聶國(guó)環(huán)

彩子，又名夜叉紙，是一種紙制裝飾品，造型美觀，色彩鮮艷，逢春節(jié)與傳統(tǒng)的紅燈籠一起懸掛，相互映襯，給節(jié)日的農(nóng)村增添幾多喜慶與紅火。其來(lái)源，據(jù)說(shuō)脫形于佛教中的守護(hù)神“夜叉”，寓意祈吉祥、保平安、守財(cái)富?！稒璩强h志》在歲時(shí)節(jié)令記載：“臘月三十為除夕，俗稱小年，家家戶戶掛紅燈，掛彩子（夜叉），貼對(duì)聯(lián)……”由此可見(jiàn)，彩子在當(dāng)?shù)厝嗣駛鹘y(tǒng)節(jié)日中必不可少。一張小小的彩子，寄托了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和期盼，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民高超的智慧和無(wú)限的創(chuàng)造力。

欒城區(qū)彩子制作流傳已久，原始制作技藝于清朝晚期由山西傳入，其中尤以邵家莊邵文清家族的彩子制作技藝最具代表性。邵文清家族制作的彩子色彩靈動(dòng)，造型質(zhì)樸，花樣整齊，不僅在欒城小有名氣，更遠(yuǎn)銷到山西壽陽(yáng)、榆次等地，被錄入石家莊市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

邵文清，邵家彩子的第三代傳承人，8歲起跟隨父親學(xué)習(xí)彩子制作技藝，至今已30多年。從她記事起，她的祖輩、父輩就整天在自家的作坊里忙碌，制作彩子。彩子，由毛頭紙制作，經(jīng)過(guò)合方、疊紙、綁紙、軋花、晾花、染色、曬干、抹平、捆扎成擺等10余項(xiàng)工序制作而成。制作彩子是個(gè)工夫活兒，一天到晚、一年四季沒(méi)閑著的時(shí)候。逢陰天下雨的時(shí)候，邵文清就合方、疊紙、綁紙、抹平、捆扎；逢天氣晴朗的時(shí)候，邵文清就趕緊晾花、染色、曬干。她的愛(ài)人說(shuō)：“做彩子這活兒枯燥，全靠手工。坐不住的人，根本干不了這活兒?！钡龔膩?lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句累，沒(méi)有發(fā)過(guò)一聲牢騷，而是默默傳承，享受制作彩子的樂(lè)趣。邵文清手上磨出了好多繭子，早晨4點(diǎn)30分她就起床熬色，每天要疊300多副，而這一疊就是30年。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們把更多的注意力放在了經(jīng)濟(jì)效益上，制作彩子的活計(jì)收效低，鮮有人問(wèn)津。逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，人們更多想到的是去買現(xiàn)成的布制彩子，節(jié)省時(shí)間，很少有年輕人再去糊彩子，只有上年紀(jì)的老人們?nèi)ベI這些東西。彩子的銷售量更是一落千丈，由以前的年銷售量四十多萬(wàn)副降低到現(xiàn)在的不足十五六萬(wàn)副。當(dāng)年彩子制作戶達(dá)到10多戶的邵家莊如今只剩下兩家還在制作，其中一家還只是在農(nóng)閑時(shí)把彩子制作當(dāng)作副業(yè)來(lái)干。

在許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡的今天，邵文清仍在堅(jiān)持著，希望把這門手藝傳承下去，同時(shí)希望更多的人不要片面去追逐經(jīng)濟(jì)利益，靜下心來(lái)去發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民間文化所包含的深刻內(nèi)涵。

在工業(yè)化時(shí)代，傳統(tǒng)手藝的生存和發(fā)展是個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。當(dāng)成本和產(chǎn)量等因素成為考量一種產(chǎn)品是否能存活的重要方面時(shí)，那些沉淀著歲月痕跡、記錄著民族基因，擁有精湛技術(shù)的傳統(tǒng)工藝，難免就會(huì)在喧囂的商業(yè)浪潮中沒(méi)落，甚至消失。作為石家莊市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的欒城邵家彩子，同樣面臨著這個(gè)時(shí)代命題。

（責(zé)編：劉建蕊）