楊珍

摘 要：“閨閣”多指內(nèi)室，即女子的臥室，閨閣藝術(shù)古來有之。在中國古代，女性地位卑下，女性的一生幾乎都被“囚禁”在狹小的閨閣中，這使得她們無法得到精神上的真正的自由，女性的人生情狀，只有在歷史的暗處若影若現(xiàn)。即使是少數(shù)名垂青史的美才女，我們所知的也只是她們的模糊身世，以及附著于男性光環(huán)的游移影像。

關(guān)鍵詞：閨閣；唐宋時期；傳統(tǒng)閨閣藝術(shù)；新閨閣藝術(shù)

一、閨閣藝術(shù)的研究背景

閨閣是“正派”女子的主要活動范圍，女性閑居在家相夫教子、飛針走線、賞花弄月，最多吟詩作賦、撫琴繪畫。在中國傳統(tǒng)觀念中，女性知書是為了讓她們成為賢女貞婦，從詩作文則為不修婦德。男人們認(rèn)為體面人家的女子，舞文弄墨是不合適的，有害于她們的道德品德培養(yǎng)。婦女們被灌輸“三從四德”的觀念，認(rèn)為應(yīng)該足不出戶在閨房之中研習(xí)女紅，甚至對女性的身體也進(jìn)行殘害，認(rèn)為三寸金蓮才是美的，其目的在于更大程度的限制女性的行動。幾千年來承重的封建枷鎖一直牢牢地捆綁著她們，她們就這樣過著人為刀俎我為魚肉的生活。女性也沒有自己的思想，一切以男性為中心。因而，我們在歷史中得到女性是被觀賞被消費的信息就不足為奇了。本文通過對唐宋女性的服飾妝容、閨閣秘事、人生際遇以及隱秘心扉等方面的研究，從客觀角度分析唐宋閨閣藝術(shù)的形成、發(fā)展的深刻的社會原因以及歷史文化淵源。

二、唐宋閨閣藝術(shù)之比較

基于歷史時代的變遷，唐宋兩個時代在女子閨閣方面有著比較大的差距。唐朝由戰(zhàn)亂變?yōu)榉€(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，女性的服飾、社交活動、閨房文化、妝容、詩歌等方面有了較大的發(fā)展，唐朝女子喜穿半露酥胸襦裙，服飾的款式和顏色呈現(xiàn)出一派鮮艷燦爛之景象，女子甚至以穿男裝為時尚；唐代女子地位有了一定的提高，女子可以參加社交活動，比如可以像男人一樣踏青郊游、宴集結(jié)社、騎馬射箭、蕩秋千打馬球。此外，唐朝還存在著試婚風(fēng)俗。盛唐時期，女子講求標(biāo)新立異，對妝容十分重視，化妝的基本步驟則包括敷鉛粉——抹胭脂——畫黛眉——貼花鈿——點面厴——描斜紅——涂唇脂，共有7步36項。女性的詩歌在此時也競相涌現(xiàn)，《全唐詩》收錄的女子詩歌幾可斗量。

然而宋代女子閨房設(shè)計比較獨特，含蓄內(nèi)斂，充分闡明了傳統(tǒng)的理性與保守，規(guī)范和雅致，閨房大多閉鎖。宋代法律也沿襲一些歧視女性的條文。宋朝商業(yè)發(fā)達(dá)，給女子就業(yè)帶來了不少出路，女子可以賣藝、開店、做買賣，也可以做紡織、雜役、幫傭。女子的貞節(jié)觀念到了宋代中期，儒學(xué)演變?yōu)槔韺W(xué)后，才開始變的愈演愈烈。宋代女子服裝基本式樣是緊身、收腰、瘦長、窄袖、交領(lǐng)，下身各式長裙；宋代女子頭飾發(fā)飾也非常迷人；宋代女子閨房文化，因受內(nèi)外商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物質(zhì)交易頻繁的影響，呈現(xiàn)出景秀華麗的局面。然而宋朝內(nèi)憂外患，使閨房文化加入了不和諧的因素，女子首飾變得瑣碎、浮躁、善變。宋詞是詞的黃金時代，無論是貴族婦人，還是平常女子，能作詞的很多。

唐代女子生活自由，可以說她們是歷史上最幸運的一個群體，而在唐宋文化轉(zhuǎn)型時期，朱熹厭惡“傷風(fēng)敗俗”的閨閣門風(fēng)，這種奔放的個性也漸漸內(nèi)斂，女教使閨閣文化變得閉鎖。若說唐朝閨閣文化是肥滿豐腴，那宋代僅剩骨影蕭索，苗條之美取代豐腴之美，女子閨房文化，也開始崇尚嬌柔含蓄。

三、新舊閨閣藝術(shù)之比較

（一）傳統(tǒng)閨閣藝術(shù)

“閨閣”多指內(nèi)室，即女子的臥室，閨閣藝術(shù)古來有之，涵蓋了詩詞、書法、音樂、舞蹈到繪畫的領(lǐng)域。大體看來，傳統(tǒng)閨閣藝術(shù)是閨閣女性們基于自身生存狀態(tài)的獨特視角引發(fā)的獨特感悟，是在狹小生活和精神空間中，緩解自己的寂寞的一種方式，或者說，是閨閣女性們在特定的社會文化背景下不自覺的一種藝術(shù)形式。這種藝術(shù)形式隨著歷史的發(fā)展延續(xù)下來。上個世紀(jì)二、三十年代，一些婦女進(jìn)入中國畫壇的主流。她們盡管學(xué)到了一些西方的表現(xiàn)手法，但繪畫題材和思想內(nèi)涵幾乎和古代的閨閣畫沒有區(qū)別。

（二）新閨閣藝術(shù)與傳統(tǒng)閨閣藝術(shù)異同

19世紀(jì)末的維新變革，使中國婦女從閨房走向社會，成為一種自立、自主、自由、可以參預(yù)到社會、政治和文化活動中來，與男人完全平等的人。此時的女性藝術(shù)家不愿再限囿于以往程式化的壓抑天性的表現(xiàn)方式，而更愿意還原自己的“女性”身份，表現(xiàn)個人的思想。出于對政治和歷史的恐懼，女性藝術(shù)家們幾乎是順理成章地接受了傳統(tǒng)女人的生活觀念：居家、閑散、與世無爭。普遍選擇女人、兒童、母親和花草擔(dān)任藝術(shù)的主角。這一時期的女性繪畫不管從藝術(shù)觀念、語言模式、和評判標(biāo)準(zhǔn)來講都與傳統(tǒng)閨閣畫有內(nèi)在的聯(lián)系。它是女性藝術(shù)家在新的歷史背景下對傳統(tǒng)閨閣藝術(shù)的某種追憶和發(fā)展，這段時期應(yīng)該可以看作新閨閣藝術(shù)的形成期。社會的發(fā)展賦予新閨閣藝術(shù)家們更大的自由空間，新材料和新技術(shù)的運用豐富了她們的藝術(shù)語言，相比舊時閨閣藝術(shù)家們已然不可同日而語。在她們的作品中我們已經(jīng)既可以看到含蓄的藝術(shù)風(fēng)格，也可以看到造型力度和視覺強度都極具震撼力的風(fēng)格類型。

四、結(jié)語

古代社會有所謂的“內(nèi)言不出于閫”的傳統(tǒng)，女子的詩文書畫都只能是閨閣雅趣，有多少才情被幽禁其中，也就可想而知了。探究閨閣藝術(shù)能更好地使人欣賞和尊敬女性之美，她們的一顰一笑，都能從中讀到封建禮教禁錮下仍然鮮活的靈魂，以及在理學(xué)至上的文化氛圍中留下的一抹亮麗的風(fēng)景。通過對唐宋時期傳統(tǒng)閨閣藝術(shù)以及現(xiàn)代新閨閣藝術(shù)做比較，能更好地把握住新閨閣藝術(shù)，在這個“亂花漸欲迷人眼”的現(xiàn)代社會，不至于走入歧路，使傳統(tǒng)閨閣藝術(shù)中的優(yōu)秀成分漸漸地“浮出歷史的地表”。

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