海嫚

【摘要】 通過(guò)選取中國(guó)古典詩(shī)歌中的兩個(gè)典型意象，歸納整理詩(shī)歌意象中的共同點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 意象 酒 梅 共同點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2015）06-071-01

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唐詩(shī)宋詞作為我國(guó)古代文學(xué)史上的兩座高不可攀的峭峻高峰，因其意境之深遠(yuǎn)，情感之豐富，主題之多樣而屹立于中國(guó)大地，東方世界。于是，感受詩(shī)歌，體悟生命成為語(yǔ)文教學(xué)的一部分。那么，如何更好的把握詩(shī)歌，感悟其深邃的感情，幽遠(yuǎn)的意境，唯美的語(yǔ)言也便成為了語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。于是，鑒賞詩(shī)歌濃墨重彩的走進(jìn)了課堂，走上了講臺(tái)。人教版高中語(yǔ)文課程教材必修一到必修四都涉獵到了詩(shī)歌。因此，如何鑒賞詩(shī)歌成為值得深思和探索的一個(gè)教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)過(guò)多次的詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐，我歸納出了鑒賞詩(shī)歌中的意象歸納法：

詩(shī)人創(chuàng)作，可以直抒其情，明言其事，也可以情附物上，意在言外。言在此而意在彼，古稱之為“寄托”，也即語(yǔ)言的暗示性，多表現(xiàn)在詩(shī)歌意象的寓意上。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。在比較文學(xué)中，意象的名詞解釋是：所謂“意象”簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，可以說(shuō)就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩(shī)人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。

古代的詩(shī)人們都賦予了意象不一樣的情感，然而經(jīng)過(guò)整理歸納，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的共同點(diǎn)。例如：酒，作為中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)常見(jiàn)意象，出現(xiàn)在不同的時(shí)代，不同的作品中。最早把酒跟文學(xué)聯(lián)系在一起，可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》，已有三千多年歷史?！对?shī)經(jīng).七月》中寫(xiě)道：

二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌阻。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，“萬(wàn)壽無(wú)疆”。

一年的辛苦之后，還要大辦酒宴，為統(tǒng)治者慶賀祝壽。十二月去鑿冰，正月里藏入冰窖，以供來(lái)年夏天統(tǒng)治者消暑之用。等到農(nóng)事已畢，打谷場(chǎng)已清掃干凈，就大殺羔羊，大辦酒宴，還得舉著酒杯，登上公堂，高呼統(tǒng)治者萬(wàn)壽無(wú)疆。在這里，酒的暗示性并不強(qiáng)烈。隨著時(shí)間的遷徙，文學(xué)的發(fā)展，“酒”愈來(lái)愈多的出現(xiàn)在了讀者的眼前。以至于到了唐代偉大詩(shī)人李白這里，酒成為了李白的象征，可以說(shuō)李白借酒成就了自己雄奇飄逸的詩(shī)風(fēng)，因而又被稱之為“酒仙”。于是余光中說(shuō)：酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。那么，我們不妨看看李白詩(shī)中的酒到底蘊(yùn)含著怎樣的情感：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。（《將進(jìn)酒》）

兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。（《山中與幽人對(duì)酌》）

人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬(wàn)古情。（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）

抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁?！缎葜x朓樓餞別校書(shū)叔云》

酒在這里是豪放的吟唱，是瀟灑的頹廢，是坦蕩的迸發(fā)，是孤寂的寥落，也是憂傷的嘶喊。到了后來(lái)，就越發(fā)頻繁的走進(jìn)了憂愁。比如：

一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。（《一剪梅·舟過(guò)吳江》蔣捷》）

明愁腸已斷無(wú)由醉。酒未到，先成淚。（《御街行》范仲淹）

莫漫愁沽酒，囊中自有錢(qián)。《題袁氏別業(yè)》賀知章）

于是乎，酒的詩(shī)歌暗示性我們可以看做是憂愁，換言之酒是憂愁的代言。

再如：春蘭、夏竹、秋菊、冬梅因其花色較淡而且多生在幽僻的地方，被譽(yù)為花中四君子，常被視為氣節(jié)崇高君子的象征。以梅為例，梅花是中國(guó)古代文人墨客吟誦傳唱千年的對(duì)象，宋代的林和靖就曾以“梅妻鶴子”寄托自己的情感，可以說(shuō)是愛(ài)梅至極的人了。例如：

山園小梅二首

其一

眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！边@一聯(lián)一直為后人所稱道。陳與義說(shuō)：“自讀西湖處士詩(shī)，年年臨水看幽姿。晴窗畫(huà)出橫斜影，絕勝前村夜雪時(shí)?！保ā逗蛷埦爻妓贰罚┧J(rèn)為林和靖的詠梅詩(shī)已壓倒了唐齊己《早梅》詩(shī)中的名句“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”?！赌钆珛伞分蟹顒裎娜四筒灰p易寫(xiě)梅的辛棄疾也寫(xiě)道：“未須草草賦梅花，多少騷人詞客?？偙晃骱痔幨?，不肯分留風(fēng)月?！笨梢?jiàn)是梅成就了林逋，也是林逋寫(xiě)盡了梅。除此之外，因梅花開(kāi)放在初冬時(shí)節(jié)，天氣嚴(yán)寒，故而被詩(shī)人們有意地賦予了不畏嚴(yán)寒，孤傲挺立，迎雪開(kāi)放的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。例如：

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。

遙知不足雪，為有暗香來(lái)。

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。

遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

——王安石《梅花》

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。

已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。

待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

——毛澤東《卜算子·詠梅？》

類似的例子很多，在詩(shī)歌中，以景傳情達(dá)意的往往具有一定的固定性，如：

以“故鄉(xiāng)明月”傳達(dá)“思鄉(xiāng)情”；以“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”；以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)“詩(shī)人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達(dá)“相思情苦”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達(dá)“閨怨情”；以“長(zhǎng)亭折柳”傳達(dá)“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達(dá)“詩(shī)人的羈旅之苦”；以“夢(mèng)后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽(yáng)，殘燭啼鵑”傳達(dá)“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽(yáng)紅”傳達(dá)“對(duì)世事滄桑的感嘆”等等。因而，只要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中我們善于歸納整理，多做積累，還是會(huì)有不少的收獲。