彭 綱 呂佳燕

（浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院 浙江金華 321004；浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 浙江金華 321004）

初探嵊泗海洋剪紙

彭 綱 呂佳燕①

（浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院 浙江金華 321004；浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 浙江金華 321004）

嵊泗海洋剪紙主要流行于舟山嵊泗地區(qū)，因其題材特定、造型獨(dú)特，又被叫作漁家剪紙或海洋剪紙。其在題材上主要分為民俗活動(dòng)、海洋生物、宗教文化、日常生活、民間文學(xué)、當(dāng)下時(shí)事六大類(lèi)；在造型上以海鷗紋樣、魚(yú)紋樣、貽貝紋樣、桅網(wǎng)船紋樣、海螺紋樣為主要特色；構(gòu)圖上運(yùn)用了現(xiàn)代和傳統(tǒng)結(jié)合的方式，追求陰陽(yáng)平衡，講究元素?cái)?shù)量的含義。這種具有濃郁地方特征的剪紙也被運(yùn)用到了各種生活用品當(dāng)中，并逐漸向旅游商品發(fā)展。

嵊泗 海洋剪紙 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 風(fēng)格

嵊泗海洋剪紙最初叫漁家剪紙或海洋剪紙，萌芽于20世紀(jì)50年代末，發(fā)展于80年代初。早期的海洋剪紙主要是漁嫂或漁民為祭祀而創(chuàng)作的一種剪紙。每逢過(guò)年，人們都會(huì)剪年年有余、“?！弊值葥碛忻篮迷⒁獾拇盎ㄙN于窗戶上，也會(huì)剪一些小梅花用于裝飾祭祀的供品。在“文化大革命”期間，剪紙因被列為“四舊”而消失了一段時(shí)間。改革開(kāi)放后，漁嫂們又重新拿起了剪刀進(jìn)行創(chuàng)作，在這次“重生”中，嵊泗海洋剪紙受到了當(dāng)時(shí)各方文化和技術(shù)的影響，在作品上也有了新的突破，人們開(kāi)始在原本單調(diào)的“福”“喜”“壽”等字樣周?chē)砑悠恋奶厣y樣，使得剪紙作品的樣式更加靈活多變，內(nèi)容更加豐富立體。

2006年，嵊泗發(fā)展出一支較大的民間剪紙隊(duì)伍，由陳士定帶領(lǐng)，成員的職業(yè)多為漁民、漁嫂。隊(duì)伍組成后，他們開(kāi)始互相分享自己實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的或是從老一輩處繼承而來(lái)的剪紙技巧和造型，并將這些要點(diǎn)進(jìn)行了一次系統(tǒng)的整理，同時(shí)對(duì)海洋剪紙?jiān)诒姸嗉艏堉械奶厣院臀幕赃M(jìn)行了更加明確的定位。

陳士定作為隊(duì)伍的領(lǐng)頭人，已與剪紙結(jié)緣67年。他出生在一個(gè)有著十多戶家庭的大家族中，每逢過(guò)年，院里的奶奶們就會(huì)開(kāi)始剪窗花或祭祀用的小梅花，他也像模像樣地在旁學(xué)習(xí)著。1976年，他出任了村里生產(chǎn)大隊(duì)的團(tuán)支部書(shū)記，每當(dāng)青年人結(jié)婚時(shí)，他便會(huì)剪雙喜送給新人們當(dāng)禮物，漸漸地，他開(kāi)始對(duì)剪紙進(jìn)行了更深一步的研究。退休后，他便全身心地投入剪紙創(chuàng)作中。

2007年7月，嵊泗承辦了“江河湖?！奔艏埶囆g(shù)展，通過(guò)這次展覽，這支隊(duì)伍的作品正式與大眾見(jiàn)面并得到了人們的認(rèn)可。隨著越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)海洋剪紙感興趣，更多的展覽也陸續(xù)開(kāi)展起來(lái)。2012年，在上級(jí)文化部門(mén)的幫助下，陳士定海洋剪紙工作室落成，開(kāi)展了各項(xiàng)剪紙活動(dòng)，少年宮培訓(xùn)班、舟山海洋大學(xué)學(xué)分制班等陸續(xù)開(kāi)辦了起來(lái)，剪紙團(tuán)隊(duì)也從1個(gè)發(fā)展到了現(xiàn)今的22個(gè)，越來(lái)越多的優(yōu)秀作品也陸續(xù)獲得了國(guó)內(nèi)外各大比賽的認(rèn)可，更有一些作品被中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館、中國(guó)婦女兒童博物館及海外私人收藏家所收藏。2013年6月，海洋剪紙被舟山市人民政府列入第五批舟山市非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)名錄，正式改名為嵊泗海洋剪紙。

一、嵊泗海洋剪紙的題材

嵊泗海洋剪紙多以海洋或與海洋有關(guān)的人、事、物為題材進(jìn)行創(chuàng)作，這也是它區(qū)別于其他剪紙的重要特征。從題材上基本可以分為以下六類(lèi)：民俗活動(dòng)類(lèi)、海洋生物類(lèi)、宗教文化類(lèi)、日常生活類(lèi)、民間文學(xué)類(lèi)、當(dāng)下時(shí)事類(lèi)。

1.民俗活動(dòng)類(lèi)

嵊泗海洋剪紙的最初起源就是在婚喪壽慶的民俗活動(dòng)中，早期的剪紙作品都以簡(jiǎn)單的漢字為主，主要注重其實(shí)用性。改革開(kāi)放后，人們開(kāi)始在字周?chē)由蠌?fù)雜的紋樣來(lái)表達(dá)更多的含義。如“喜”字周?chē)鷷?huì)添加龍鳳、對(duì)魚(yú)、牡丹等紋樣來(lái)增添如意吉祥、成雙成對(duì)的美好寓意；“喜”字紋樣也有了更多的變化，如兩只螃蟹、兩條魚(yú)、兩只海鷗、兩艘船中間一個(gè)“喜”字，“合蟹”諧音“和諧”，兩條魚(yú)寓意多子多福，兩只海鷗寓意比翼雙飛，兩艘船寓意夫妻同心等。每逢節(jié)慶，人們還是保持著送剪紙這一美好的習(xí)俗，很多的優(yōu)秀作品也在此期間產(chǎn)生。

2.海洋生物類(lèi)

漁嫂和漁民日常生活中最熟悉的莫過(guò)于海洋生物，于是海洋生物理所當(dāng)然地成為最初期海洋剪紙創(chuàng)作的題材。作品中最常見(jiàn)的有螃蟹、蝦、海螺和各種海魚(yú)。海魚(yú)中以四季魚(yú)訊最為有名，每一個(gè)季節(jié)都會(huì)有一種主要類(lèi)型的主要魚(yú)群，春季為大、小黃魚(yú)，夏天為墨魚(yú)，秋天為鯧魚(yú)，冬天為帶魚(yú)。作品《海中芭蕾》便是典型的以海洋生物為主題的作品。

3.宗教文化類(lèi)

龍王、媽祖、觀音是嵊泗漁民篤信的三大神。在祭祀中，剪紙主要用于裝飾和寄予美好愿望。嵊泗的東部一直被認(rèn)為是東海龍王的居所，對(duì)“海龍王”供奉是漁民一直以來(lái)的習(xí)俗，人們每到固定的日子就會(huì)進(jìn)行祭祀來(lái)祈求家人出海平安，一帆風(fēng)順，也有部分家庭會(huì)在過(guò)年時(shí)將剪紙作品“太平尊神”貼于家中的灶頭上進(jìn)行供奉。

4.日常生活類(lèi)

記錄日常生活類(lèi)的作品是在2006年成立剪紙隊(duì)伍后才出現(xiàn)的創(chuàng)作題材，這種題材的出現(xiàn)豐富了海洋剪紙的題材內(nèi)容，首次出現(xiàn)了以人為主體的剪紙作品，為海洋剪紙開(kāi)辟了一條新的道路，是一次重要的創(chuàng)新和改變。這類(lèi)主題主要以記錄漁民的日常生活場(chǎng)景或生活情感為主，如漁嫂們圍坐在一起織網(wǎng)，漁哥、漁姐在舢板上講情話，漁家院子中曬魚(yú)干，漁民打魚(yú)勞作等情景。

5.民間文學(xué)類(lèi)

在海島這一獨(dú)特的生存環(huán)境下，嵊泗有著很多關(guān)于海洋的傳說(shuō)，如美麗善良的海螺姑娘、勇敢勤勞的開(kāi)拓者、沉入海底的巨大寶藏、驚險(xiǎn)刺激的航海故事等。民間文學(xué)類(lèi)的作品就是對(duì)這些作品進(jìn)行形象再塑造或場(chǎng)景再現(xiàn)。如《海螺姑娘》就是以海螺姑娘的美麗傳說(shuō)為基礎(chǔ)而創(chuàng)造的。

6.當(dāng)下時(shí)事類(lèi)

這一題材的作品是后期才開(kāi)始出現(xiàn)的一種作品形式，代表作品有陳士定創(chuàng)作的《圣火傳遞到漁家》，曾獲得過(guò)北京“迎奧運(yùn)”剪紙藝術(shù)展銅獎(jiǎng)，之后這幅作品便被中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館收藏。這種以當(dāng)下時(shí)事為主題進(jìn)行創(chuàng)作的作品多以參加比賽、展覽，傳播海洋剪紙文化為目的，創(chuàng)作中首先對(duì)主題時(shí)事進(jìn)行關(guān)鍵形象提取，之后運(yùn)用夸張、變形等手法，融入海洋特色，最后加入特色紋樣進(jìn)行裝飾。

二、嵊泗海洋剪紙的特色紋樣

嵊泗海洋剪紙?jiān)谠煨驮厣辖Y(jié)合了傳統(tǒng)紋樣和自己的特色紋樣。海洋剪紙?zhí)貏e講究寓意，追求讓每一幅剪紙都會(huì)“說(shuō)話”。每一種特色的圖案都會(huì)通過(guò)諧音或者意象寄寓一個(gè)吉祥的含義，有些紋樣背后也蘊(yùn)藏著美麗的傳說(shuō)。

海洋剪紙中運(yùn)用到的傳統(tǒng)紋樣主要有云紋、鋸齒紋、月牙紋、魚(yú)鱗紋、圓紋、水紋，其中水紋在海洋剪紙中被叫作波浪紋。對(duì)這些最基本元素的重組與變形，形成了海洋剪紙具有自身特色的紋樣，最多變的就是魚(yú)鱗紋和水紋，同一幅作品中就有可能會(huì)出現(xiàn)三種以上的海波紋和四種以上的魚(yú)鱗紋。這些紋樣也是海洋剪紙區(qū)別于其他剪紙的重要標(biāo)志。

1.海鷗紋樣

所謂“江版（海鷗）飛進(jìn)港，天氣要打暴”，大致意思是說(shuō)每當(dāng)海鷗飛進(jìn)港灣的時(shí)候，海上就要起暴風(fēng)了。因此，海鷗又有“平安鳥(niǎo)”的美稱(chēng)。海鷗紋樣是陳士定老師創(chuàng)造的，靈感源自100多年前的一個(gè)故事：陳士定老師的二爺爺有次出海打魚(yú)，一只海鷗撞到了船桅桿，掉到了甲板上，漁民們正準(zhǔn)備把它吃掉時(shí)被二爺爺阻止了，后來(lái)他們將受傷的海鷗在船上養(yǎng)了一周，等它痊愈便放走了。之后有一天，漁民們正在打魚(yú)，突然在船只上方聚集了一大群海鷗，好像在傳達(dá)某種訊息，這時(shí)，二爺爺突然領(lǐng)會(huì)到要起風(fēng)了，便召集周?chē)?0多條船只迅速地逃回港灣，接著海上就刮起了颶風(fēng)。于是，在漁民間就有了“海鷗報(bào)恩”的說(shuō)法，二爺爺也從此被戲稱(chēng)為“江版（海鷗）老大”。

嵊泗海洋剪紙有著很深的海鷗情結(jié)，幾乎每一幅作品都會(huì)有海鷗紋樣出現(xiàn)，同時(shí)海鷗造型在其他地域的剪紙作品上幾乎是不會(huì)出現(xiàn)的。在海洋剪紙中，海鷗的造型主要可以分為陰形和陽(yáng)形兩種，陽(yáng)形的海鷗紋樣會(huì)比較具象，如圖1，在畫(huà)面中主要用于表現(xiàn)海鷗本身、裝飾天空或連接主體造型；陰形的海鷗紋樣通常比較抽象，如圖2，主要用于裝飾，既表示海鷗本身，同時(shí)也可以被看作浪花和大海。在數(shù)量上，海鷗一般以一對(duì)或者成群的形式出現(xiàn)。

在現(xiàn)今的剪紙創(chuàng)作中，海鷗更是被賦予了拼搏、勇敢、開(kāi)拓、自強(qiáng)不息和自由等精神，每一幅反映漁民勞作的剪紙作品里必定會(huì)有海鷗。

圖1 陽(yáng)形海鷗紋樣

圖2 陰形海鷗紋樣

2.魚(yú)紋樣

嵊泗是一個(gè)有著“魚(yú)崇拜”的地方。嵊泗的人們認(rèn)為，魚(yú)就是他們的守護(hù)神，是他們生活的依托和保障，也是他們文化中最重要的象征。剪紙中，魚(yú)的出現(xiàn)通常寓意了年年有余；由于魚(yú)每次會(huì)產(chǎn)成千上萬(wàn)個(gè)卵，所以也有多子多福的寓意。嵊泗海洋剪紙?jiān)隰~(yú)的造型上很自由，一幅剪紙作品中幾乎所有的部分拆分開(kāi)了看都是一條條的小魚(yú)，在魚(yú)頭、魚(yú)身的造型上非常靈活與多變。

（1）魚(yú)頭的造型。

海洋剪紙非常注重魚(yú)頭的表達(dá)，尤其是魚(yú)的眼睛，在民間，有著“魚(yú)眼就是龍眼，小魚(yú)就是小龍”的說(shuō)法，因此，一條魚(yú)是否生動(dòng)也全都集中在這魚(yú)眼中。魚(yú)頭通常用圓形、月牙形、鋸齒形、海鷗形這四種基本圖形排列組合進(jìn)行陰刻來(lái)表現(xiàn)，在一幅作品當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)多種魚(yú)頭的表達(dá)形式，通常按照主次和魚(yú)的大小進(jìn)行分配，用一個(gè)數(shù)學(xué)公式表達(dá)的話，就是“圓眼月牙腮”＜“月牙眼月牙腮”＜“圓眼鋸齒腮”=“月牙眼鋸齒腮”＜“月牙眼海鷗腮”=“圓眼海鷗腮”，從圖3中我們就可以明顯地看到“月牙眼鋸齒腮”的魚(yú)比“月牙眼月牙腮”的魚(yú)在畫(huà)面中的比例更重。

（2）魚(yú)身的造型。

海洋剪紙中的魚(yú)通常為海魚(yú)，海魚(yú)有成千上萬(wàn)種，造型各不相同，有些甚至超出了我們的想象。因此，海洋剪紙?jiān)隰~(yú)身的造型上也顯得非常自由，通常有月牙紋、梅花紋、波浪紋、魚(yú)鱗紋、幾何紋等，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)只有魚(yú)頭沒(méi)有魚(yú)身的造型方式。在眾多魚(yú)的造型中，最有代表性的為“梅花魚(yú)”，梅花魚(yú)的特點(diǎn)為魚(yú)身沒(méi)有復(fù)雜的魚(yú)鱗，魚(yú)身的中間有一朵梅花圖案，如圖3。梅花魚(yú)主要用于表現(xiàn)小型或中型魚(yú)，一般大魚(yú)的魚(yú)身會(huì)采用套刻的手法，即將大魚(yú)的魚(yú)身當(dāng)作一個(gè)區(qū)域，在里面再繪制一個(gè)場(chǎng)景或事物，如圖4所示。

圖3 梅花魚(yú)

圖4 大魚(yú)魚(yú)身套刻

（3）魚(yú)紋樣地域?qū)Ρ取?/p>

嵊泗海洋剪紙中的魚(yú)紋樣造型不僅與其他較遠(yuǎn)地域的魚(yú)的造型有著很大不同，而且與鄰近區(qū)域也存在著巨大的區(qū)別，如圖5。通過(guò)同樣主題與類(lèi)似構(gòu)圖方式的兩幅剪紙的對(duì)比，不難看出，左邊為嵊泗海洋剪紙，右邊的是寧波余姚剪紙，余姚剪紙中的魚(yú)更加寫(xiě)實(shí)，滾圓的魚(yú)身，加上整齊的魚(yú)鱗紋，而嵊泗海洋剪紙則更注重其生命力的表現(xiàn)，展現(xiàn)其動(dòng)態(tài)美的一面。

3.貽貝紋樣

貽貝是嵊泗特產(chǎn)的一種貝類(lèi)。眾所周知，貝殼在古代曾作為貨幣存在過(guò)，因此，貽貝常常被用來(lái)表示財(cái)源滾滾的寓意。在貽貝的造型上，通常用月牙形、鋸齒形、花形和銅錢(qián)形進(jìn)行裝飾，貽貝一般應(yīng)用在對(duì)稱(chēng)剪紙中較多，通常以一對(duì)的形式出現(xiàn)，由于貽貝造型非常特別，也是嵊泗海洋剪紙標(biāo)志性的紋樣之一。如圖5中的左圖所示。

圖5 嵊泗海洋剪紙與寧波余姚剪紙魚(yú)紋樣對(duì)比

4.桅網(wǎng)船紋樣

桅網(wǎng)船又被稱(chēng)作“夫妻船”，是漁民出海捕魚(yú)的一種作業(yè)形式。開(kāi)始時(shí)兩條船并行，網(wǎng)在中間，兩頭的繩子分別系在兩條船上，收網(wǎng)時(shí)，桅船將繩子交給網(wǎng)船，再拿另一根粗繩將兩船鏈接，網(wǎng)船橫著，桅船豎著，形成一個(gè)“丁”字形，然后開(kāi)始起網(wǎng)。桅網(wǎng)船體現(xiàn)了勞動(dòng)人民同心協(xié)力的美好精神，后常被用于形容夫妻同心同德。造型上一般只表現(xiàn)船頭，遵循左右對(duì)稱(chēng)原則，船頭部分會(huì)陰刻一只月牙形的眼睛，顯得更加生動(dòng)，也會(huì)被想象成魚(yú)，是船也是魚(yú)。見(jiàn)圖6。

5.海螺紋樣

海螺又稱(chēng)“平安螺”，在出海時(shí)，漁民都會(huì)吹響海螺來(lái)鼓舞士氣，回來(lái)時(shí)也會(huì)吹海螺來(lái)告知家人平安歸來(lái)。一聲螺號(hào)為出海，兩聲為回港。因此，每當(dāng)海上螺號(hào)響起，就意味著出海的漁民們滿載而歸，是吉祥的象征。海螺的形象一般以八角螺為雛形進(jìn)行創(chuàng)作，用波浪紋或鋸齒紋來(lái)表現(xiàn)螺表殼的凹凸感。見(jiàn)圖7。

圖6 桅網(wǎng)船紋樣

圖7 海螺紋樣

6.其他紋樣

另外，還有許多其他常用的紋樣，如寓意海枯石爛的礁石紋樣，表示考試順利的?？蚰~(yú)紋樣，象征“福祿壽喜財(cái)”的梅花紋樣，以及船錨紋樣、船舵紋樣、海馬紋樣等。

三、嵊泗海洋剪紙的構(gòu)圖與技巧

1.陰陽(yáng)平衡

在嵊泗海洋剪紙中，特別注重陰陽(yáng)平衡。如圖8《港欣魚(yú)躍》從上到下看分別是陽(yáng)、陰、陽(yáng)、陰，左邊的一條魚(yú)以陽(yáng)刻為主，右邊則以陰刻為主。相近的兩條魚(yú)，魚(yú)眼和魚(yú)鰓的造型也必定不同，在變化中追求一種平衡。人的臉部一般用陰刻進(jìn)行留白，讓整個(gè)作品看起來(lái)更加舒服。

圖8 《港欣魚(yú)躍》

2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的繪畫(huà)式構(gòu)圖

構(gòu)圖上，與其他地方多為平面構(gòu)圖不同，嵊泗海洋剪紙結(jié)合了很多現(xiàn)代繪畫(huà)技巧，更加注重層次關(guān)系，明暗處理，遠(yuǎn)景、近景的區(qū)分，透視關(guān)系的處理。嵊泗海洋剪紙比較偏愛(ài)在一張紙上進(jìn)行繪畫(huà)式的剪紙創(chuàng)作，每一個(gè)形象都形態(tài)各異，活潑生動(dòng)。同時(shí)，大量的魚(yú)紋裝飾，在構(gòu)圖上，有種方法叫“三角魚(yú)頭”構(gòu)圖法，只要是三角區(qū)域都可以剪成一條魚(yú)，只要加上魚(yú)眼、魚(yú)鰓，這條魚(yú)就基本成形了。

3.元素的數(shù)量含義

在嵊泗海洋剪紙中，元素的數(shù)量在某種程度上也表達(dá)了一種含義，而且是特別講究的，比如，送給生意人的剪紙中，可以出現(xiàn)八條魚(yú)、八個(gè)浮子等數(shù)量為八的元素，但是送給公務(wù)人員就不行，因?yàn)椤捌呱习讼隆?，八是不吉利的。有句口訣是這樣說(shuō)的：“一個(gè)銅錢(qián)一本萬(wàn)利，兩個(gè)銅錢(qián)兩人同心，三個(gè)銅錢(qián)三元接地，四個(gè)銅錢(qián)四平八穩(wěn)，五個(gè)銅錢(qián)五福臨門(mén)，六個(gè)銅錢(qián)六六大順，七個(gè)銅錢(qián)七竅玲瓏，八個(gè)銅錢(qián)八八大發(fā)，九個(gè)銅錢(qián)九五至尊，十個(gè)銅錢(qián)十全十美?！睂~錢(qián)換成魚(yú)、海鷗或者浮子也同樣可以表達(dá)這些意思。

4.色 彩

嵊泗海洋剪紙多以單色為主，最常用的顏色為紅、藍(lán)、黑三色。與其他地方的剪紙色彩不同，嵊泗海洋剪紙?jiān)陬伾乡姁?ài)紅、藍(lán)兩色，通常會(huì)將紅、藍(lán)兩紙進(jìn)行疊加刻剪。完成后進(jìn)行比較，選擇一幅更應(yīng)和主題的作品。藍(lán)色作為大海的顏色通常用于表現(xiàn)一些風(fēng)景和具有地域特色的生活勞作場(chǎng)景；紅色看上去更加喜慶，多用在寄寓美好愿望的民俗活動(dòng)中。對(duì)于想象力極為豐富的海的兒女來(lái)說(shuō)，顏色并不是束縛他們創(chuàng)作的因素，有時(shí)，黑色、黃色、綠色等其他顏色也會(huì)出現(xiàn)在各個(gè)作品中。

5.技 巧

嵊泗海洋剪紙前期的準(zhǔn)備步驟與普通剪紙相同：起稿，描線，裝訂。嵊泗海洋剪紙大體上需要剪刻結(jié)合，以剪為主，以刻為輔。在剪的順序上遵循“四先四后”原則：先里后外，先上后下，先左后右，先難后易。如剪貽貝，先剪貽貝身上的花紋，從左到右地剪，再剪貽貝的輪廓。但是在剪魚(yú)時(shí)，有一條非常奇怪的規(guī)定——“剪魚(yú)先剪眼”，然后再是魚(yú)鰓，最后是魚(yú)身，這樣這條魚(yú)才能活靈活現(xiàn)。如果先剪了魚(yú)尾，那么這條魚(yú)就失去了靈性，是個(gè)失敗的作品。最后一步：裝裱，目前最常見(jiàn)的三種裝裱方式有卷軸式、相框式和書(shū)簽式。

在嵊泗，舞龍、看花燈、開(kāi)漁節(jié)、祭祖等民俗活動(dòng)至今都還一直保留著。龍王、媽祖是人們的心靈寄托，希望出海漁民能平安歸來(lái)，高產(chǎn)高收。在這樣一個(gè)充滿民間信仰的環(huán)境下，剪紙這一具有濃郁地方特色的活動(dòng)被運(yùn)用到了各處。在改革開(kāi)放前，剪紙最主要的應(yīng)用還是在祭祖上，或者用于女人穿的鞋面刺繡花樣、小孩的肚兜花樣。改革開(kāi)放后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，剪紙紋樣因其特色樣式被應(yīng)用到很多生活用品當(dāng)中，如掛歷、拖鞋、明信片、杯墊、T恤、賀卡等，在一些特殊的節(jié)慶時(shí)，也會(huì)被應(yīng)用到舞臺(tái)美術(shù)中，具有很強(qiáng)的裝飾性。近幾年，海洋剪紙的紋樣越來(lái)越受到藝術(shù)創(chuàng)作者的青睞，這些紋樣被視作最能表現(xiàn)嵊泗特色文化的元素。因此，海洋剪紙的創(chuàng)作不單單局限于紙上，也出現(xiàn)在布料上、木材上、透明塑料片上、玻璃瓶上等。如在2015年（羊年）的燈會(huì)上，入場(chǎng)的布制拱門(mén)旁的兩頭羊就用了嵊泗海洋剪紙的造型風(fēng)格：貽貝紋樣的羊角、梅花紋樣和魚(yú)紋樣的身體。由于嵊泗海洋剪紙具有較強(qiáng)的可塑性，今后它將以特色圖案的形式被運(yùn)用到更多其他的藝術(shù)創(chuàng)作中。另外，嵊泗旅游業(yè)的日益興盛，游客們對(duì)海洋剪紙的青睞也注定了它將被運(yùn)用到更多的旅游周邊產(chǎn)品的生產(chǎn)中。

嵊泗海洋剪紙?jiān)卺鱼舻赜騼?nèi)家喻戶曉，如今學(xué)習(xí)的人數(shù)在不斷地增加，傳承人的隊(duì)伍也在日益擴(kuò)大，可以說(shuō)嵊泗海洋剪紙前期在剪紙愛(ài)好者們自發(fā)的組織下得以傳承與保護(hù)，之后在相關(guān)部門(mén)與群眾的共同幫助下正在努力發(fā)展與傳播著，相信它會(huì)以它獨(dú)特的紋樣、巧妙的構(gòu)圖，吸引更多的愛(ài)好者加入這個(gè)隊(duì)伍，將這一文化繼續(xù)傳承與發(fā)展。

① 彭綱，浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授；呂佳燕，浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生。