侯小春

（西安美術(shù)學(xué)院 陜西西安 710065）

寧強(qiáng)草川子村羌繡藝術(shù)田野考察報(bào)告

侯小春①

（西安美術(shù)學(xué)院 陜西西安 710065）

羌人對于自然圖騰的崇拜來源于他們所處的相對閉塞的山區(qū)環(huán)境，直到現(xiàn)在，很多習(xí)俗依然反映著他們崇尚自然、熱愛自然的純美情感和獨(dú)有的審美觀念。寧強(qiáng)是羌族故地，據(jù)史料記載，夏商時期羌族就在寧強(qiáng)生息，有著悠久的歷史和文化，所以羌繡在寧強(qiáng)一直盛行不衰。但隨著后來大量漢人與羌族人雜居，羌人漸被漢化，導(dǎo)致這里羌漢民間民俗藝術(shù)相互交融的局面，羌繡藝術(shù)的漢化現(xiàn)象已非常明顯。

寧強(qiáng) 草川子村 羌繡 張菊英

寧強(qiáng)為陜西南部的一個縣，地處秦巴山區(qū)，山巒環(huán)抱，風(fēng)景秀麗，世世代代的寧強(qiáng)人民保留著淳樸的民風(fēng)，傳統(tǒng)民俗民間藝術(shù)式樣保留得較為完整。寧強(qiáng)是羌族故地，據(jù)史料記載，夏商時期羌族就在寧強(qiáng)生息，有著悠久的歷史和文化，所以羌繡在寧強(qiáng)一直盛行不衰。羌族服飾上的各種繡片花紋圖案設(shè)色艷麗，繡制精美，讓觀者賞心悅目，反映出身處大山深處的羌人積淀下來的審美理念和創(chuàng)造力。紋樣的形式美感非常強(qiáng)烈，有的是挺拔的線條表現(xiàn)，有的是厚重的塊面表現(xiàn)。各種點(diǎn)、線、面組成豐富的形態(tài)圖案樣式。寧強(qiáng)羌人后裔沿襲傳統(tǒng)，又有自我創(chuàng)新意識，呈現(xiàn)給我們的作品凝聚著他們的智慧和匠心。羌繡作品既有程式化規(guī)范，同時又充滿自由想象，是一種帶有相對自主性和自娛性的美術(shù)創(chuàng)作。

羌繡工藝的針法主要有平針繡、挑繡、納花繡、纖花繡、鏈子扣、扎花、勾花等。其中，挑繡是羌族婦女最喜愛的表現(xiàn)手法。羌族信奉萬物有靈，因此，羌繡在選材上多選取自然界中的萬事萬物及本民族的圖騰紋樣，尤以動、植物居多，由此形成了羌繡極其豐富的內(nèi)容和形式。羌繡主要用來裝飾衣裙、鞋子、頭帕、腰帶、飄帶、背帶、袖套、褲子、香包等，從中折射出羌民族服飾文化的歷史。

古代羌人對于自然圖騰崇拜的觀念來源于他們所處的生活環(huán)境，直到現(xiàn)在，很多習(xí)俗依然反映出羌人崇尚自然、熱愛自然的天人合一的純美情感。此外，羌族先民還認(rèn)為“大地成后，地皮上的水又生長出草，生長出樹，生長出五谷，生長出飛禽走獸，于是就有了地上的萬物”。

但是隨著漢人遷入陜南，和羌族人雜居在一起，共同生活，漸漸地，許多羌人就被漢化了，導(dǎo)致了如今羌漢難分的局面。筆者選取最靠近四川省的寧強(qiáng)南部的多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行田野考察，考察了青木川鎮(zhèn)、廣坪鎮(zhèn)、燕子砭鎮(zhèn)、陽平關(guān)鎮(zhèn)、漢源鎮(zhèn)、巴山鎮(zhèn)和毛壩河鎮(zhèn)。在城鎮(zhèn)上基本是以漢人為主，在下轄的鄉(xiāng)里面羌人較多，一般生活在大山深處，交通不便。

筆者多方查詢資料得知，寧強(qiáng)縣草川子村有原生態(tài)羌繡工藝，于是決定去草川子村進(jìn)行田野考察。

草川子村位于陜西省寧強(qiáng)縣毛壩河鎮(zhèn)，距離寧強(qiáng)縣城約70公里，海拔1200—1900米，是秦嶺以南大巴山脈上綿綿群峰之中的一小塊平川，與四川光霧山、古城山、陜西黎坪風(fēng)景區(qū)相鄰。草川子村是一個深處于巴山腹地、四面環(huán)山、名不見經(jīng)傳的小村落。這個村落獨(dú)立、古樸、深邃，羌族人和漢族人和諧地生活在這里，世代耕種著腳下的土地，春種秋收。從毛壩河到草川子的車非常少，大約10公里的距離，但是路很不好走，路兩旁都是峭壁，路面很窄，有的路段只能容一輛面包車通過。由于太過偏遠(yuǎn)，平時很少有毛壩河鎮(zhèn)的人去那里。筆者雇了當(dāng)?shù)厝说囊惠v摩托趕往草川子村。一路上往來的車很少，經(jīng)過三個小時顛簸的摩托車行程，終于到達(dá)目的地，一個大峽谷撲面而來，這就是草川子的入口——龍頭咀。站在村口，頓時就覺得豁然開朗，仿佛來到陶淵明筆下的世外桃源。站在這個方圓約1平方公里的大壩里，四面的群山如巨大的手臂，把這個小平川攬?jiān)趹驯Ю铩?/p>

到了村中，沿途詢問路人村里可有會刺繡的老人，村民說那邊的山上有一個會繡花的老人叫張菊英。但是老人的家不是很好找，在山下看不到老人的家。恰好遇到張菊英的孫女們放學(xué)回家，村民們讓筆者趕緊跟著她們?nèi)フ覐埦沼⒗先?。筆者和張菊英的孫女們順著一條盤旋上山的小道，走了十幾分鐘才到達(dá)老人的家。

張菊英老人的家是建造在半山腰的一個土坯房，一共有三間房（如圖1、圖2）。家里面雖然通了水和電，但是房屋中十分昏暗，也很干燥。家里已經(jīng)不分什么客廳、廚房了，只是擺設(shè)了幾件簡單的家具，生活用品也很簡單，只能保證最基本的生活需要，并且看樣子已經(jīng)有幾十年的歷史了。目前家里就只有張菊英老人的兒子和兩個孫女陪著老人住。

當(dāng)筆者見到張菊英老人時，老人正在生火燒水，給孫女做晚飯吃。老人平時去附近砍柴，是用干柴來生火，所以屋里都是煙味，墻壁都被熏成了黑色。老人的晚飯就是簡單的泡面，在方便面里放上幾片菜葉子。老人讓孫女給筆者搬來一個小凳，于是我們就聊了起來。

圖1 張菊英老人家的房屋側(cè)室

圖2 張菊英老人家的土坯房

訪談記錄：

問：您是羌族人還是漢族人?

答：我是漢族人，家里人都是，沒有羌族人。

問：那村子里的羌族人多嗎?

答：不多，基本上都是漢族人，我也不太知道，好像山那邊有幾戶吧。

問：您以前是干什么的，家里的經(jīng)濟(jì)來源是什么呢?

答：我以前就跟著大家種地，栽洋芋。家里的錢是賣洋芋換來的，我現(xiàn)在做不了了。

問：我剛才上來的時候看到大家都在栽洋芋。您是多大開始學(xué)習(xí)繡花的，您是怎么學(xué)的呢?

答：我8歲的時候就離開了父母，沒有見過爺爺奶奶，我是由外婆帶大的。我那時候沒有飯吃，就給別人家去放牛。我外婆會裁衣裳，我一年就穿一件衣裳，是外婆做的，很薄。當(dāng)時我在坡上放牛，也沒什么其他事情干，我就用草莓的藤蔓做線，疊成兩股，再用竹子做成縫線針，在樹葉上練習(xí)繡花。那時候我們有花書，那上面什么都有，我就照著繡。

問：后來這本花書您還留著嗎?

答：沒有了，“文革”的時候都被燒了。那時候村子里貼滿了標(biāo)語，我們什么東西也沒留下，那時候全村都在扔舊的東西，“文革”把我的簪子、耳環(huán)都擼了去，弄不見了，也不讓我們繡花。東西都買不到。

問：您不是不識字嗎?怎么去看那些書呢?

答：我的老祖母識字，是她教給我們的。我們當(dāng)時幾個人一起繡花。

問：您村里還有其他人繡花嗎?您會和她們交流繡花的技法嗎?

答：原來村里有個叫張桂芳的會繡花，繡的鞋鞋可好看了，后來她去世了，就沒人會繡了，現(xiàn)在很少有年輕人會繡花。現(xiàn)在會繡花的人都不知道這些花叫什么名字。我的花書上每一張圖案都有名字的。

問：那您還記得花書上的名字嗎，您能想想都有什么嗎?

答：都記不得了，有佛手花、事事如意、毛丹花、石斛花、菊花、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)菊花、荷花、葦花、美人花、大煙花、罌粟花、孔雀、馬、熊、豹子，書上還有房子，就是木頭的，也有人，基本上所有地上跑的、天上飛的書上都有，還有鐘鼓樓。

問：那您會根據(jù)自然物去進(jìn)行刺繡嗎?比如說這里的油菜花?。?/p>

答：油菜花也繡的，什么都繡，看見什么繡什么。

問：那您在繡帽子啊，圍裙啊，這些圖案是您自己想繡什么就繡什么嗎?

答：不是，花書上都有樣子的，都有故事的，不是隨便繡的。

問：那這個帽子有什么故事嗎?

答：這個帽帽書上說金州（根據(jù)老人音譯地點(diǎn)）的宰相的孩子一直哭個不停，突然間天上落下一個水葫蘆，落在了這個孩子的帽子上，孩子就不哭了，所以丞相下令讓全天下的人都要戴這種帽子，就是這個樣子。

張菊英老人繡的帽子是近似葫蘆造型的針織帽子（如圖3、圖4）。張菊英在帽子上所繡的紋樣題材廣泛，有纏枝牡丹花、蝴蝶戲菊花、菩薩、魚、鳥等等。張菊英說之所以繡這些圖案，都是按照以前留下來的“畫書”上記載所繡的。把蝴蝶繡在帽子上，是因?yàn)闀险f蝴蝶可以保護(hù)人身體健康。帽子的針法有平針和參針繡，也有鎖線繡的針法，變化豐富。

問：那這個圍裙有什么傳說嗎?

答：這個圍裙（圖5）是因?yàn)槿首诨实壅旭€馬的時候用的，圍在腰上去嫁人?，F(xiàn)在都沒人知道了。

圖3 張菊英老人繡的帽子的正面

圖4 孫女拿著奶奶繡的帽子

圖5 張菊英所繡圍裙

后來筆者查詢史料得知，歷史上確有仁宗皇帝招駙馬一事，但是記載很少。2005年3月4日，重慶市北部新區(qū)鴛鴦鎮(zhèn)長嶺村曾發(fā)現(xiàn)明代駙馬墳被盜一事。重慶日報(bào)記者尋得一套順治年間的《蹇氏祖譜》。該家譜中寫道：“五世祖諱荃明仁宗皇帝招駙馬與公主俱少卒合葬蹇家觀后山墓。”重慶市考古所劉春鴻表示，家譜中提及的墓，方位和鴛鴦鎮(zhèn)長嶺村墓基本一致。家譜記載蹇義的四個兒子依次是蹇英、蹇芳、蹇蕓、蹇荃，也就是說，與公主陰親的“荃”乃蹇義的“幺兒”?；究赏茢?，長嶺村墓是一座真正的駙馬墳。市考古人員根據(jù)清道光版《江北廳志》“蹇芳未婚即亡，恰逢公主未婚夭折，明成祖朱棣賜蹇芳為駙馬，將兩人結(jié)為陰親……”的記載，確定這座明代墓葬為蹇義之子蹇芳的“陰親駙馬墳”。但是張菊英老人竟然能知道這么小的歷史事件，著實(shí)令人驚訝。

問：這個圖案有名字嗎?

答：有，叫金鉤（也有可能是金勾，由于張菊英老人不會寫字，只能根據(jù)讀音和意思暫寫出一個名詞）。

問：金鉤是兩個彎嗎，是和羊角一樣的嗎?我給您畫一下您看看（筆者在筆記本上畫了一個羊角形的圖案）。

答：不是這樣的。

問：那您能給我畫一下嗎?

據(jù)張菊英親手所描畫，是近似于羌族羊角紋的一種紋樣（如圖6），繡在一個圓形的布上，戴在脖子上可保平安。這個物件起源于姜太公釣魚，張菊英解釋道：“有一次別的國家要侵犯我們國家，姜太公在水邊一金鉤就救了中國的百萬兵。金鉤兩旁要繡上漢字，平安，吉祥如意。”在四川羌族自治州的羌人服飾上也有發(fā)現(xiàn)相似圖形（如圖7），但是只是屬于簡單的云紋裝飾。但是寧強(qiáng)地區(qū)的“金鉤”所承載的文化內(nèi)涵卻是漢族的故事，這不得不說是一種巧合。

圖6 張菊英親手所繪金鉤圖案

圖7 四川阿壩地區(qū)服飾

問：那這個金鉤的圖案是繡在哪里的呢?

答：就是繡在鞋上，也代表財(cái)神。也繡在腰帶上，姑娘要纏在腰上才能嫁得出去。

問：您會繃布嗎?

答：不用繃布，就是直接在布上繡。

問：您繡花的時候會打樣子嗎?用鉛筆畫畫?

答：我不會畫畫，筆也沒有，我們就是用紙，疊了之后用剪子直接剪，然后貼在布上，按著剪出來的紙用針繡。

問：您繡花的材料是從哪里得到的呢?

答：以前線的顏色都特別少，要從鎮(zhèn)上買，現(xiàn)在賣的就多了，顏色也多，合作社都有賣的。

問：您繡花的顏色是如何選擇的呢?

答：配色?自己覺得怎么好看怎么配，這個很隨便的。

問：您一直生活在這個村里嗎?您出去過嗎?

答：我2014年的時候去過寧強(qiáng)，其他的地方我沒去過，孩子們在寧強(qiáng)住，都有房子，過年都回來，我也不愿意到鎮(zhèn)上住，上回我兒子開車帶我去參加那個繡花比賽，人家還給了我一個證書，我讓孫女拿給你看。

問：我在網(wǎng)上看到你的報(bào)道了，就是在電腦上，有您的名字，前幾天我在青木川鎮(zhèn)的時候，他們說請了人來教她們繡花，就是您吧?

答：對，就是我。

問：那您去了多久，都教些什么呢?

答：去了不到一個星期，就是教她們繡花。

問：那是教針法還是教圖案呢?

答：就是用針繡，沒教什么針法，就是繡一些花朵，簡單的。

問：您繡的東西買的人多嗎?

答：買的人多啊。

問：您記得您賣了多少您自己繡的東西嗎?

答：我賣了100多個繡花的圍裙，30多頂帽子。大概賣了差不多20多對鞋鞋。有些老人快過世了，就想要一個繡花的鞋穿，有些年輕人找到我，讓我給家里老人做鞋，好讓老人去世的時候能穿上繡花鞋。

問：您做的這個繡花鞋是什么樣子的，和普通的鞋有什么不同嗎?

答：就是女人家穿的鞋，鞋幫和鞋底都要繡的，繡一些花啊，動物啊什么的。

問：您還打算繼續(xù)繡嗎?

答：我都半個身子埋到黃土里了，這批東西賣完了就不打算繡了。

問：您一共幾個孩子，家里人還有跟您學(xué)習(xí)繡花的嗎?

答：我一共有八個孩子，四個兒子，四個女兒。女兒和兒媳婦平時都忙，沒有時間?，F(xiàn)在這個小孫女還在學(xué)，沒事會繡一些簡單的圖案。

張菊英老人有兩個孫女，一個叫陳淑嫻，今年11歲，是張菊英老人的直系孫女，另一個叫陳向麗，今年13歲，是陳淑嫻同父異母的姐姐，她們兩個住在一起，一起上學(xué)，每周周末放學(xué)回家，其余時間住在學(xué)校。兩個孩子非常乖巧，陳淑嫻和筆者說，自己四五歲時看見婆婆在繡花，覺得很有意思，自己大概10歲才開始學(xué)著繡花。

問：您會教孫女繡花嗎?

答：她的父親不讓繡，說是要好好念書，繡花會影響學(xué)習(xí)。

問：您在村子里能看到儺戲嗎?您喜歡儺戲嗎?

答：我喜歡看儺戲，村里面原來經(jīng)常請端公來表演，我們就去看那個，端公手里拿著一根長長的金鞭，是打鬼的。很好看。

問：那您會給端公繡東西嗎?

答：我繡過那個鞋，還有端公戲頭上戴的五佛冠我也做過。

問：那是誰教您做的呢?

答：是書上看的，書上說用牛皮剪出5塊板板，再用布縫上。我還做過端公腰上綁的帶帶，腰上拴12根，肩上也有，一共有42根，都是書上說的。我還給端公縫過衣服，我讓孫女去拿給你看（如圖8）。

圖8 張菊英老人繡的端公服裝

圖9 張菊英老人和她的孫女

不知不覺到了吃晚飯的時候，筆者見天色已晚，在與張菊英祖孫合影后，與張菊英老人一家道別，匆匆下山趕往縣城。

結(jié) 語

寧強(qiáng)地區(qū)的羌繡雖然滲透著強(qiáng)烈的漢族審美觀念和審美意

趣，但還保留有本民族的一些特色，其刺繡圖案精美，寓意豐富。當(dāng)?shù)卣诒Ｗo(hù)羌風(fēng)俗文化方面下了很大功夫，在寧強(qiáng)專門成立了羌族保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，興建了羌族博物館。但是，在此次田野調(diào)查中還是感到因交通、經(jīng)濟(jì)收入等現(xiàn)實(shí)因素，羌繡在寧強(qiáng)地區(qū)的保護(hù)和發(fā)展較為緩慢。如何更好地保護(hù)寧強(qiáng)地區(qū)羌繡藝術(shù)并發(fā)掘其不同于其他地區(qū)刺繡的文化意涵，是需要我國學(xué)者進(jìn)一步研究與亟待解決的問題。

① 侯小春，文學(xué)博士，西安美術(shù)學(xué)院副教授。