賈麗娟 賈城會(huì)

在我國浩瀚的名勝古跡中，有許多碑刻、磚刻、摩崖石刻等，以“壽”字為內(nèi)容的刻石也為數(shù)不少。在河北內(nèi)丘有一塊怪體“壽”字碑，十分少見，令人頗感奇妙。

該碑為青石質(zhì)，平面呈長方形，碑高146厘米，寬84厘米，厚17厘米；字高124厘米，字寬68厘米，筆畫寬約在7～13厘米左右。字體布局穩(wěn)妥，獨(dú)體一個(gè)大壽字，陰刻草體，在碑左側(cè)中部落款“陳摶書”三字。整個(gè)壽字渾厚穩(wěn)重，奇逸脫俗，筆法如蟠龍，一氣呵成，令人嘆服（圖一）。乍一看像個(gè)壽字，仔細(xì)端詳又不像壽字，好像由幾個(gè)字組合。這就是壽字的奇妙之處。

那么這個(gè)大壽字出自誰手？寫這種壽字有何寓意呢？從碑上字體判斷，應(yīng)是陳摶所書。陳摶（公元871年～公元989年），字圖南，自號(hào)扶搖子，宋初著名道教學(xué)者。他“淹通三教”之學(xué)，“發(fā)易道之秘、開理學(xué)之先”，對(duì)中華歷史文化做出過重大貢獻(xiàn)。宋太宗趙光義賜號(hào)“希夷先生”。

這種怪體壽字仔細(xì)揣摩由佛（弗）、富、林組成，拼起來為“林富佛壽”。寓意“造林可富足，信佛可長壽”。一字現(xiàn)四字，不但結(jié)構(gòu)巧妙，筆鋒流暢，書法價(jià)值高，而且寓意深刻。

這種壽字為何出現(xiàn)在內(nèi)丘呢？說來話長。明清時(shí)期內(nèi)丘城南有個(gè)寺院叫都城寺（都城鋪一帶），后改為圓津庵，因鄰官道，故香火鼎盛。據(jù)清康熙七年（1668年）《內(nèi)丘縣志》（卷一）記載：“圓津庵，在四楊橋，耿三省供僧慶該施茶地三百六十畝，過客題詠甚多，有《墨乘集》。因冢建塔，有塔因碣。本府太守金之俊題曰：‘圓津庵{該庵過仕，次第恢?jǐn)U，為一方勝概。土山舊有亭，康熙間制臺(tái)白秉真重建?！爆F(xiàn)該寺廢棄，僅存遺址。壽字碑是圓津庵之遺物，鑲嵌在原圓津庵影壁墻上，民國年間寺毀，該碑也隨著其他碑刻流散到周邊村落。

據(jù)調(diào)查，像這種怪體壽字碑目前全國有9塊。如廣東揭陽市榕城鎮(zhèn)雙峰寺內(nèi)；廣西梧州市博物館內(nèi)；山東省煙臺(tái)市蓬萊閣天后宮前院墻壁上；海南省“大小洞天 ”景區(qū)內(nèi)；重慶市大足區(qū)石刻寶頂大佛灣末端，十大明王像下的巖壁上；浙江寧波奉化滕頭村石窗館里；遼寧醫(yī)巫閭山國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)森林公園內(nèi)；四川峨眉山清音閣內(nèi)?，F(xiàn)存河北邢臺(tái)市內(nèi)丘這塊壽字碑，與以上各地的壽字碑除尺寸、落款位置不一外，壽字如出一爐。此壽字碑真的是陳摶所書嗎？

資料顯示，全國各地摹刻者頗多，其真跡應(yīng)是重慶市大足石刻的壽字。真跡字體渾厚雄健，落款為“陳希夷書”（圖二）。廣東榕城雙峰寺的壽字，是清同治元年（公元1862年），從重慶大足縣移刻于此；山東煙臺(tái)蓬萊閣的壽字是清道光十八年（公元1838年），據(jù)一位地方官從華山帶來的拓片摹刻的（圖三）。

陳摶道人盡管以山水為樂，過著隱居生活，不可能到處游山題字，特別是單獨(dú)題寫這種壽字。假設(shè)壽字碑為陳摶真跡，那么內(nèi)丘圓津庵的始建年代還會(huì)更早，最晚應(yīng)在宋初就有。據(jù)文獻(xiàn)分析，明天啟七年（公元1627年）時(shí)任順德府知府金之俊方題額“圓津庵”，說明該庵以前不叫圓津庵?！剁茌o通志》載：“（圓津庵）有清王鐸、方觀承、周之理、王登聯(lián)、張塤等題詩做客?！?說明圓津庵禪院在明末、清初有一定規(guī)模和影響，較為興盛。

綜上所述，圓津庵存有這種壽字碑，當(dāng)為增加庵的名望，擴(kuò)大影響。內(nèi)丘保留的壽字碑當(dāng)為摹刻，時(shí)代為明末、清初刻石。

（責(zé)編：劉賢）