季仲平

摘要：從本質(zhì)上說(shuō)，學(xué)校的發(fā)展就是人的發(fā)展，并通過(guò)人的發(fā)展實(shí)現(xiàn)學(xué)校系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展，因此，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的管理要素需要始終考慮學(xué)校與人的關(guān)系，在兩者之間文化管理應(yīng)該是最佳切入點(diǎn)，也是最佳契合點(diǎn)。文化管理即人化管理，是以人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)為最終目標(biāo)的尊重人性的管理。文化管理始終扣住管理與人的直接聯(lián)系，扣住學(xué)校與人的鏈接關(guān)鍵，因而更具發(fā)展的生態(tài)性，基于人，依賴人，發(fā)展人，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和教育的可持續(xù)。

關(guān)鍵詞：文化管理學(xué)校；發(fā)展價(jià)值觀；契約精神；內(nèi)生文化

中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2015）05-005-2

一、提煉學(xué)校發(fā)展的核心價(jià)值觀，形成生態(tài)核心

在對(duì)文化管理的理解中，“通過(guò)價(jià)值觀念和組織精神的培育達(dá)到組織目標(biāo)”是一項(xiàng)重要內(nèi)容，學(xué)校價(jià)值觀就是以學(xué)校為主體的價(jià)值觀念，是學(xué)校對(duì)自己的辦學(xué)水平、成果和目標(biāo)的主體性評(píng)價(jià)及其發(fā)展的定位?？梢哉f(shuō)，“價(jià)值觀念”是文化管理形成生產(chǎn)力的前提，是學(xué)校文化生態(tài)的核心，由于學(xué)校核心價(jià)值觀的存在，從學(xué)校整體到教師個(gè)體都必須服從于此，藉此形成凝聚力和良好的生態(tài)氣候。

所以我們首先要提煉學(xué)校的核心價(jià)值觀，使之真正成為“精神領(lǐng)袖”。學(xué)校價(jià)值主體多樣而非單一，我們需要以尊重多元價(jià)值觀的存在為前提，篩選出多樣的價(jià)值主體和價(jià)值觀中共同之處，將其提煉為核心價(jià)值觀，這樣的核心價(jià)值具有被廣大教職員工認(rèn)同的可能性。在價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程中，教職員工將這種精神內(nèi)化成為自身的理想追求和精神境界，從而達(dá)成全員價(jià)值心理和價(jià)值意識(shí)的一致，為形成共同的行為準(zhǔn)則奠定基礎(chǔ)，這樣的核心價(jià)值具有極強(qiáng)的凝聚力、感召力和約束力。核心價(jià)值觀的向心作用越是明顯，其越能成為學(xué)校生存和發(fā)展的方向支撐、行動(dòng)指導(dǎo)，這樣的發(fā)展既有高瞻的目標(biāo)又有厚實(shí)的基礎(chǔ)，既有明確的方向又有協(xié)調(diào)的行動(dòng)，具有鮮明的自適、調(diào)節(jié)、自生的生態(tài)特征。

需要注意的是，核心價(jià)值觀的推進(jìn)、獲得認(rèn)同的過(guò)程絕不可能一順到底，我們必須做好面對(duì)不解、不屑的心理準(zhǔn)備，并且適當(dāng)借助制度硬性要求。文化管理雖然是一種軟性管理，但不排斥硬性措施，尤其是在起初階段，必然經(jīng)歷“外在強(qiáng)力——內(nèi)在自覺(jué)”的過(guò)程，制度規(guī)范是重要原則。制度本身是另一層級(jí)的管理方式，但是當(dāng)制度成為習(xí)慣，內(nèi)化為行動(dòng)時(shí)，它也成了文化管理的一種高級(jí)形態(tài)，學(xué)校制度轉(zhuǎn)換成為學(xué)校成員的個(gè)人意志，由別人要求做到自覺(jué)自愿做時(shí)，學(xué)校管理便實(shí)現(xiàn)了真正意義上的成功。

二、涵養(yǎng)教師發(fā)展的契約精神，促成生態(tài)自覺(jué)

契約精神，強(qiáng)調(diào)契約雙方對(duì)等的權(quán)利和義務(wù)。傳統(tǒng)管理機(jī)制的構(gòu)建和運(yùn)行大多是為了約束人，教師與學(xué)校地位不對(duì)等，處于“工具人”的角色，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)校的義務(wù)，忽視權(quán)利，學(xué)校更多的是提要求而非滿足要求。文化管理的立足點(diǎn)是人，著力點(diǎn)也是人，因此關(guān)注教師發(fā)展是管理重心，力求通過(guò)文化管理使教師得到應(yīng)有的尊重，進(jìn)而使教師能夠?qū)⒙男辛x務(wù)視為自覺(jué)，這種在對(duì)等前提下的自覺(jué)，甚至是學(xué)校主動(dòng)傾向于教師的“大度”，必然會(huì)促進(jìn)教師主體意識(shí)的萌發(fā)和壯大，從權(quán)利和義務(wù)角度看，這種自覺(jué)便是契約意識(shí)的體現(xiàn)。

我們可以這樣具體理解契約意識(shí)，學(xué)校首先以一種平等的精神關(guān)注每一位教師，以自由的方式和信任的姿態(tài)給足每一位教師發(fā)展空間，并對(duì)為學(xué)校發(fā)展做出貢獻(xiàn)的教師予以明確的肯定和適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。這似乎是由傳統(tǒng)的不對(duì)等轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N不對(duì)等——學(xué)校對(duì)教師的主動(dòng)傾斜，但這正是文化管理的特征，最終會(huì)達(dá)成一種平衡——教師的發(fā)展促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。在教師優(yōu)先原則的前提下，教師這種由己到校的回饋?zhàn)饔?，便是契約的達(dá)成。這樣的教師發(fā)展，跳出了純乎自我、純粹功利、純屬偶然的逼仄空間，學(xué)校發(fā)展和教師發(fā)展相得益彰，自然生態(tài)。目前，這種意識(shí)更多地出于自發(fā)而非自覺(jué)，所以我們要喚醒教師的契約意識(shí)。

要優(yōu)化制度，使之成為教師的價(jià)值孵化器。一位校長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，一所學(xué)校的制度不是為了限制老師，窒息教師，而是為了將他們?nèi)诵灾凶钊A彩的部分釋放出來(lái)，讓每個(gè)人都愉悅地在自己的崗位上閃耀出生命之光，然后收獲他們的幸福。可以說(shuō)，教師的行為與學(xué)校的機(jī)制存在某種因果關(guān)系，如果我們的制度僅僅是為了督查教師行為的不足，那么教師只需要追求合格；如果我們的制度以績(jī)效為考核重點(diǎn)，那么我們教師必然只會(huì)聚焦于績(jī)效工資；如果我們的制度更多體現(xiàn)出對(duì)教師勞動(dòng)過(guò)程而非結(jié)果的肯定，那么我們教師的工作狀態(tài)必然得以改觀。

要重視以心理驅(qū)動(dòng)為主的柔性管理，通過(guò)情感的交流，思想的碰撞，價(jià)值觀的認(rèn)同，歸屬感的營(yíng)造，使教師受到感化熏染；要讓教師充分了解學(xué)校對(duì)他們的期望，培養(yǎng)他們主人翁精神，激發(fā)參與意識(shí)，使之深刻意識(shí)到工作是自我價(jià)值和學(xué)校價(jià)值實(shí)現(xiàn)的聯(lián)系紐帶，將外因轉(zhuǎn)為內(nèi)因形成催化作用，達(dá)到管理目標(biāo)。這種柔性管理，沒(méi)有條條框框的限制，更多的需要管理層尤其是校長(zhǎng)在有意設(shè)計(jì)后無(wú)意施行，教師從此獲得的溫暖將是他們由己到校實(shí)現(xiàn)契約的動(dòng)力。

學(xué)校要有培育大師的生態(tài)土壤。教師對(duì)學(xué)校的最大回饋，在于能以自身的學(xué)術(shù)魅力為學(xué)校在某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域形成權(quán)威風(fēng)向，形象地說(shuō)，就是因?yàn)槟澄唤處煹拇嬖?，足以說(shuō)明這一學(xué)校在某一學(xué)科方面具有一定的實(shí)力和知名度。學(xué)校給他們營(yíng)養(yǎng)，他們給學(xué)校添色，這營(yíng)養(yǎng)要立足三點(diǎn)：第一，主動(dòng)意識(shí)。學(xué)?？梢越⒂梢欢▽W(xué)科名望的教師組成的導(dǎo)師隊(duì)，負(fù)責(zé)挖掘、培養(yǎng)本學(xué)科有潛質(zhì)的教師，讓一部分有潛質(zhì)的教師與導(dǎo)師隊(duì)“抱抱團(tuán)”，優(yōu)秀的成長(zhǎng)環(huán)境必然會(huì)對(duì)他們形成方向指引。第二，引導(dǎo)催生。在我們身邊，不乏一些頗有名氣的教師，但大氣不足，因?yàn)檫@些教師順應(yīng)了應(yīng)試教育的規(guī)律，僅僅在學(xué)科教學(xué)和解題應(yīng)試方面成績(jī)突出。學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)并提供機(jī)會(huì)給這些教師，讓他們由學(xué)科走入學(xué)術(shù)，由教學(xué)升華教育，突破個(gè)人發(fā)展的瓶頸。第三，善于認(rèn)可。才華往往與個(gè)性關(guān)聯(lián)，因此對(duì)于一些有才華有能力但個(gè)性又有些張揚(yáng)的教師，我們要客觀評(píng)價(jià)其在教育教學(xué)中的作用，切忌以傳統(tǒng)管理思維的“聽(tīng)不聽(tīng)話”來(lái)下定論。為了使學(xué)校對(duì)教師評(píng)價(jià)更為客觀，更能釋放評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用，學(xué)?？梢猿闪⒁粋€(gè)獨(dú)立于行政之外的教師評(píng)級(jí)體系，讓這些教師在自由的學(xué)術(shù)空間里發(fā)揮一技之長(zhǎng)并形成氣候。

三、重視學(xué)生發(fā)展的內(nèi)生文化，成全生態(tài)多樣

在眾多的學(xué)校文化要素中，學(xué)生文化是不可忽視的一極，但在文化結(jié)構(gòu)中往往處于弱勢(shì)，未能得到必要的尊重。只要我們對(duì)學(xué)生文化仍然是全托式的照顧、程序式的領(lǐng)進(jìn)，仍然是俯視式的關(guān)愛(ài)，我們就沒(méi)有真正關(guān)注學(xué)生文化，學(xué)校的“身外”文化雖然距離學(xué)生也比較近，但無(wú)法發(fā)揮最大化的育人（針對(duì)學(xué)生的文化管理，依從于教育屬性，最終目的為育人）效果。學(xué)生的文化生態(tài)，略約可以分為兩大塊，即內(nèi)生文化和植入文化，前者指學(xué)生自發(fā)而成的多樣、多質(zhì)、多向的族群文化，后者指以學(xué)校強(qiáng)勢(shì)文化為代表的漸入的外生文化。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化管理，要關(guān)注兩方面，一是尊重學(xué)生群體自然生成的族群文化；二是利用積極的校園文化引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。前者需要后者的理解支持和引導(dǎo)規(guī)正，后者需要前者的接納融合和內(nèi)化踐行。

在不少教育者看來(lái)，學(xué)生內(nèi)生文化是一種尚未成熟的文化，從學(xué)生身心發(fā)展程度看，這樣的觀點(diǎn)有一定道理，但這種未成熟正意味著潛在可能，內(nèi)隱于其中的道德取向、行為準(zhǔn)則、理想價(jià)值等因素影響著學(xué)校教育效果，因此，我們要充分利用這一文化資源，營(yíng)造積極良性的微生態(tài)環(huán)境。充分利用的前提就是充分尊重，高中時(shí)期的學(xué)生已經(jīng)有了較為獨(dú)立的個(gè)性思考，他們渴望自己的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)能得到學(xué)校認(rèn)可，并以得到尊重為動(dòng)力，學(xué)校管理者應(yīng)該俯下身段，以平視的方式對(duì)話學(xué)生文化。這其中，我們可能會(huì)看到存在問(wèn)題，畢竟這是最原生態(tài)的展示，面對(duì)清濁同流、高低互顯、妍媸畢露的文化現(xiàn)象，我們無(wú)需驚訝，更沒(méi)有必要一棍子打死，我們對(duì)它的尊重會(huì)促使其自我篩選，同時(shí)任何文化生態(tài)的發(fā)展必然經(jīng)歷由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包含自身凈化不可替代的步驟，學(xué)生文化也不例外。一旦學(xué)生發(fā)現(xiàn)屬于他們的文化生態(tài)，獲得學(xué)校強(qiáng)勢(shì)文化的認(rèn)同，他們的自主感、能動(dòng)性必然空前高漲，其中的優(yōu)秀文化形態(tài)會(huì)釋放出強(qiáng)大的影響力和號(hào)召力，真正成為他們身邊最有說(shuō)服力的典型。在我們尊重和認(rèn)同學(xué)生自生文化的過(guò)程中，借助認(rèn)同的傾向性，推進(jìn)朋輩互助教育，可以幫助學(xué)生的文化生態(tài)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化更迭，讓不夠優(yōu)秀的走向優(yōu)秀，可能優(yōu)秀的成為優(yōu)秀，已經(jīng)優(yōu)秀的走向卓越。

我們強(qiáng)調(diào)文化管理的管理作用，也就是利用積極的學(xué)生文化引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，這種積極的學(xué)生文化可以是在以上尊重和認(rèn)同過(guò)程中，從族群文化萃取提煉出的文化典型，也可以是文化管理者基于學(xué)校精神和辦學(xué)理念概括而成的文化目標(biāo)。但不管如何，它應(yīng)該具備這樣的價(jià)值特點(diǎn)：適切、規(guī)正、前瞻。在上面的過(guò)程中，文化的標(biāo)簽化和體驗(yàn)參與顯得頗為重要。標(biāo)簽化，可以以最簡(jiǎn)潔直白的方式明確學(xué)生文化整體目標(biāo)，有助于學(xué)生甄別文化傾向，去偽存真，提高先進(jìn)文化的集體認(rèn)同，這之中，作為學(xué)校歷史繼承和辦學(xué)底色的校訓(xùn)、學(xué)校精神、學(xué)風(fēng)、育人目標(biāo)等已有文化標(biāo)簽，要充分利用，要反復(fù)宣傳學(xué)習(xí)進(jìn)而內(nèi)化。參與體驗(yàn)，是文化發(fā)揮作用的途徑，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)不同的文化訴求形成對(duì)應(yīng)的校園活動(dòng)，包括德育活動(dòng)在內(nèi)都可以從文化管理的角度統(tǒng)籌安排。例如，不少學(xué)校已經(jīng)將曾經(jīng)的“活動(dòng)”上升至“節(jié)”，如科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)，將校史學(xué)習(xí)提升至課程設(shè)置，這些就是對(duì)簡(jiǎn)單的學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行了文化植入，既順應(yīng)學(xué)生文化需求，又在活動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。當(dāng)外力植入的文化，影響學(xué)生的價(jià)值取向后，它所起到的發(fā)展作用不亞于內(nèi)生的族群文化。需要注意的是，學(xué)校的文化引導(dǎo)不是為了取代學(xué)生中各有氣候的文化小生態(tài)，它們應(yīng)該共生共榮，和而不同，積極多元的學(xué)生族群文化正是其全面發(fā)展的精彩展示。

從根本上說(shuō)，針對(duì)于學(xué)生的文化管理，既要尊重學(xué)生內(nèi)生的族群文化，又要實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化的引導(dǎo)作用，即倡導(dǎo)主流價(jià)值的認(rèn)同，同時(shí)也尊重多元價(jià)值觀的存現(xiàn)，這樣的文化管理與新課程改革的精神本質(zhì)趨于一致。新課程改革的最高宗旨和核心理念就是為每一位學(xué)生的發(fā)展作鋪墊，“為每一位學(xué)生的發(fā)展”從文化角度解讀就是尊重每一個(gè)學(xué)生的生命價(jià)值，又與“以人為本”的文化管理不謀而合。事實(shí)上，課程屬于學(xué)校文化范疇，學(xué)校文化管理也需要通過(guò)課程文化體現(xiàn)，也就是說(shuō)我們可以借助課程尋找適合學(xué)生發(fā)展的文化管理模式，其中我們要高度重視校本課程的開(kāi)發(fā)和利用，因?yàn)樗亲罹呶幕x擇性的課程，如果從學(xué)生的文化需求角度，實(shí)現(xiàn)校本課程從“學(xué)校定課程”到“學(xué)生定課程”的逆向轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)“學(xué)校限課程”到“學(xué)生選課程”的逆向推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)“教師主導(dǎo)課程”到“多元參與課程”的逆向擴(kuò)展，課程的文化價(jià)值必然與文化管理的價(jià)值相得益彰。