楊瑜琳

摘要：淮劇作為鹽淮地區(qū)所特有的民間文化，是江淮地區(qū)戲曲藝術(shù)中的一朵奇葩。本文梳理了淮劇發(fā)展的歷史脈絡(luò)，探討了淮劇進(jìn)入音樂課堂的價(jià)值，分析了淮劇進(jìn)入音樂課堂的現(xiàn)狀及存在的問題，并針對(duì)存在的問題提出解決的對(duì)策，希望淮劇文化的“藝術(shù)之種”播散進(jìn)每一個(gè)孩子的心中。

關(guān)鍵詞：淮劇 音樂 課堂 價(jià)值

隨著教育改革的不斷深入和一系列學(xué)校藝術(shù)教育法規(guī)及指導(dǎo)性文件的出臺(tái)，我國(guó)藝術(shù)教育得到了空前的發(fā)展。但是如何將本土音樂融入音樂課堂，是目前我國(guó)音樂教育需要思考的問題。

淮劇又名江淮戲，是一種古老的漢族戲曲劇種。源于清代，流行于江蘇省、上海市和安徽省部分地區(qū)，2008年6月淮劇被確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；磩∈俏覀兊南容呍趧趧?dòng)和生活過程中創(chuàng)作的音樂文化，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)生活方式和地域風(fēng)俗民情。將淮劇融入音樂課堂，可以培養(yǎng)孩子對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)，領(lǐng)會(huì)中國(guó)古典文化的精髓。

一、淮劇的發(fā)展歷程

淮劇的主要起源地是江蘇省鹽城市的建湖一帶，最初的形式是“門談詞”，其后與“香火戲”互相影響，最后加入了徽劇和京劇的元素，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的孕育發(fā)展過程，直到清末逐步定型。

“門嘆詞”的出現(xiàn)大約在明末清初，當(dāng)時(shí)蘇北農(nóng)村窮困，水災(zāi)頻繁。逃荒者走鄉(xiāng)串戶，挨門逐戶，乞討賣唱。常以虞美人等曲調(diào)，唱“門嘆詞”謀生，內(nèi)容多數(shù)是人們所熟悉的民間故事，比如《趙五娘上京邦》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》等，這些曲目一般情節(jié)比較曲折，主要人物遭遇悲慘。但有些唱詞，往往信口唱來，不僅冗長(zhǎng)繁瑣，還半通不通。后經(jīng)乞討藝人搜集整理，不斷優(yōu)化整合，逐步形成固定腔調(diào)，如《四季調(diào)》、《孟姜女》、《秧歌》等。

到了清代中期，江淮地區(qū)逐漸盛行一種祈神的宗教儀式——“香火”，主要是祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收、平安幸福等。做香火時(shí)演出的戲即稱“香火戲”，由僮子們演唱，所以又稱其為“僮子戲”。

在當(dāng)時(shí)，“門嘆詞”“香火戲”這兩種演唱形式經(jīng)常相互搭臺(tái)表演，兩種藝術(shù)形式在不知足不覺中不斷的交流與融合，最終形成淮劇雛形。

后來，又受徽戲和京戲的影響，淮劇在唱腔、表演和劇目等方面逐漸豐富，并大量吸取了當(dāng)?shù)孛耖g的器樂曲、民歌小調(diào)等，最終發(fā)展成具有一定規(guī)模、講究各種藝術(shù)效果的一個(gè)地方劇種——淮劇。

二、淮劇進(jìn)入音樂課堂的價(jià)值

（一）有利于民間音樂文化的傳承與發(fā)展

音樂是文化因子中流傳時(shí)間最長(zhǎng)、受眾面最廣、涉及面最豐富、最易于傳播的藝術(shù)形式?；磩∽鳛閲?guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過歲月的沉淀和歷史的選擇，流傳到今天，從某種意義上來說，“淮劇”就是史書，是江淮人民生活的活生生的教材。

將淮劇以學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)入中學(xué)音樂課堂，一方面可以培養(yǎng)孩子對(duì)淮劇的興趣，同時(shí)可以發(fā)現(xiàn)有潛力的孩子，著重培養(yǎng)，有利于淮劇的傳承。另一方面課前教師對(duì)淮劇進(jìn)行整合與創(chuàng)新，課中教師與學(xué)生對(duì)淮劇進(jìn)行學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。在教與學(xué)的過程中，淮劇得到了發(fā)揚(yáng)與傳播，創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)、愛國(guó)情操

在《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）中明確指出，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂，使學(xué)生熟悉并熱愛祖國(guó)的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)、培養(yǎng)愛國(guó)主義情操。

淮劇是江蘇的一個(gè)地方劇種，他們?cè)诔弧⒛畎?、表演等方面具有自己的特色。中小學(xué)生年紀(jì)偏小，缺乏自我意識(shí)，他們還不會(huì)獨(dú)立的去欣賞這些美。謝嘉幸教授曾提出：學(xué)校教育已經(jīng)成為文化傳承最重要的領(lǐng)域。將淮劇引入音樂課堂，通過富有特色的音樂教學(xué)，可以改變學(xué)生對(duì)淮劇不了解，不熟悉的現(xiàn)狀，通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)之后，學(xué)生會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌、會(huì)跳家鄉(xiāng)的舞。隨之提高的除了他們的音樂文化素養(yǎng)外，他們的民族自尊心、自豪感也在學(xué)習(xí)的過程中得到了培養(yǎng)。

（三）有利于提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力

實(shí)踐證明淮劇等傳統(tǒng)戲劇對(duì)培養(yǎng)、提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力具有重要的作用?；磩〉葌鹘y(tǒng)戲劇在服裝、化妝、表演、舞蹈、歌唱、雜技等方面都具有有極高的審美價(jià)值。老師在教授的過程中，可以進(jìn)行課堂教學(xué)和分析，對(duì)比分析流行歌曲與淮劇等傳統(tǒng)戲曲之間的差別，那些膾炙人口的名腔、名曲、名段，如：“不是今天在夢(mèng)鄉(xiāng)”、“我憂愁娘歡笑”、“買油條”、“人走留腳印”、“何處是我安身巢”、“悲向長(zhǎng)江聲聲嘆”等淮劇經(jīng)典歌曲會(huì)給學(xué)生創(chuàng)造美的意境，學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力也會(huì)得到豐富和提高。

三、淮劇進(jìn)入音樂課堂的現(xiàn)狀及存在的問題

朱玉江的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大部分中小學(xué)生都不知道淮劇，60%的人聽完淮劇經(jīng)典唱段后都沒有感覺，他們不喜歡淮劇的主要原因：一是淮劇的旋律太難，方言太濃；二是流行音樂在學(xué)生的日常音樂生活中占有重要的位置，流行或西方音樂聽多了，聽淮劇覺得不習(xí)慣，不舒服。

淮劇歷史悠久，至今已經(jīng)兩百多年了，在多元文化流行的今天，可惜的是音樂課堂教育中卻沒有專門的淮劇音樂的傳授，可喜的是現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)淮劇音樂走進(jìn)課堂并不排斥，許多學(xué)生明確希望能夠?qū)W習(xí)淮劇。他們認(rèn)為在課堂上學(xué)習(xí)淮劇，對(duì)學(xué)習(xí)音樂有幫助；因?yàn)榛磩∈羌亦l(xiāng)的音樂，在音樂課堂上應(yīng)該安排淮劇的內(nèi)容。

從現(xiàn)實(shí)情況來看，淮劇的傳承效果與《音樂教育課程標(biāo)準(zhǔn)》要求還有較大的差距。主要存在以下幾個(gè)方面的問題：

（一）缺乏淮劇在學(xué)校教育中傳承的明確目標(biāo)

個(gè)別學(xué)校在上級(jí)提出的“加強(qiáng)鄉(xiāng)土音樂文化教育”的要求下進(jìn)行了淮劇等傳統(tǒng)音樂的傳承，但是更多學(xué)校在藝術(shù)教育上采取的是“尖子生教育”，即重點(diǎn)培養(yǎng)個(gè)別學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)，用個(gè)別學(xué)生的獲獎(jiǎng)情況來代表學(xué)校的藝術(shù)教育情況。主要原因一是學(xué)生音樂學(xué)習(xí)狀況考核沒有列入升學(xué)考試范圍，二是很多教師對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理解和認(rèn)識(shí)不夠，直接導(dǎo)致學(xué)校中能真正受到淮劇傳承的學(xué)生人數(shù)極為有限。

（二）缺乏相應(yīng)的淮劇的地方音樂教材

國(guó)家重視民族音樂的發(fā)展，在教育部制定的《音樂教學(xué)大綱》中規(guī)定各地各學(xué)?？勺赃x鄉(xiāng)土教材，其比例可占教材內(nèi)容的20%。但在實(shí)際教學(xué)中，江淮一帶的教育部門并沒有編寫有關(guān)淮劇的鄉(xiāng)土教材，雖然有的老師積極編寫了地方音樂教材，例如：鹽城阜寧縣的梁亞橋老師編寫了《鄉(xiāng)土音樂》一書，但這本書并沒有引起當(dāng)?shù)匾魳方逃叩年P(guān)注。

（三）缺乏淮劇的教學(xué)師資

從目前音樂教師的教師背景來看，大部分教師是音樂專業(yè)畢業(yè)的，在接受正規(guī)音樂教育的時(shí)候沒有學(xué)習(xí)過淮劇，部分教師因?yàn)榧彝?、社?huì)團(tuán)體或是愛好而自學(xué)淮劇。在這樣的知識(shí)背景下，教師的淮劇知識(shí)儲(chǔ)備顯然不能滿足淮劇教學(xué)的要求。

（四）缺乏開展淮劇傳承的授課時(shí)間

雖然《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)各個(gè)學(xué)校應(yīng)重視本土音樂文化，開展鄉(xiāng)土音樂課。但很多學(xué)校由于中考、高考升學(xué)率的壓力，音樂課作為一門“邊緣”學(xué)科，總課時(shí)經(jīng)常得不到保證。因此，包括淮劇在內(nèi)的很多音樂內(nèi)容只能“淺嘗輒止”。

四、淮劇進(jìn)入音樂課堂的教學(xué)實(shí)踐研究

（一）確立明確的教學(xué)目標(biāo)

《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，音樂課程要通過教學(xué)及各種生動(dòng)的音樂實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的情趣，發(fā)展音樂感受與鑒賞能力，提高音樂文化素質(zhì)，陶冶高尚情操。

淮劇進(jìn)入音樂課堂的教學(xué)目標(biāo)制定應(yīng)該根據(jù)淮劇的特征、當(dāng)?shù)氐囊魳方逃龑?shí)際狀況來制定。在制定目標(biāo)時(shí)一是要考慮淮劇獨(dú)有的特性而且要符合國(guó)家的音樂教育目標(biāo)、音樂課程目標(biāo)。二在受眾的選擇上，應(yīng)該面向全體學(xué)生，讓所有學(xué)生了解淮劇，然后再對(duì)部分有潛力的學(xué)生專門培養(yǎng)。

（二）編訂相應(yīng)的淮劇地方音樂教材

金生弦認(rèn)為，教育只有扎根于現(xiàn)實(shí)的生活世界，才能對(duì)每個(gè)個(gè)體的人生成長(zhǎng)起到促進(jìn)作用。按規(guī)定，我國(guó)義務(wù)教育課程實(shí)行國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)管理，地方民間音樂課程是中間環(huán)節(jié)，既要突出地方特色，又要重視與國(guó)家課程和校本課程的無縫銜接。

淮劇音樂教材是實(shí)現(xiàn)江淮地區(qū)本土音樂教育的重要工具，是實(shí)施學(xué)校本土音樂教育重要的課程資源。教育行政主管部門應(yīng)廣泛收集和利用淮劇的研究成果，聯(lián)合地方文化部門，召集相關(guān)音樂教育理論專家、民間藝術(shù)家、表演藝術(shù)家及一線的音樂教師，并鼓勵(lì)社區(qū)人士、學(xué)生家長(zhǎng)參與，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行淮劇音樂資源的挖掘與整理，結(jié)合本地區(qū)的傳統(tǒng)、習(xí)俗、價(jià)值觀等，編撰淮劇及其相關(guān)文化的本土教材。

還要考慮不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)，緊密聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，將他們?nèi)粘Ｋ姼淖兂苫磩∧?，編入教材，寓教于樂，幫助學(xué)生理解音樂文化的多樣性。

（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

音樂教學(xué)中，教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者，重要參與者。教師自身的修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)水平等決定著本土音樂教育的成敗。但在以西方音樂體系為基礎(chǔ)的教育環(huán)境中培養(yǎng)出來的音樂教育師資，缺少本土音樂視野、民族文化底蘊(yùn)以及正確的民族音樂教育傳承觀念。

因此，完善師資隊(duì)伍建設(shè)，在教師構(gòu)成中既要有一定比例的音樂專業(yè)教師，也要有民間音樂文化傳承人。有條件的學(xué)?？梢云刚?qǐng)民間藝術(shù)家、表演藝術(shù)家作為兼職教師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，同時(shí)給音樂教師提供外出進(jìn)修學(xué)習(xí)淮劇等傳統(tǒng)音樂的機(jī)會(huì)。

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