感恩意識。其次，構(gòu)造和諧人際的集體平臺。投入財(cái)力物力，狠抓文化建設(shè)，拿出必要場地和高雅藝術(shù)豐富農(nóng)民文化娛樂生活。“大多數(shù)村鎮(zhèn)沒有娛樂場所；大多數(shù)村黨支部和村委會沒有組織過廣大農(nóng)民喜聞樂見的文體和娛樂活動，這種狀況又恰恰助長了社會不良風(fēng)氣的形成?！币I(lǐng)農(nóng)民群眾在高雅的藝術(shù)中品味人生、感悟人生，汲取科學(xué)的價(jià)值觀念，抵御“三俗”文化的侵?jǐn)_。創(chuàng)設(shè)集體基本建設(shè)項(xiàng)目，搭建集體生活、活動平臺，如基本水利設(shè)施興修工程；村村通道路建設(shè)工程；引用自來水建設(shè)工程；婚喪嫁娶我參與活動；鄰里節(jié)活動工程等等，集體勞動中農(nóng)民自己相互合作、相互關(guān)愛，在集體中汲取幸福體驗(yàn)和生活動力。

最后，加強(qiáng)管理，正確利用引導(dǎo)宗教組織。信仰的陣地你不占領(lǐng)就會被他人占領(lǐng)。宗教是人類文明成果，其與人為善，樂善好施，維護(hù)社會秩序等等教義，有利于家庭和諧、社會穩(wěn)定。

宗教倫理規(guī)范對宗教信徒的言行具有強(qiáng)大的約束和指導(dǎo)作用。宗教把世俗的倫理道德皈依到神明、上帝等神秘界域中，使之獲得了神圣而崇高的地位，道德規(guī)范演繹為“清規(guī)戒律”、神的命令，教徒因懼怕來世遭罪、煉獄懲罰而產(chǎn)生自覺恪守的內(nèi)在驅(qū)動力，認(rèn)真約束自己的行為。另外，部分教義和宗教倫理規(guī)范與社會主義道德規(guī)范是相符合的，這部分教義與規(guī)范可以通過其內(nèi)部系統(tǒng)對社會各種現(xiàn)象作出評介，倡導(dǎo)真善美、抑制假惡丑，進(jìn)而可以助推社會公德建設(shè)。基層政權(quán)要取其精華去其糟粕，為我所用。嚴(yán)厲打擊各種迷信、會道門，保護(hù)農(nóng)民權(quán)益。宗教信仰自由，是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，法律保護(hù)宗教信仰自由，公民有信仰宗教的自由，公民有信仰任何宗教與不信仰任何宗教的自由。而法律的限制主要體現(xiàn)在政教分離、宗教活動不得損害國家利益、人民利益，不得違背公序良俗等方面。

適時(shí)地進(jìn)行科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，樹立科學(xué)的信念信仰。奪回我們的人心，奪回我們的陣地。為農(nóng)民的幸福人生撐起一片圣潔的信仰天空。

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