王亞平

【摘要】 文本是作者與讀者思想溝通的橋梁。在閱讀中，學(xué)生由于知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷，有些文本往往很難讀懂，不知從何著手，走近作者的文字，進(jìn)而走進(jìn)作者的內(nèi)心。那么教師的教學(xué)引導(dǎo)、情景設(shè)置、環(huán)節(jié)創(chuàng)意等就會(huì)顯得尤為重要。如果教師能幫助學(xué)生找到最佳切入點(diǎn)，就會(huì)“引”出興趣，“引”出能力，“引”出高效課堂。通過十幾年來的語文教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本解讀。

【關(guān)鍵詞】 文本解讀 切入點(diǎn)

【中圖分類號】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2015）06-070-01

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一、以“讀”帶“讀”，讀懂文心

“書讀百遍，其義自見”。話雖簡單，卻道出了語文學(xué)習(xí)的真諦。好茶不品不知其味，同樣好文章不讀不知其美。然而朗讀在日常的教學(xué)中，往往變成了只是出聲的“念書”，如小和尚念經(jīng)一般，偶爾也“大聲”的“讀起來”。從沒考慮過語音、語調(diào)、語速、語氣等朗讀的基本要求。朗讀在日常教學(xué)中，成了一種擺設(shè)，沒有示范，也沒有指導(dǎo)，是一個(gè)可有可無的環(huán)節(jié)。課標(biāo)明確提出“能用普通話準(zhǔn)確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀的總要求”。

余映潮老師認(rèn)為：“朗讀，一種訓(xùn)練活動(dòng)，一種閱讀活動(dòng)，一種文學(xué)活動(dòng)，也是一種情感活動(dòng)。朗讀，是讓同學(xué)們認(rèn)知文字、感受聲律、體味詞句、領(lǐng)會(huì)情感、品味意境、發(fā)展語感的充滿情致的語文實(shí)踐活動(dòng)?！币虼怂浅Ｖ匾曉谡n堂上的朗讀，他在教學(xué)《七顆鉆石》時(shí)是這樣要學(xué)生朗讀的：第一次讀：請大家用童聲來讀，語速要舒緩，語調(diào)要清新；第二次讀：請們帶著表情朗讀，語音要甜美；第三次讀：同學(xué)們，朗讀的時(shí)候要有給孩子們講故事的韻味呢；第四次讀：請用突出重音的方式，用上揚(yáng)的語調(diào)，讀好故事中的幾次“變”；第五次讀：可愛的小姑娘感動(dòng)著我們，讓我們進(jìn)行表演式朗讀，來表達(dá)這種感動(dòng)。他準(zhǔn)確地抓住了初一學(xué)生的年齡特點(diǎn)，也準(zhǔn)確地利用了文體特點(diǎn)，教學(xué)立意有高度且角度新穎，使學(xué)生漸入朗讀的佳境，在反復(fù)的朗讀中悄然走進(jìn)了文本之心?！袄首x，是用心揣摩、用情來傳達(dá)的表達(dá)藝術(shù)，是體味作品的藝術(shù)，是欣賞詞句的藝術(shù)，是調(diào)動(dòng)情感的藝術(shù)，是撥動(dòng)心弦的藝術(shù)。”余映潮老師如是說。

二、知人論世，心臨其境

孟子說：“讀其書，頌其詩，不知其人，可乎？是以知人論世也?！笨梢娨霚?zhǔn)確的解讀文本，恰當(dāng)?shù)亟榻B作者的生平、寫作的時(shí)代、作家的作品、創(chuàng)作的意圖以及前人對作品的評論等是非常有必要的。因?yàn)樽骷以趯懽魑谋緯r(shí)都有一個(gè)特定的社會(huì)、特定的環(huán)境，特定的心境等，其獨(dú)特性是唯一的，我們只有了解了這個(gè)“唯一”，讓學(xué)生站在作者的角度，進(jìn)入作者的時(shí)空世界，才能成功的抓住文本的旨意。例如讀徐志摩的《再別康橋》，我們只有了解了作者的生活經(jīng)歷，才會(huì)更深切的體會(huì)到詩人對康橋的那種深深的眷念之情。讀朱自清《背影》，我們只有知道了“當(dāng)時(shí)祖母剛剛?cè)ナ溃赣H又失業(yè)，家中變賣典質(zhì)，還了虧空，又借錢辦喪事，家境十分慘淡”，才能更深刻的理解父親的形象。

在知人論世的時(shí)候，有時(shí)我們還可以進(jìn)一步的創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在感同身受中體驗(yàn)作者“用不同的形式表達(dá)的各自獨(dú)特的感受與體驗(yàn)”。唐江澎老師在導(dǎo)入《假如給我三天光明》時(shí)，要求學(xué)生閉上眼睛，拿出筆并閉目翻開筆記本，然后聽寫海倫·凱勒的老師安妮女士的一段話。唐老師的這一現(xiàn)場體驗(yàn)感受一下拉近了讀者與作者的距離，激發(fā)了學(xué)生閱讀文本的熱情，加深了對文本的理解，從而更真實(shí)而深切的理解了海倫的精神，不僅詮釋了本專題的內(nèi)涵，也培養(yǎng)了學(xué)生對生命的珍愛。

三、巧設(shè)問題，直達(dá)核心

組織課堂教學(xué)講究層次性，它主要體現(xiàn)在問題的設(shè)計(jì)上。因此教師在有限的時(shí)間內(nèi)，必須抓住文本的核心內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)幾個(gè)有層次、有質(zhì)量的問題，能讓學(xué)生準(zhǔn)確而快速的掌握文本的重點(diǎn)。那么教師在課堂上問什么，怎樣問，是否問到點(diǎn)上，是關(guān)系到教學(xué)成敗的大事。于漪老師在教《孔乙已》一文時(shí)，就很注意發(fā)問的技巧。她一開篇就問學(xué)生，“孔乙已姓甚名誰？”這樣一個(gè)看似簡單卻又難以一下子回答的問題，很自然迫使學(xué)生認(rèn)真地研讀課文。教者在此基礎(chǔ)上，接著順勢利導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孔乙已沒有名字的深刻性，順利的解決了文本的教學(xué)難點(diǎn)。造成祥林嫂人生悲劇的根源是什么？這是《祝?！方虒W(xué)中一個(gè)重點(diǎn)也是難點(diǎn)問題，如何引導(dǎo)學(xué)生分析與理解？我選擇了這樣一個(gè)角度：小說講述人們對她的稱呼，先后出現(xiàn)過三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的句子，讓學(xué)生在文中找出相關(guān)的句子，聯(lián)系之前所發(fā)生的事，問作者為什么要這樣寫。在學(xué)生的熱烈討論中，引導(dǎo)他們從現(xiàn)象到本質(zhì)中剖析隱蔽在稱呼語背后的豐富的社會(huì)文化意義，巧妙而輕松的揭示了祥林嫂人生悲劇的根源。

四、轉(zhuǎn)換角度，多元解讀

文本解讀是讀者通過閱讀從文本中獲取和解釋意義的過程。優(yōu)秀的文學(xué)文本往往語言具有模糊性，內(nèi)涵具有含蓄性與豐富性，那么文學(xué)文本的意義也就具有不確定性。不同的時(shí)代、不同的讀者閱讀同一個(gè)文本，會(huì)讀出不同的意義?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，文本存在的某些“空白”和“不確定性”，給讀者閱讀鑒賞提供了充分的能動(dòng)性，自由發(fā)揮的空間。然而由于各人的立場觀點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)與藝術(shù)趣味等不同，對作品的理解也會(huì)有差異。雖然文本可以多元解讀，但不代表可以過度解讀，任意解讀，為了防止過猶不及，這就需要我們教師要善于抓住文本重點(diǎn)，有效的進(jìn)行引導(dǎo)。要告知學(xué)生解讀要以尊重作者，尊重文本價(jià)值取向，尊重客觀存在的規(guī)律等為基礎(chǔ)。要抓住文本內(nèi)容、語言、主旨、人物形象等進(jìn)行有效的解讀文本。多元解讀，是一種智慧的閱讀，是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)的過程。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]黃厚江.《談?wù)務(wù)Z文教師的文本解讀》《語文學(xué)習(xí)》2007年第10期.

[2]宋明鏡.《文本解讀路徑的探尋》《中學(xué)語文教學(xué)》2013年第2期.

[3]《余映潮的中學(xué)語文教學(xué)主張》中國輕工業(yè)出版社2014年2月.