林詹也

【摘要】：“金釵鈿盒”是《長生殿》中的一個重要意象。洪昇在繼承前人成果的基礎(chǔ)上，為這一意象注入了思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧等方面的新生命，使得“金釵鈿盒”意象在象征了李楊愛情的同時又推動了故事情節(jié)的發(fā)展，體現(xiàn)了作者“至情”的創(chuàng)作思想。

【關(guān)鍵詞】：《長生殿》;金釵鈿盒;李楊愛情;至情

唐代以來，唐明皇和楊貴妃的故事便被許多文人所津津樂道，以李隆基和楊玉環(huán)二人為主角的詩歌、戲曲、雜劇等不在少數(shù)。至清代，洪昇所作戲曲《長生殿》，其內(nèi)容也仍是李楊二人的愛情故事。但縱觀這一系列以李楊愛情為主要內(nèi)容的文本，《長生殿》在主題思想、敘事結(jié)構(gòu)等方面都與前人之作有所不同，其中“金釵鈿盒”意象的深化和反復(fù)運用便是洪昇獨具匠心的一點。

一、“金釵鈿盒”意象的緣起和嬗變

“金釵鈿盒”是經(jīng)典意義上唐明皇給楊貴妃的定情之物。為了更好地研究《長生殿》中“金釵鈿盒”的意象和作用。本文試以《長恨歌》、《長恨歌傳》、《楊太真外傳》、《梧桐雨》及《長生殿》為代表文本，梳理“金釵鈿盒”意象的緣起和嬗變。

“金釵鈿盒”意象在白居易的詩歌《長恨歌》[1]中就已經(jīng)出現(xiàn)。但在《長恨歌》中白居易并未將玄宗贈金釵鈿盒給貴妃作為定情信物的情節(jié)交代清楚，而是充分發(fā)揮詩歌文體的優(yōu)勢，將其承后省略了，如后文太真在幻境托付道士“惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但令心似金鈿堅，天上人間會相見。”

而陳鴻《長恨歌傳》[2]也有：“進(jìn)見之日，奏《霓裳羽衣》以導(dǎo)之;定情之夕，授金釵鈿盒以固之?！薄堕L恨歌傳》作為小說，比之詩歌《長恨歌》要豐滿、具體很多，使“金釵鈿盒”作為定情之物的角色在具體的情境中顯現(xiàn)。至北宋的《楊太真外傳》，其情節(jié)之詳瞻、人物之龐雜較之之前的文本來說都有過之而不及，“金釵鈿盒”意象的作用更加細(xì)化具體——不僅僅是李楊二人愛情的載體和見證，還寄托了主人公悲歡離合的感情變化。

這一點在白樸的《梧桐雨》[3]中也有體現(xiàn)，如第一折【金盞兒】：

我著絳紗蒙，翠盤盛，兩般禮物堪人敬。趁著這新秋節(jié)令，賜卿卿，七寶金釵盟厚意，百花鈿盒表深情。這金釵兒教你高聳聳頭上頂，這鈿盒兒把你另巍巍手中擎。

白樸借鑒了《長恨歌傳》等前人文本中“金釵鈿盒”的意象，運用雜劇的語言，使得“金釵鈿盒”的意象更加生動，象征了二人的感情及其變化發(fā)展，頗似詩歌中的“點鐵成金”。

而至洪昇的《長生殿》，“金釵鈿盒”雖依舊是李楊二人愛情的見證物，但更多的是推動故事情節(jié)發(fā)展的核心事物。其在文中出現(xiàn)的頻率高達(dá)19次之多，包括實物形式和概念形式。并且每一次出現(xiàn)，“金釵鈿盒”都有不同的作用和寓意。可以說，它是李楊二人愛情的高度象征。

二、情節(jié)推進(jìn)的線索

“金釵鈿盒”在《長生殿》中大體經(jīng)歷了“定情——爭寵——埋釵——守情——團(tuán)圓”的曲折歷程。作為一條線索，“金釵鈿盒”時隱時現(xiàn)地出現(xiàn)在李楊二人的生活中，每一次的出現(xiàn)都代表了主人公情感的變化，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。

清人吳人（吳舒鳧）在評點《長生殿》[4]時曾說：

釵盒自定情后，凡十一見：翠閣交收，固寵也;馬嵬殉葬，志恨也;墓門夜玩，寫怨也;仙山攜帶，守情也;璇宮呈示，求緣也;道士寄將，征信也;至此重圓結(jié)案。大抵此劇以釵盒為經(jīng)，盟言為緯，而借織女之機(jī)梭以織成之。嗚乎，巧矣！

從吳人的點評中我們可以看到，洪昇精妙地將“金釵鈿盒”意象多次安插于李楊二人愛情發(fā)展的不同細(xì)節(jié)中，增加了細(xì)節(jié)的真實感，推動了情節(jié)的緊密發(fā)展，使文章變得緊湊、豐滿。

文中“金釵鈿盒”的命運與李楊二人的愛情發(fā)展緊密相連。作為二人的定情之物，“金釵鈿盒”承載了二人對美好愛情的回憶和期望。因而它可以被楊貴妃用來爭寵籠絡(luò)君心，可以在馬嵬殉葬時出現(xiàn)，于與過去回憶的對比中滋生君王的悔恨之情，也可以被死后的貴妃時時帶在身邊以證癡情

三、李楊愛情的象征

“金釵鈿盒”意象除了在情節(jié)結(jié)構(gòu)上的特殊作用外，還象征了李楊二人的愛情及其情感變化，體現(xiàn)了作者洪昇“至情”的創(chuàng)作思想。

“金釵鈿盒”，第一次以實物形式出現(xiàn)是在第二出《定情》中。唐明皇為了向貴妃表達(dá)自己的愛意，“特攜得金釵、鈿盒”與貴妃定情。唐明皇表示：“愿似他并翅交飛，牢扣同心結(jié)合歡。”{【綿搭絮】}楊貴妃唱道：“惟愿取情似堅金，釵不單分盒永完。”（【前腔】）接著兩人又共同表達(dá)了“惟愿取，恩情美滿，地久天長。”（【前腔】）的深深情意。自此，“金釵鈿盒”就成了李楊二人情緣的象征和盟證。

而這一盟證并不是一開始就“情似金堅”的。作者刻畫了一個真實的“后宮佳麗三千人”的帝王，也塑造了一個真實的會爭寵、多才的后宮妃子形象。

在唐明皇恩幸虢國夫人之時，楊貴妃雖悲怨“妾命不猶”，卻也無可奈何。高力士讓她進(jìn)上一物，以“感動圣心”。此時，她并沒有獻(xiàn)上“金釵鈿盒”，而是獻(xiàn)上一縷青絲。因為“這一縷青絲香潤，曾共君枕上并頭相偎襯，曾對君鏡里撩云?！保ǖ诎顺觥东I(xiàn)發(fā)》【喜漁燈犯】）這一舉動也打動了唐明皇。

而到了第十九出《絮閣》，楊貴妃得知唐明皇暗召梅妃后，大鬧翠華閣，在以情動之、以理曉之之后還搬出“金釵鈿盒”來說要交還與玄宗，直至玄宗承認(rèn)“總朕錯，總朕錯，請莫惱，請莫惱”之后，才肯罷休。

仔細(xì)對比這兩次的爭寵，我們發(fā)現(xiàn)楊貴妃第二次爭寵時才把“金釵鈿盒”拿出，且爭寵之氣勢較之前一次要大很多。徐龍飛認(rèn)為[5]，“在李、楊愛情的這兩次波折中，楊貴妃第一次‘感動圣心，是靠床上枕邊的肉欲之愛，而第二次靠的是‘情和‘理。”這一細(xì)節(jié)真實地體現(xiàn)了唐明皇對楊貴妃的愛是一個從“欲”到“情”的深化過程，同時也體現(xiàn)了作者“至情”的創(chuàng)作思想。

而李楊二人的愛情更是在之后的第二十二出《密誓》中達(dá)到高潮。一句“愿釵盒情緣長久訂，莫使做秋風(fēng)扇冷?！保ā厩扒弧浚┥A了二人間的愛情，也將作者“至情”的思想體現(xiàn)得淋漓盡致。但在這之后，劇情急轉(zhuǎn)直下。第二十五出《埋玉》中，迫于“六軍不發(fā)”，楊貴妃在不得不自盡之時“除釵、出盒”，吩咐高力士：“這金釵一對，鈿盒一枚，是圣上定情所賜。你可將來與我殉葬，萬萬不可遺忘?！边@一細(xì)節(jié)體現(xiàn)了楊貴妃的癡情。這一癡情也在她死后得以延續(xù)，即使是“復(fù)位仙班”之后，仍然是“定情之物，身不暫離”。而當(dāng)兩人都經(jīng)過了真徹的懺悔和痛苦的思念之后，李楊二人也終于在月宮中“重圓”。在“重圓”之后，織女說道：

【三月海棠】忉利天，看紅塵碧海須臾變。永成雙作對總沒牽纏。游衍，抹月批風(fēng)隨過遣，癡云膩雨無留戀。收拾釵和盒，舊情緣，生生世世消前愿。

戲曲最后又進(jìn)一步升華了兩人的愛情，讓他們“收拾釵和盒”、“生生世世消前愿”，從而進(jìn)入到一個真情不需要用“釵盒”來維系的世界，一個洪昇心中至情的世界[6]。

“金釵鈿盒”意象象征了唐明皇和楊貴妃之間的愛情及其波折變化，于故事的敘事中一步步推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展，體現(xiàn)了洪昇“至情”的創(chuàng)作思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]白居易.白氏長慶集[M].北京：文學(xué)古籍刊印社， 1955.

[2]彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局， 1960.

[3]白樸.天籟集[M].清楊友敬刻本

[4]（清）吳儀一評點.長生殿[M]、石家莊：花山文藝出版社.1997

[5]徐龍飛.小議“金釵鈿盒”在《長生殿》中的作用[J].中國戲曲學(xué)院學(xué)報.2010（4）

[6]徐龍飛.小議“金釵鈿盒”在《長生殿》中的作用[J].中國戲曲學(xué)院學(xué)報.2010（4）