張海清

摘 要：曹丕書信產(chǎn)生的時代背景：動蕩的社會現(xiàn)實與建安文學之發(fā)展孕育的一朵清麗奇葩；曹丕既是鄴下文人集團的實際領袖，可以自由暢達地與文人進行交流，同時，他又是一代梟雄曹操的兒子，地位顯赫，位高權重，這樣的復雜身份決定了曹丕書信內容的多樣化。曹丕借書信回憶文人之間的友情，評述他們的文學特色，表達歲月流逝的哀痛和對往昔歲月的懷念。借書信言及友人之間的饋贈生活和日?，嵤拢瑫鴮懳娜酥g的平等自由生活。

關鍵詞：建安文學 哀悼之情 多樣化 懷念 友情 清麗鮮活

一、曹丕書信產(chǎn)生的時代背景：動蕩的社會現(xiàn)實與建安文學之發(fā)展孕育的奇葩

建安時期，群雄逐鹿，戰(zhàn)禍蔓延，饑饉叢生，瘟疫橫行，社會動蕩不安，作為一介文人，生存之窘境前所未有之艱難，奔波于途，棲身與人，各為其主，是很多文人的不得已選擇。在這樣一個非常時期，反映社會之變遷，人民之疾苦，渴望建功立業(yè)的大量文學作品應運而生，這期間就有許許多多傳之后世的書信作品，可以說，書信成為彼此之間共同思想，表達文學觀點的一種重要散文文體。

在建安文學中，最重要、最有影響力的莫過于“三曹”和“建安七子”。他們“慷慨以任氣，磊落以使才。造懷指事，不求纖密之巧；驅辭逐貌，唯取昭晰之能”，形成了雄健深沉、慷慨悲涼的藝術風格——“建安風骨”。其中，曹丕是鄴下文學集團的實際領袖，在他的周圍，聚集了很多文學名士，這與曹氏父子愛好文學、獎掖文學無不關系。曹丕自幼勤于好學，博覽群書，通曉諸子百家，文武全備。曹丕有著多方面的文學成就，詩歌、辭賦、書信無不得心應手，成就斐然。劉勰《文心雕龍》說曹丕“魏文之才，洋洋清綺，舊談抑，之謂去植千里。然子建思捷而才俊，詩麗而表逸；子桓慮詳而力援，故不競于先鳴。而樂府清越，《典論》辯要，選用短長，亦無懵焉。但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也”。曹丕的書信作品就是這一時期動亂的社會現(xiàn)實與建安文學發(fā)展孕育的一朵奇麗的花朵。

二、曹丕書信的多樣化內容

曹丕既是鄴下文人集團的實際領袖，可以自由暢達地與文人進行交流，同時，他又是一代梟雄曹操的兒子，地位顯赫，位高權重，這樣的復雜身份決定了曹丕書信內容的多樣化。

（一）借書信回憶文人之間的友情，評述他們的文學特色，表達歲月流逝的哀痛和對往昔歲月的懷念

這方面的代表作就是《與吳質書》，吳質是曹丕很器重的一位文人，“以文才為文帝所善”，為振武將軍，假都督河北軍事。在魏文帝被擁立為太子的權力斗爭中，吳質因為積極為之謀劃，立下大功，屬于曹丕的“四友”之一，地位特殊，后吳質外出任元城令，曹操大軍西征，曹丕身在孟津，以此抒寫了一封書信。

曹丕在此篇文章中暢所欲言，通過追憶南皮游歷，文人之間暢達論述天下詩書，博弈勝負的生活情境，真摯地表現(xiàn)了文人之間的自由舒暢的友誼和情感，其間自然流露出時過境遷、物是人非之慨嘆。

《又與吳質書》不僅僅表達這一感情，更重要的是借書信這一體式，客觀評價建安七子的文學風格，開創(chuàng)了書信體的一大樣式。

建安二十二年，北方瘟疫流行，一時間，家家哀嚎，死者眾多，曹丕的很多親故也不能幸免，在這場來勢洶洶的瘟疫中，建安七子當中的陳琳、應瑒、劉禎、徐干也離開人世，作為鄴下文學集團當中的重要成員和自己的文壇好友，曹丕的哀痛難以自持，于是，他飽蘸筆墨，書寫了流傳于世的名文《又與吳質書》。曹丕深情回憶：“昔日游處，行則同輿，止則接席，何嘗須臾相失！每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩?！北舜酥g親密無間，視如兄弟，詩文唱和，管樂觥籌，其樂悠哉！而一場瘟疫從天而降，從此陰陽相隔，“零落略盡，言之傷心”，以至于“至通夕不暝”，真摯的情感抒寫具有相當濃郁的感染力。

曹丕此文的可貴之處在于，在書信中用了很多的文字評價了建安七子的文學特色，既全面客觀而又指其不足。如他評價徐干云：“而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。著中論二十余篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于后，此子為不朽矣?！辈粌H僅評價其人，更評價其人品德。評價王粲，以“仲宣獨自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文；至于所善，古人無以遠過”，既肯定了王粲在辭賦的成就，又指出王粲纖弱的不足，中肯而又切中要害。

（二）借書信言及友人之間的饋贈生活和日?，嵤?，書寫文人之間的平等自由生活

這方面的代表作有《與鐘繇書》《鑄五熟釜成與鐘繇書》《又與鐘繇書》《九日與鐘繇書》《與劉燁書》等等。鐘繇以德行立于天下，是曹魏集團頗為倚重的人物，曹丕與之有著深厚的友誼，曹丕做太子時賞賜給他鑄五熟釜，在《鑄五熟釜鐘繇書》中有“今執(zhí)事寅亮大魏，以隆盛化，堂堂之德，于斯為盛”，給予鐘繇高度的贊美。實際上，二人之間親密非一般人所比，曹丕在孟津聽說鐘繇得到一塊美玉，想擁有它，又不好意思開口，當鐘繇得知后，立刻將此美玉送給曹丕，曹丕感動之余，抒寫了一篇《又與鐘繇書》以示謝意。這篇文字開篇以“晉之垂棘，魯之玙璠，宋之結綠，楚之和璞”言及美玉之貴重以及毫不掩飾的喜愛之情，言辭自然，毫無忸怩作態(tài)，當?shù)玫界婔碣浰?，觀之美玉，則“寶玦初至，捧匣跪發(fā)，五內震駭，繩窮匣開，爛然滿目”，通過書寫美玉只光澤的耀眼奪目，對于美玉的莊重虔誠姿態(tài)，以及內心受到的強烈震撼，表現(xiàn)了美玉之無與倫比和心中毫不掩飾的喜愛之情，這樣的表露只有友誼深厚的文人之間才可以這樣暢達無所拘束，如汪洋之水肆虐而發(fā)，浩蕩千里。

《九日與鐘繇書》關注九月九日重陽節(jié)這一傳至很久的節(jié)日生活，適逢重陽，曹丕內心感覺到時光匆匆，云“歲月往來，忽復九月九日”，用了一些筆墨書寫重陽節(jié)這一天的宴飲生活，“故以享宴高會”，接著“非夫含乾坤之純和，體芬芳之淑氣，孰能如此”？反問之語情感強烈地贊美了九月秋菊的純和與芬芳，高潔的美好品格，給人以深刻的印象。文人之間的平等交流可見一斑。最后，以“謹奉一束，以助彭祖之術”深情地表現(xiàn)了曹丕對于友人鐘繇的真摯祝福與美好祝愿。這是屬于文人之間平等自由的心靈溝通，生活化的書信表達是曹丕作為文人身份的一種自然流露。

參考文獻

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