內(nèi)容摘要：孟浩然詩(shī)風(fēng)清新自然，為后世所崇奉。僅在唐代，生前酬贈(zèng)或死后哀祭孟浩然詩(shī)歌，皆能道出孟詩(shī)清新自然的審美特質(zhì)，并為其所折服和傳誦，足見(jiàn)孟詩(shī)淡遠(yuǎn)之致。這既是孟浩然對(duì)“清”的詩(shī)性追求，也是后世追隨孟詩(shī)的審美價(jià)值所在。

關(guān)鍵詞：孟浩然 酬贈(zèng)詩(shī) 哀祭詩(shī) 釋讀

孟浩然，唐代山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人，與王維合稱“王孟”，詩(shī)以清新自然為主。僅在唐代，孟浩然詩(shī)作的影響已極大，無(wú)論是生前還是死后，對(duì)孟浩然詩(shī)歌的推崇和喜愛(ài)，一直熱度不減。唐代酬贈(zèng)哀祭孟浩然的詩(shī)歌，無(wú)不是對(duì)孟詩(shī)的熱衷和追捧，生前酬贈(zèng)者有好友張子容、王迥、李白、王維等，死后哀祭者有王維、杜甫、劉昚虛、陳羽、白居易、施肩吾、朱慶馀、張祜、羅隱、張蠙、貫休、齊己等。

一.酬贈(zèng)類

酬贈(zèng)類詩(shī)作主要是孟浩然與好友間的酬唱與贈(zèng)答，或情誼深厚，或志趣相投，或詩(shī)風(fēng)相近，主要有老鄉(xiāng)好友張子容、王迥，鐵桿詩(shī)友李白和詩(shī)壇盟友王維。其中張子容有詩(shī)2首，王迥有詩(shī)1首，李白有詩(shī)3首，王維有詩(shī)2首。

1.張子容。襄陽(yáng)人，又名張五。兩人是鄰居和世交，關(guān)系甚篤，與孟浩然同隱鹿門山，詩(shī)篇唱答頗多。在任樂(lè)城令時(shí)，除夕夜招待孟浩然，“他鄉(xiāng)遇故知”，有兩首詩(shī)酬答孟浩然。其一為《除夜宿樂(lè)城逢孟浩然》，有“妙曲逢盧女，高才得孟嘉”句，一語(yǔ)道出了張子容對(duì)孟浩然的由衷情致：知音相惜，敬佩才氣。盧女，傳為曹操宮女，善鼓琴，知音者也。孟嘉，東晉名士，孟浩然本家，有“孟嘉落帽”典故，足顯其才學(xué)出眾。其一為《樂(lè)城歲日贈(zèng)孟浩然》，有“更逢習(xí)鑿齒，言在漢川湄”句，習(xí)鑿齒，襄陽(yáng)名士，聲播天下，隱居白梅。以習(xí)鑿齒來(lái)比孟浩然，同屬鄉(xiāng)賢，行跡相近，可見(jiàn)孟浩然在張子容心中的地位，欽佩和相惜之情溢于言表。

2.王迥。《全唐詩(shī)》傳與孟浩然善，二人徜徉高蹈，交誼深摯。孟浩然有《白云先生王迥見(jiàn)訪》和《登江中孤嶼贈(zèng)白云先生王迥》，寫出了兩人真摯而纏綿的友誼。王迥亦有詩(shī)《同孟浩然宴賦》彰顯孟浩然之“英聲”，王迥稱孟浩然的“英聲”有“屈宋”遺韻，屬“才子”之美。

3.李白。一代“詩(shī)仙”，所崇拜的對(duì)象為“孟夫子”，“詩(shī)仙”交友，繪出了對(duì)孟浩然敬仰之“純”，有《贈(zèng)孟浩然》。“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，“醉月頻中圣，迷花不事君”，淡淡幾筆，精彩素描，雖是感懷的結(jié)晶卻似照相的寫真，行屬高臥林泉的隱士，動(dòng)為風(fēng)流自賞的詩(shī)人，活脫出風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。李白于孟浩然之敬慕，顯得由衷純真：敬“詩(shī)”而慕“仙”，自有一種風(fēng)神飄逸之致和疏朗古樸之風(fēng)。“詩(shī)仙”寄友，寫出了與孟浩然交情之“深”，有《春日歸山寄孟六浩然》，“愧非流水韻，叨入伯牙弦”，用典“高山流水”遇知音，超塵脫俗隱逸深，幽深靜謐山水新，以景比人，可謂深沉?！霸?shī)仙”送友，道出了與孟浩然情誼之“真”，有《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，送友遠(yuǎn)行，“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，流者有意，一似心潮之激蕩，如浩浩東去的一江春水，一似友情之真醇，若綿綿悠長(zhǎng)的一江春水。

4.王維。與孟浩然并稱“王孟”，是盛唐山水田園詩(shī)派開(kāi)宗立派的人物。王維與孟浩然相交甚深，開(kāi)元十七年冬，孟浩然長(zhǎng)安應(yīng)試落第，王維有詩(shī)二首相贈(zèng)。一首為《送孟六歸襄陽(yáng)》（其一），有句“因懷故園意，歸與孟家鄰”，王維亦有懷歸念家之想，若歸去，定與孟浩然做鄰居，羨慕孟浩然的退隱田園生活。另一首為《送孟六歸襄陽(yáng)》（其一），王維真情相勸、坦率直言：隱居是一生的快事，何必學(xué)司馬相如獻(xiàn)賦求官呢？此時(shí)王維勸孟浩然是真情相告，直白而知心，已沒(méi)有了早年《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》中“吾謀適不用，勿謂知音稀”的積極上進(jìn)，多的是清醒認(rèn)識(shí)，規(guī)勸孟浩然不要步入仕途。

二.哀祭類

哀祭類詩(shī)作主要是孟浩然去世后，部分愛(ài)戴或喜愛(ài)孟浩然的詩(shī)人為悼念其而寫的哀挽或祭吊的詩(shī)，這些詩(shī)都以凝煉的形式、深沉的內(nèi)容、強(qiáng)烈的哀悲、真切的感情，震撼人心、扣人心弦、催人淚下、發(fā)人深懷，讓人深深體味孟浩然詩(shī)風(fēng)的清新與優(yōu)美。

1.王維。盛唐山水詩(shī)主將，與孟交誼深篤。悼念亡友，有《哭孟浩然》，二十字，除寫了失去詩(shī)友的悲痛之情如漢水洶涌嗚咽日夜東流一樣外，更是高度贊譽(yù)了孟浩然的人品、節(jié)操、文采及在詩(shī)壇的地位。一句“江山空蔡州，”悲贊了詩(shī)友之歿是使江山寂寞，詩(shī)壇冷清的一大損失，一“空”字形象地反映了王維對(duì)孟浩然的倚重之情和悲絕之痛，王與孟，一在北，一在南，南北呼應(yīng)，共同將盛唐山水詩(shī)推向了頂峰。山水雖好，無(wú)人描繪也是空好，深感孟浩然的去世，以致于襄陽(yáng)山水為之失色，清代黃培芳《唐賢三昧集箋注》云：“王孟交情無(wú)間，而哭襄陽(yáng)之詩(shī)只二十字，而感舊推崇之意已至。”

2.杜甫。唐詩(shī)大家，一代詩(shī)圣。杜甫對(duì)孟浩然亦是十分崇拜的，尤其喜愛(ài)孟浩然之“清”?？雌洹肚才d五首·其五》，有句“賦詩(shī)何必多，往往凌鮑謝”，如果說(shuō)李白看重的是孟浩然的人品之風(fēng)神散朗的話，那么杜甫看重的是孟浩然的詩(shī)品之清新自然，“凌鮑謝”就說(shuō)明了孟浩然詩(shī)風(fēng)的清新本質(zhì)，鮑謝，指南朝詩(shī)人鮑照和謝朓的并稱，二人詩(shī)作以清新嫵麗見(jiàn)長(zhǎng)。杜甫稱頌孟浩然詩(shī)超越了鮑謝，同時(shí)也表明杜甫對(duì)孟浩然詩(shī)的喜愛(ài)，尤其是對(duì)其清新風(fēng)格，可謂交口稱贊，有《解悶十二首·其六》，一語(yǔ)“清詩(shī)句句盡堪傳”道出了孟詩(shī)的流傳與影響，“清詩(shī)”是說(shuō)孟浩然詩(shī)具有新鮮、自然、明麗、幽雅的特質(zhì)，能清新可淡遠(yuǎn);“句句盡堪傳”是說(shuō)句句都值得傳誦，傳承價(jià)值極高。

3.劉昚虛。開(kāi)元進(jìn)士，與孟浩然有交往，其詩(shī)意境清淡悠遠(yuǎn)，與孟詩(shī)相仿。詩(shī)人在越中（京口），看到揚(yáng)子江暮秋景致，觸發(fā)了對(duì)故人孟浩然的深切思念，有《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》。詩(shī)中“寒笛”二字，不僅表示夜深天冷，也表明笛聲凄咽，更表露思念故人的愁緒，笛聲難達(dá)，情思難傳，思念婉轉(zhuǎn)?！霸佀紕诮裣Γ瓭h遙相望”，這兩句從孟浩然對(duì)自己的思念著筆，表現(xiàn)兩地情思相牽，想象無(wú)限。一“勞”字，顯詩(shī)情婉曲而深厚，“遙相望”三字，存余味悠遠(yuǎn)。足見(jiàn)劉昚虛對(duì)老友孟浩然的思念之深切，哪怕有人去襄陽(yáng)，也要委托帶去自己的哀思和情系，有《寄江滔求孟六遺文》，此詩(shī)囑托一位友人去搜求亡友孟浩然的遺文，多的是對(duì)死者的憑吊與褒揚(yáng)。endprint

4.陳羽。貞元進(jìn)士，詩(shī)作能情景交融，屬孟浩然的追隨者。路過(guò)孟浩然的襄陽(yáng)故居，念及孟翁詩(shī)作，感受良多，嗟嘆之余，寫下了《襄陽(yáng)過(guò)孟浩然舊居》：“襄陽(yáng)城郭春風(fēng)起，漢水東流去不還。孟子死來(lái)江樹(shù)老，煙霞猶在鹿門山。”陳羽對(duì)孟浩然的慨嘆，一者是對(duì)孟浩然一生際遇的悵惘，一者更是對(duì)孟浩然詩(shī)作的欣賞，孟詩(shī)詩(shī)句像鹿門山上的煙霞一樣，裊繞不絕，韻味悠長(zhǎng)。

5.白居易。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，詩(shī)歌語(yǔ)言通俗。游覽故居，憑吊詩(shī)人，有《游襄陽(yáng)懷孟浩然》?！扒屣L(fēng)無(wú)人繼，日暮空襄陽(yáng)”，孟浩然清麗的詩(shī)風(fēng)已無(wú)人繼承，感覺(jué)黃昏的襄陽(yáng)一派空曠，令人惆悵，白居易也“日暮客愁新”，望襄陽(yáng)山水而無(wú)人再能用詩(shī)句贊賞，不免感傷。

6.施肩吾。元和進(jìn)士，為詩(shī)奇麗。有《登峴亭懷孟生》：“峴山自高水自綠，后輩詞人心眼俗。鹿門才子不再生，怪景幽奇無(wú)管屬?！薄肮志坝钠鏌o(wú)管屬”，一語(yǔ)道出了對(duì)“鹿門才子”孟浩然的欽佩和羨慕，山水好自然，無(wú)孟詩(shī)贊賞，已繪不出那份“雅”致和“隱”情，直令人回味孟浩然清幽的詩(shī)風(fēng)和高潔的情懷。

7.朱慶馀。寶歷進(jìn)士，詩(shī)意清新。有《過(guò)孟浩然舊居》：“命合終山水，才非不稱時(shí)。冢邊空有樹(shù)，身后獨(dú)無(wú)兒。散盡詩(shī)篇本，長(zhǎng)存道德碑。平生誰(shuí)見(jiàn)重，應(yīng)只是王維?！睆耐蹙S推崇的角度，表明了孟浩然道德文章的同氣相應(yīng)，孟浩然雖才不稱時(shí)，只命應(yīng)隱逸，卻創(chuàng)造了清幽寂靜的空靈境界，與“詩(shī)佛”詩(shī)境仿若。

8.張祜。愛(ài)漫游，詩(shī)多寫落拓不遇的情懷和隱居生活。有《題孟浩然宅》：“高才何必貴，下位不妨賢。孟簡(jiǎn)雖持節(jié)，襄陽(yáng)屬浩然。”“襄陽(yáng)屬浩然”，一語(yǔ)落地有聲，襄陽(yáng)成全了孟浩然，孟浩然亦成全了襄陽(yáng)。孟浩然雖終老布衣，無(wú)顯貴卻賢達(dá)，“孟襄陽(yáng)”成為與后世“柳河?xùn)|”、“韓昌黎”一樣，皆以地名來(lái)命名，提升自己家鄉(xiāng)的知名度和美譽(yù)度，孟浩然成為了襄陽(yáng)山水的第一代言人。

9.羅隱。屬“十上不第”，后避亂隱居九華山。有《孟浩然墓》：“數(shù)步荒榛接舊蹊，寒江漠漠草萋萋。鹿門黃土無(wú)多少，恰到書生冢便低。”拜謁孟浩然墓，要穿過(guò)“荒榛”和經(jīng)過(guò)“舊蹊”，近觀墳頭草萋萋，遠(yuǎn)望漢水空漠漠，油然而生的應(yīng)是一種隱逸情致和落魄情懷，“恰到書生冢便低”，墳?zāi)沟母叩惋@示了人死后禮遇的高低，屬憤激之語(yǔ)，在替孟浩然鳴不屈，亦是在為自己叫不公。

10.張蠙。乾寧進(jìn)士。有《吊孟浩然》：“每每樵家說(shuō)，孤墳亦夜吟。若重生此世，應(yīng)更苦前心。名與襄陽(yáng)遠(yuǎn)，詩(shī)同漢水深。親栽鹿門樹(shù)，猶蓋石床陰?！薄懊c襄陽(yáng)遠(yuǎn)，詩(shī)同漢水深”，孟浩然的名聲與襄陽(yáng)一樣遠(yuǎn)播，詩(shī)歌同漢水一樣深廣，佐證了孟浩然在詩(shī)史上的地位與影響。

11.貫休。僧人。有《經(jīng)孟浩然鹿門舊居二首》，其中佳句“空馀峴山色，千古共嵯峨”，道出了孟浩然的浩然氣度。

12.齊己。僧人。有《過(guò)鹿門作》：“鹿門埋孟子，峴首載羊公。萬(wàn)古千秋里，青山明月中。政從襄沔絕，詩(shī)過(guò)洞庭空。塵路誰(shuí)回眼，松聲兩處風(fēng)?！贝嗽?shī)表達(dá)了作者對(duì)羊祜與孟浩然兩位先賢的崇敬之情，同時(shí)也說(shuō)明了鹿門、峴首二山是因此二人而名滿天下。

孟浩然，以詩(shī)聞名，玄宗皇帝亦是其忠實(shí)讀者，也嘆“聞其人而未見(jiàn)也”（《新唐書·文藝傳》）;王士源在《孟浩然詩(shī)集序》中記載了其“五言詩(shī)天下稱其盡善”的故事：“閑游秘省，秋月新霽，諸英聯(lián)詩(shī)，次當(dāng)浩然，句曰‘微云淡河漢，疏雨滴梧桐。舉座嗟嘆其清絕?！彼?，唐代詩(shī)人對(duì)孟浩然的推崇與欣賞，在酬唱間與哀祭中得到了一種高度的認(rèn)同與贊賞，或欣賞其隱逸風(fēng)度，或喜愛(ài)其清新詩(shī)風(fēng)，或慨嘆其落魄一生，或謳歌其詩(shī)作影響。欣賞隱逸風(fēng)度，以李白為代表，“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，繪出了孟浩然“骨貌淑清，風(fēng)神散朗”的隱逸形象，給人以瀟灑自然，不落塵俗的印象;白居易也贊其“舊隱不知處，云深樹(shù)蒼蒼”，歸隱成為了孟浩然的最佳歸宿和歷代詩(shī)人的理想所在。喜愛(ài)清新詩(shī)風(fēng)，最典型者為杜甫，“清詩(shī)句句盡堪傳”一語(yǔ)道出了孟詩(shī)的真諦與審美價(jià)值追求，清代葉燮在《原詩(shī)》外篇中說(shuō)“孟浩然諸體似乎淡遠(yuǎn)，然無(wú)縹緲幽深思致，如畫家寫意，墨氣都無(wú)”，清代翁方綱在《石洲詩(shī)話》中也說(shuō)“讀孟公詩(shī)，且無(wú)論懷抱，無(wú)論格調(diào)，只其清空幽冷，如月中聞磬，石上聽(tīng)泉”。孟詩(shī)如畫家寫意、月中聞磬和石上聽(tīng)泉，可謂言清、景清和意清，清絕無(wú)代。喜其清幽者，如施肩吾，“怪景幽奇無(wú)管屬”，孟詩(shī)詩(shī)意的隱逸與詩(shī)情的雅致，無(wú)人可比;愛(ài)其清麗者，如陳羽，“煙霞猶在鹿門山”，高度欽佩孟詩(shī)描繪襄陽(yáng)山水的神韻與流響，油然而生“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”（范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》）之情?？畤@落魄一生者，最同情人為羅隱，“恰到書生冢便低”，墳頭低置顯禮待冷遇，既是為孟浩然鳴不平，也是在自己叫屈。謳歌詩(shī)作影響，有王維、張祜、張蠙、貫休等，皆稱頌孟浩然之詩(shī)歌影響。王維嘆“江山空蔡州”，孟浩然詩(shī)可以作為山光添色;張祜贊“襄陽(yáng)屬浩然”，孟浩然與襄陽(yáng)俱在、孟詩(shī)并自然常青;張蠙賞其“名與襄陽(yáng)遠(yuǎn)，詩(shī)同漢水深”，孟浩然詩(shī)名遠(yuǎn)播，源遠(yuǎn)流長(zhǎng);貫休慨“空馀峴山色，千古共嵯峨”，詩(shī)比山高。

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（作者介紹：王波平，荊州教育學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)教學(xué)）endprint