摘 要：在進(jìn)行漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)中，漢語(yǔ)教師和學(xué)生在交際時(shí)往往會(huì)由于交際習(xí)慣、文化風(fēng)俗等方面存在不同而在語(yǔ)言方面和非語(yǔ)言方面出現(xiàn)許多不可預(yù)估的交際問(wèn)題。這就要求漢語(yǔ)教師除了具有牢固的語(yǔ)言知識(shí)外，還需要具備一定的跨文化交際能力。本文對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的跨文化交際現(xiàn)象進(jìn)行分析，并提出作為漢語(yǔ)教師應(yīng)改具備的跨文化交際能力。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)；第二語(yǔ)言；跨文化交際；能力

作者簡(jiǎn)介：王卉（1987-），女，漢族，遼寧省沈陽(yáng)市人，研究生在讀，單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)，研究方向：對(duì)外漢語(yǔ)。

[中圖分類號(hào)]：H195 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-14--01

一、跨文化交際與漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)

所謂“跨文化交際”，即不同文化背景的人們之間進(jìn)行的交際。 由于人們所處的國(guó)家、地域不同，因此在語(yǔ)言、文化等方面必然會(huì)出現(xiàn)差異，從而形成不同的交際習(xí)慣、文化風(fēng)俗等。

漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)，即面向母語(yǔ)非漢語(yǔ)的人進(jìn)行的漢語(yǔ)教學(xué)，教學(xué)對(duì)象可以是外國(guó)人，可以是華人華僑，也可以是第一語(yǔ)言非漢語(yǔ)的少數(shù)民族。

漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)，首先還是一種語(yǔ)言教學(xué)，目的在于教授母語(yǔ)非漢語(yǔ)的人們準(zhǔn)確地使用漢語(yǔ)進(jìn)行交際。其次，漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)不同于對(duì)以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的人進(jìn)行的語(yǔ)文教學(xué)，因?yàn)樵谶M(jìn)行漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)一些在語(yǔ)文教學(xué)中不會(huì)出現(xiàn)的情況。

二、漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)中的跨文化交際

由于漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)的教學(xué)對(duì)象是外國(guó)人、華人華僑或外族人，因此，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)還是出國(guó)教授漢語(yǔ)，在教學(xué)中，教師與學(xué)生之間的交際都屬于跨文化交際的范疇。

由于交際習(xí)慣、文化風(fēng)俗等的不同，在進(jìn)行交際時(shí)，難免會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。這些交際問(wèn)題可能是語(yǔ)言上的，也可能是非語(yǔ)言上的。

語(yǔ)言方面的跨文化交際失誤通常表現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、篇章上，即語(yǔ)言系統(tǒng)的失誤。這類失誤往往是因?yàn)榻處熁驅(qū)W生對(duì)于交際語(yǔ)言的不了解，從而在發(fā)音、或詞匯的選擇、或語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)偏差，使交際出現(xiàn)問(wèn)題。

然而人們?cè)谶M(jìn)行交際時(shí)，除了使用語(yǔ)言進(jìn)行交際外，非語(yǔ)言因素通常會(huì)伴隨著語(yǔ)言因素參與到交際活動(dòng)中，并影響交際的效果。非語(yǔ)言交際包括體態(tài)語(yǔ)、副語(yǔ)言和客體語(yǔ)。

體態(tài)語(yǔ)即身勢(shì)語(yǔ)，包括面部表情、手勢(shì)、目光接觸等。來(lái)自不同國(guó)家的學(xué)生在進(jìn)行交際時(shí)，對(duì)交際表情、交際中的手勢(shì)使用、及交際時(shí)的目光交流有著各自不同的要求。如英美人在交際時(shí)喜歡直視對(duì)方以表示尊重；而美國(guó)黑人在交際時(shí)則不能直視對(duì)方的眼睛，因?yàn)樵诿绹?guó)黑人的文化中，直視對(duì)方的眼睛被認(rèn)為是具有侵略性的。同樣，在跨文化交際中，手勢(shì)的誤用也是導(dǎo)致交際失敗的原因之一。將拇指和食指彎曲，另外三個(gè)手指伸直，在美國(guó)表示OK，而在突尼斯，這樣的手勢(shì)則表示“Ill kill you”。

在跨文化交際中的副語(yǔ)言失誤，往往指的沉默帶來(lái)的交際失誤。在東方文化中，沉默有著豐富的內(nèi)涵，既可以是贊許，也可以是抗議，還可以是保留意見(jiàn)；而在西方文化中，沉默被認(rèn)為是缺乏信心的表現(xiàn)。因此漢語(yǔ)教師在與西方國(guó)家的學(xué)生進(jìn)行交際時(shí)，要積極回應(yīng)對(duì)方的話題，避免用沉默的交際方式。

客體語(yǔ)的交際失誤主要是由于各國(guó)文化對(duì)于外貌、衣著、顏色等的不同要求。中國(guó)人喜歡紅色幾乎已經(jīng)成為世界的共識(shí)，但是紅色在有些國(guó)家被認(rèn)為是危險(xiǎn)的信號(hào)，甚至是禁忌。

由此不難看出，在跨文化交際時(shí)，無(wú)論是語(yǔ)言因素還是非語(yǔ)言因素，都會(huì)造成漢語(yǔ)教師與學(xué)生的交際失誤，這就要求漢語(yǔ)教師要具備一定的跨文化交際能力。

三、漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)中教師應(yīng)具備的跨文化交際能力

由于在進(jìn)行漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，必須涉及跨文化交際，這就要求漢語(yǔ)教師除了具有全面、準(zhǔn)確的語(yǔ)言知識(shí)外，還需要具備一定的跨文化交際能力。

漢語(yǔ)教師的跨文化交際能力主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，漢語(yǔ)教師要對(duì)來(lái)自于不同國(guó)家和地區(qū)的學(xué)生所具有的不同文化背景都有所了解，在日常交際和教學(xué)中，教師要盡量避免可能導(dǎo)致交際失誤的語(yǔ)言因素和非語(yǔ)言因素。這樣有助于創(chuàng)造良好的教師與學(xué)生的關(guān)系，有利于營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。

其次，漢語(yǔ)教師在對(duì)不同文化有所了解的基礎(chǔ)上，要將漢文化和其他與漢文化有差異的文化進(jìn)行對(duì)比，要充分了解各種文化中的禁忌，在與學(xué)生進(jìn)行交際時(shí)，避免或盡量避免可能會(huì)產(chǎn)生交際障礙的言語(yǔ)和行為。

最后，漢語(yǔ)教師要掌握一定的跨文化交際策略，即在進(jìn)行跨文化交際時(shí)，如何針對(duì)不同的交際情形采取與之相適應(yīng)的交際策略?？缥幕浑H策略包括回避策略、協(xié)調(diào)策略和寬容策略三個(gè)方面的內(nèi)容?？缥幕浑H中的回避策略表現(xiàn)為在教師與學(xué)生進(jìn)行跨文化交際時(shí)，對(duì)于一些敏感話題的進(jìn)行回避。協(xié)調(diào)策略即在交際中，交際雙方對(duì)于交際語(yǔ)言和非語(yǔ)言因素的協(xié)調(diào)。寬容策略要求漢語(yǔ)教師在與學(xué)生進(jìn)行跨文化交際時(shí)，對(duì)學(xué)生在交際中表現(xiàn)出來(lái)的思維方式、行為習(xí)慣等持寬容的態(tài)度。

由此可以看出，在漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)中，教師只具備全面的語(yǔ)言知識(shí)是不夠的。為了盡量避免教師和學(xué)生在交際時(shí)出現(xiàn)跨文化交際失誤，掌握一定的跨文化交際能力是必要的。跨文化交際能力也應(yīng)成為漢語(yǔ)教師教學(xué)能力培養(yǎng)的內(nèi)容之一。

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