李勝

摘要：《紅樓夢》中的女性觀是一個經(jīng)久不衰的討論話題，小說創(chuàng)作的宗旨也一直是紅學界爭議不斷的命題，作為一部經(jīng)典作品，研究其文本再探析其思想是“以意逆志”的研究方法之一。當今通行本第一回作者便在自嘲聲中明言其創(chuàng)作“亦可使閨閣昭傳”明顯的是為身邊所經(jīng)歷過的“閨閣中”人即女性立傳。第二回則針對賈家的兒孫說“如今的兒孫，竟一代不如一代了！”主要針對的是賈赦、家政、賈璉、賈珍、賈寶玉、賈蓉等這一干男性了。“列傳”而不使其“泯滅”，而以“我”代表的男性則因“不肖”而致“泯滅”也不可惜，兩相對照令人玩味，值得深思。

關(guān)鍵詞：賈府；閨閣；十二釵；男性；女性觀；審美

據(jù)徐恭時統(tǒng)計，《紅樓夢》共有男四百九十五人，女四百八十人，其中寧榮兩府共有男十六人，女十一人，寧榮兩府眷屬女三十一人。小說第一回作者自云：“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，——細考較去，覺其行止見識，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵？實愧則有余，悔又無益之大無可如何之日也！當此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈褲之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規(guī)談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”則作者的創(chuàng)作宗旨很明朗了，就是“可使閨閣昭傳”，就是宣傳、張揚女性形象。

小說第五回寫到寶玉賞梅于寧國府“一時寶玉倦怠，欲睡中覺”，秦可卿便將其引到自己屋里，“那寶玉剛合上眼，便惚惚的睡去，猶似秦氏在前，遂悠悠蕩蕩，隨了秦氏，至一所在?！币娏司孟晒茫直灰揭粋€屋子：

進入門來，只見有十數(shù)個大廚，皆用封條封著?？茨欠鈼l上，皆是各省的地名。寶玉一心只揀自己的家鄉(xiāng)封條看，遂無心看別省的了。只見那邊廚上封條上大書七字云：“金陵十二釵正冊”。寶玉問道：“何為金陵十二釵正冊？”警幻道：“即貴省中十二冠首女子之冊，故為‘正冊?！睂氂竦溃骸俺Ｂ犎苏f，金陵極大，怎么只十二個女子？ 如今單我家里，上上下下，就有幾百女孩子呢?！本美湫Φ溃骸百F省女子固多，不過擇其緊要者錄之。下邊二廚則又次之。余者庸常之輩，則無冊可錄矣?！睂氂衤犝f，再看下首二廚上，果然寫著“金陵十二釵副冊”，又一個寫著“金陵十二釵又副冊”。

——第五回

小說“擇其緊要者錄之”，“緊要者”正是正冊十二、副冊十二，又副冊十二，而小說又從其中有選擇的重點刻畫了釵黛、英蓮（香蓮）、晴雯襲人等一干女性形象。即便對十二釵也不是不分層級刻畫的，作者往往能夠?qū)懗觥斑@一個”，即刻畫出其個性。

首先，從小說的整體構(gòu)思看，還淚故事、木石前盟和金玉良緣是其基本的構(gòu)架。林黛玉和薛寶釵當然成了主角?！斑€淚故事”隱含著中國傳統(tǒng)的“滴水之恩當以涌泉相報”的感恩思想，這種恩義如果發(fā)生在男女之間便往往有了愛情產(chǎn)生的可能。第一回交代赤瑕宮神瑛侍者“日以甘露灌溉”西方靈河岸上三生石畔的絳珠仙草，后來神瑛侍者懇求茫茫大士、渺渺真人攜入“在那富貴場中， 溫柔鄉(xiāng)里受享幾年”，而“脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個女體”“只因尚未酬報灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意”的絳珠仙子便道：`“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了”。至于木石前盟和金玉良緣則附載了作者的審美情趣和審美理想。

其次，十二釵中猶以賈家四姐妹為最，元春是賈政的第二胎，生在大年初一便有此名，后“賢孝才德”選入宮，起初充任女史，來封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃。德行不論，而據(jù)第十八回“那寶玉未入學堂之先，三四歲時，已得賈妃手引口傳，教授了幾本書，數(shù)千字在腹內(nèi)了”之言，則其識文斷字的能力也不弱，小說第二回交代冷子興給賈雨村介紹賈家姐妹時還說：“便是賈府中，現(xiàn)有的三個也不錯。政老爹的長女，名元春，……二小姐乃赦老爹之妾所出，名迎春，三小姐乃政老爹之庶出，名探春，四小姐乃寧府珍爺之胞妹，喚惜春。因史老夫人極愛孫女，都跟在祖母這邊一處讀書，聽得個個不錯。”可惜元春最后的結(jié)局是“虎兕相逢大夢歸”。性格懦弱的“二木頭”惜春，可惜“金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱”， 喜“書”善治的探春，雖然“才自精明志自高”，其結(jié)局也“清明涕送江邊望，千里東風一夢遙”，善畫的惜春最終也恐怕只能與青燈、古佛作伴了。盡管個性不同，作者想張揚的還是四姐妹都“不錯”。

談《紅樓夢》，避不開的還有鳳姐。小說剛一開始，那個讓賈府眾人“斂聲屏氣，恭肅嚴整”的鳳姐，那個恍若神仙妃子的鳳姐，那個被周瑞家的大肆介紹的鳳姐，作者著力的一是從男性的視閾大加贊賞，二是張揚其外貌，三是介紹其個性與能力。所以周瑞家的說“這位風姑娘雖小，行事卻比別人都大呢。如今出挑得美人兒一般的模樣兒；少說些有一萬個心眼子，再要賭口齒，十個會說話的男人也說不過她呢！”賈珍說她“從小兒頑笑時就有殺伐決斷，如今出閣，越發(fā)歷練老成了?！睙o論是周瑞家的，還是作者，他們恐怕都欲將其放置于跟男子比較的角度來贊賞她。

如果說這些被褒獎的女性都是出身高貴的女性的話，那么就是像襲人、晴雯、劉姥姥等這些卑賤的女性，作者也給了其一席之地，也鮮活了其性格，而非符號化。劉姥姥第一次進大觀園是小說的第六回，第二次是第三十九、四十回、四十一回、四十二回，第三回是第一一三回。作者刻意以其形象貫穿小說企圖傳遞出一種思想，即就是這樣一個女性，她也有著傳統(tǒng)恩義觀念。

總之，凡此種種就是為了申明作者“忽念及當日所有之女子，——細考較去，覺其行止見識，皆出于我之上”，要緊的是作者強調(diào)的是“當日所有之女子”“覺其行止見識，皆出于我之上”。作者也便感嘆道“何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？”作者看來那個時代須眉男子確實不如女子，而且作者把這種思想轉(zhuǎn)化為小說中具體的人物形象，還與“所有之女子”都好的贊譽做對比，說賈府中男人是“一代不認一代”：

冷子興笑道：“虧你是進士出身，原來不通！古人有云：‘百足之蟲，死而不僵。如今雖說不及先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同。如今生齒日繁，事務日盛，主仆上下， 安富尊榮者盡多，運籌謀畫者無一，其日用排場費用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來了。這還是小事。更有一件大事：誰知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”

——第二回

封建社會是以男人為主體的，男性往往掌握著話語權(quán)，但在《紅樓夢》中作者借探春這個女性之口對男性提出了提出了挑戰(zhàn)，儼然有自傲之意，其自信若為男性必超男性就可見一斑：

孰謂蓮社之雄才，獨許須眉。直以東山之雅會，讓余脂粉。

——第三十七回

我但凡是個男人，可以出得去了，我必早走了，立一番事業(yè)，那時自有我一番道理。

——第五十五回

在她看來，生為女性已是不幸，因為即使有不讓須眉之才，在封建社會里她也沒有做一番事業(yè)的空間。這是用探春自己的話來表述的。無獨有偶，小說在《紅樓夢》五十四回提到，兩個女先兒（即說書人）要給賈母講一個《鳳求鸞》的故事，其主人公為男性也叫王熙鳳，則是不是作者欲將雌雄王熙鳳搞一個角色轉(zhuǎn)換傳遞出一個理念，即賈府中的女王熙鳳若為男生，則——，這無疑給廣大讀者以想象的空間，增強了小說的審美張力。而最奇怪的是當說書的女先生道歉時，鳳姐兒笑道：“怕什么，你們只管說罷，重名重姓的多呢”，意味深長。

如果說封建社會像一座大大的古色古色古香古香的宅子，則這個宅子到了清代已經(jīng)過于沉重。作為其支柱的男子確實已“無才可去不補蒼天”，作者便把自己的視覺轉(zhuǎn)到了女性身上。如果說作者把過于臃長的封建社會以賈府兩宅濃縮，則很形象也容易感受：

進入城中從紗窗向外瞧了一瞧，其街市之繁華，人煙之阜盛，自與別處不同。又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個大字。黛玉想道：這必是外祖之長房了。想著，又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，方是榮國府了。

——第三回

小說第二回中，賈雨村說“街東是寧國府，街西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街?！笨梢娖湟?guī)模，也可見當年的繁華。“敕造” 即奉旨修建，顯示的是賈府的門第，透露出的是賈家與皇家的不同尋常的關(guān)系。小說也借焦大等人的口告訴讀者，榮國公和寧國公受此恩賜的原因是其跟著主子（即皇帝）積累軍功所致，這也有賈家祠堂里還懸掛著的“勛業(yè)有光照日月，功名無間及兒孫”和“先皇御筆”為證。開創(chuàng)賈家基業(yè)的是賈源、賈演（即榮國公、寧國公）兄弟倆，這是第一代。他們?yōu)楹蟠鷺淞⒘烁哔F的門楣，積聚了財富，子孫后代應常念及其富貴榮華之“源”然后發(fā)揚光大，但其“演”化卻不盡然。第二代賈代善和賈代化兩兄弟，就“嬗”“化”得平平常常，不值一敘了，因此小說由“目前”說起，即第三代說起，第三代還有三個弟兄在世，可是這兄弟三人，賈敬就只要“燒丹煉汞”，“一心想作神仙”，敬的是“道”；賈赦襲了世爵，貪淫昏暴；賈政雖是“端方正直”，做了一名部員，卻毫無建樹。第四代第五代“珍”“璉”“環(huán)”“蓉”“芹”“薔”“蕓”等等，就更是一群“偷雞戲狗”，各種各樣的敗家能手。因此，古老的宅子終有人去樓空的時候，終有傾頹的時候。因此：

探春道：“……——你們別忙，自然你們抄的日子有呢！你們今日早起不是議論甄家，自己盼著好好的抄家，果然今日真抄了！咱們也漸漸的來了！可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的。這可是古人說的，‘百足之蟲，死而不僵，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地呢！”說著，不覺流下淚來。

——第七十四回

探春此話正與第二回冷子興的話相扣，都重復一個“百足之蟲，死而不僵”，都強調(diào)一個“誰知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了” （第二回）小說顯然以探春過人的見識彰顯了“有識之女人賽過男性”的觀點。盡管有蔡元培等認為，小說中的女人便是滿族，更有萱慕認為“蓋漢字之旁為水，故知書中之女人皆指漢人；而明季及國初人，多稱滿人為‘達達，達之起筆為土，故知書中男人皆指滿人?！?這些說法未免有些想象、臆斷的嫌疑，但《紅樓夢》作者大量的寫女性，以張揚女性之個性為其旨歸，無疑給人以耳目一新的感覺。另外一邊，作者也以個人情感位觸發(fā)點，由賈府締造者（即第一代）為起點， 有選擇的生動演示了“一代不如一代”的賈府男人，作者把更多的筆墨給了其中分屬第四代的賈璉和第五代的賈寶玉。賈璉“這位璉爺身上現(xiàn)捐的是個同知，也是不肯讀書，于世路上好機變，言談去的，所以如今只在乃叔政老爺家住著，幫著料理些家務。誰知自娶了他令夫人之后，倒上下無一人不稱頌他夫人的，璉爺?shù)雇肆艘簧渲兀赫f模樣又極標致，言談又爽利，心機又極深細，竟是個男人萬不及一的?！保ǖ诙兀┟黠@的把他的言談舉止見識都放置在了王熙鳳之下。賈珍“這珍爺那里肯讀書，只一味高樂不了，把寧國府竟翻了過來”（第二回），寶玉的來歷不凡，“一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉?！?（第二回）但是“那年周歲時，政老爹便要試他將來的志向，便將那世上所有之物擺了無數(shù)，與他抓取。誰知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來。政老爹便大怒了，說：‘將來酒色之徒耳！” （第二回）“雖然淘氣異常，但其聰明乖覺處，百個不及他一個” （第二回）也就是說，賈家男性一代不如一代已是昭然若揭了，在此情形下，連賈家祖宗都急了，所以在小說的第五回：

寶玉聽如此說，便嚇得欲退不能退，果覺自形污穢不堪。警幻忙攜住寶玉的手，向眾姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾云：‘吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數(shù)盡，不可挽回者。 故遺之子孫雖多，竟無可以繼業(yè)。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數(shù)合終，恐無人規(guī)引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情欲聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。如此囑吾，故發(fā)慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟，故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也?！?/p>

——第五回

警幻道：“今既遇令祖寧榮二公剖腹深囑，吾不忍君獨為我閨閣增光，見棄于世道，是以特引前來，醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲，再將吾妹一人，乳名兼美字可卿者，許配于汝。今夕良時，即可成姻。不過令汝領(lǐng)略此仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？而今后萬萬解釋，改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟之道?！?/p>

——第五回

祖先們絞盡腦汁的想在其后代中找出一個振興祖業(yè)的繼承者，于是發(fā)掘了“聰明靈慧，略可望成”的賈寶玉，無奈其“稟性乖張，生性怪譎”，便欲請警幻仙姑“以情欲聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路”。然而，仙姑讓其嗅“千紅一窟”，喝“萬艷同杯”之美酒，繼之賞《紅樓夢》十二支仙曲，但結(jié)果寶玉“甚無趣味”，警幻仙姑因嘆曰：“癡兒竟尚未悟！”寶玉似傻，但實際上時作者在“乾隆盛世”中嗅出了其“百足之蟲，死而不僵”的意味。于是，在男性為主體的封建社會中，男性“竟一代不如一代了”，而就是在這樣的語境中，作者高揚了“使閨閣昭傳”的大旗，這不能不說是作者思想的獨特。讀者也就在慨嘆男性修為日下的同時，不得不為紅樓眾女所折服。

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