楊瑞曉

摘 要：現(xiàn)代性一直以來(lái)都是大家爭(zhēng)論的熱點(diǎn)話題，對(duì)于現(xiàn)代性的理解各有不同。嚴(yán)家炎和袁進(jìn)對(duì)于現(xiàn)代性的描述是：“何謂現(xiàn)代性，就是指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)過(guò)程中形成的一系列新的知識(shí)理念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！迸远际形谋揪腕w現(xiàn)了這樣的現(xiàn)代性。首先，女性都市文本寫(xiě)作本身就具有了一定的現(xiàn)代性，因?yàn)樗蚱屏四行栽捳Z(yǔ)控制下的城市想象，書(shū)寫(xiě)了城市的另一種面貌，使城市想象更為完整。其次，女性都市文本的寫(xiě)作方法如用個(gè)人感性認(rèn)識(shí)代替宏大敘事和身體寫(xiě)作都是在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中由女性所開(kāi)拓的新的寫(xiě)作空間，帶有女性色彩和女性個(gè)性，因而是具有現(xiàn)代性的。因而我們可以說(shuō)，女性都市文本從整體寫(xiě)作到文本內(nèi)部都是具有現(xiàn)代性的。

關(guān)鍵詞：女性；都市文本；現(xiàn)代性；寫(xiě)作方法

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）03-0138-02

王光明在《城市與女人》一文中說(shuō)：“假如沒(méi)有城市，不會(huì)有女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)和女性主義寫(xiě)作，城市與女人，其實(shí)在現(xiàn)代社會(huì)，歷來(lái)就有非常復(fù)雜的關(guān)系，以城市為舞臺(tái)的女性文學(xué)，不但表現(xiàn)了女性閱讀城市的意識(shí)和立場(chǎng)，而且通過(guò)女性寫(xiě)作進(jìn)一步塑造，想象了城市的現(xiàn)狀和個(gè)性?！盵1]正如王光明所說(shuō)，城市在女性的筆下有了屬于女性的另一種城市想象，并且展現(xiàn)了城市富有女性色彩的另一面。而這正符合了嚴(yán)家炎和袁進(jìn)對(duì)于現(xiàn)代性的描述：“何謂現(xiàn)代性，就是指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)過(guò)程中形成的一系列新的知識(shí)理念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵2]下面我們來(lái)具體論述一下女性都市文本所體現(xiàn)的現(xiàn)代性，需要說(shuō)明的是我們要談的女性都市文本指的是女性作家筆下的都市文本，而不是描寫(xiě)女性的都市文本。

一、 女性都市文本寫(xiě)作本身就具有現(xiàn)代性

從開(kāi)掘山洞到城市建立，男性英雄創(chuàng)建文明的業(yè)績(jī)推動(dòng)了人類現(xiàn)代的進(jìn)程，作為現(xiàn)代文明產(chǎn)物的現(xiàn)代城市，以雄偉挺拔的建筑象征了男性力量的輝煌，于是很多人說(shuō)：“城市是男性的象征，是男性的城市，是男性完成英雄業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的角斗場(chǎng)?！焙芏嗄暌詠?lái)，對(duì)于城市的想象一直都是以男性話語(yǔ)下的城市為主的，女性話語(yǔ)則處于被忽略的地位，甚至因?yàn)闀r(shí)代的原因，女性都市文本本來(lái)就很少。然而追溯歷史，事實(shí)則正好相反。城市是屬于男人的，更是屬于女人的。甚至可以說(shuō)，城市與女性更為契合。

首先，在歷史上，在都市的發(fā)展過(guò)程中，女性是從來(lái)未曾缺席過(guò)的?，F(xiàn)代都市文明的入侵就是通過(guò)女性符號(hào)起作用的。女性與城市的糾纏，在中國(guó)似乎一開(kāi)始就觸目驚心。中國(guó)最早的城市符號(hào)的出現(xiàn)當(dāng)屬上海。而上海的興起卻并不是完全以工業(yè)的發(fā)展、洋樓建筑為標(biāo)志的，從性別角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)展示城市風(fēng)采的則是鄉(xiāng)鎮(zhèn)周圍的妓女，她們?cè)丛床粩嗟剡M(jìn)入城市展示西方的服裝、化妝品，表現(xiàn)了西洋文明對(duì)中國(guó)侵入的流變過(guò)程。妓女把西洋文明帶入了仍具濃重鄉(xiāng)村色彩的鄉(xiāng)鎮(zhèn)樣子的上海，引來(lái)了西方城市符號(hào)的文本變種，這些變種依附在服裝、化妝品甚至小洋車的裝飾品上，從而導(dǎo)致了整個(gè)上海廣闊生活和閱讀視野的改變。這樣說(shuō)來(lái)，女性符號(hào)與城市符號(hào)的糾纏正好意味著堅(jiān)兵利炮不能攻入中國(guó)，不能建立現(xiàn)代都市，可是通過(guò)女性卻順利地實(shí)現(xiàn)了這一目的，進(jìn)一步說(shuō)明了女性與城市的密切關(guān)系和女性對(duì)于城市的特殊意義。我們甚至可以這么說(shuō)，女性本來(lái)就是屬于城市的。城市使女性獲得了屬于自己的獨(dú)立空間，使女人擺脫了農(nóng)業(yè)文明時(shí)期體力不如男人而被強(qiáng)制規(guī)定了的弱者角色和附庸位置?，F(xiàn)代化城市里的工業(yè)文明使人類擺脫了對(duì)于體力的依賴，男子可以做的工作，女性照樣可以勝任。這樣，在城市中生活，女性的身體變得伸展自如，可以盡情感受屬于自己的都市生活，擁有了伍爾芙所說(shuō)的“一間自己的屋”。

女人與城市之間的這種深切的淵源，讓女人天生就喜歡依附城市，對(duì)于鄉(xiāng)村并無(wú)半點(diǎn)留戀。而男性卻正好相反，他們?cè)谧呦颥F(xiàn)代化都市的過(guò)程中，往往把自己當(dāng)作一個(gè)外來(lái)客，身體在城市中，心卻在鄉(xiāng)村。這點(diǎn)在生性敏感的男女作家身上表現(xiàn)得更加明顯。男作家們大多喜歡把更多精力放在農(nóng)業(yè)文明崩潰的痛苦的感受之上。如沈從文，一心向往農(nóng)業(yè)文明的基調(diào)，希望它永存不朽，對(duì)壓力不勝重荷。郁達(dá)夫早期小說(shuō)《沉淪》中有許多城市場(chǎng)景，但敘述觀點(diǎn)和感受卻是反城市的或者說(shuō)充分表現(xiàn)了男主人公對(duì)于城市非常不適應(yīng)的感受。相對(duì)于男作家，女作家就要輕松自如得多，如冰心在體現(xiàn)母愛(ài)、童真和自然的作品中，雖也表現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村自然的向往，但那已不再是農(nóng)業(yè)文明狀態(tài)下的落后、野蠻、沉重，而是生活在城市中感受回顧美好自然的狀態(tài)，反映的是城市女性對(duì)自然向往的心態(tài)。丁玲的《莎菲女士的日記》中，城市女人的苦悶呈現(xiàn)為欲望的苦悶，她體驗(yàn)自身，對(duì)男性有距離地觀賞和評(píng)判，女性在這樣的狀態(tài)下，具有健全的心理人性，不存在鄉(xiāng)村情結(jié)和城市情結(jié)的對(duì)抗。

由此可見(jiàn)女性與城市的天然的契合關(guān)系，但是更重要的是證明了相對(duì)于男性，女性似乎更懂城市，女性筆下的城市想象將會(huì)使城市呈現(xiàn)得更為完整和獨(dú)特，打破了城市為男權(quán)話語(yǔ)所獨(dú)霸的局面。在城市民主自由的氛圍中，她們發(fā)現(xiàn)了自己，她們中的許多人還勇于打破“性”的禁區(qū)，將都市中的兩性關(guān)系放在大家面前，逼迫著現(xiàn)代人不得不去重新考慮兩性關(guān)系，單就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，女性都市文本的寫(xiě)作本身就是具有現(xiàn)代性的。另一方面，在整個(gè)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，女性作家的都市文本不僅是對(duì)城市生活的反映，也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的反映，這種反映要比男性作家更加深刻，更具現(xiàn)代性。因?yàn)樗齻儗?duì)城市的理解更為感性，是精神層面的，她們沒(méi)有返回鄉(xiāng)村的可能，她們也不愿意返回，她們只能向前走，而且這種無(wú)路可退的感覺(jué)會(huì)逼迫她們更加努力地去反映城市并企圖改善城市。正因如此，她們的文本對(duì)于改進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的各種問(wèn)題也是深具參考價(jià)值的，因而她們筆下的都市文本是具有現(xiàn)代性的。

二、女性都市文本的寫(xiě)作方法是深具現(xiàn)代性的

（一）以個(gè)人感性認(rèn)識(shí)代替宏大敘事

李歐梵在《當(dāng)代中國(guó)文化的現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性》中說(shuō)：“中國(guó)的現(xiàn)代性我以為是從20世紀(jì)初期開(kāi)始的，是一種知識(shí)性的理論附加于在其影響下產(chǎn)生的對(duì)于民族和國(guó)家的想象，然后變成都市文化和對(duì)于現(xiàn)代生活的想象?！盵3]對(duì)于都市的想象，男女作家向來(lái)就是有很大不同的，男性作家習(xí)慣于從宏觀的角度來(lái)觀看都市，在他們的都市文本中，都市只是一個(gè)整體，一個(gè)宏觀的背景。如在茅盾的《子夜》中，都市代表了進(jìn)步的力量，作為鄉(xiāng)村的對(duì)立面出現(xiàn)；在施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英等新感覺(jué)派的作家的都市文本中，他們極盡展示都市的繁華，通過(guò)展示都市的奢華從而揭示現(xiàn)代化進(jìn)程中中國(guó)仍然存在的問(wèn)題和矛盾。但是在女性的都市文本中，她們不再像男作家那樣利用城市來(lái)構(gòu)建宏大敘事，利用都市來(lái)反映國(guó)家歷史民族的發(fā)展進(jìn)程。她們用她們的個(gè)人的感性認(rèn)識(shí)來(lái)代替宏大敘事。女性天生敏感，相對(duì)于男性，她們更為感性，因而她們關(guān)注的是都市的內(nèi)部變化對(duì)自身感覺(jué)的影響，并在其中融入了更多女性對(duì)于都市的理解和心理體驗(yàn)?！白鳛橐粋€(gè)女人的生存是不能被闡述的，它必須去感覺(jué)，它必須使自身被感覺(jué)到?！盵4]因而，女性善于描寫(xiě)的是她們對(duì)于這個(gè)城市的感覺(jué)，如果說(shuō)男性描寫(xiě)的是這個(gè)城市的外觀，那么她們則是深入肌理的，她們展示的是這個(gè)城市的內(nèi)涵。

最具代表性的當(dāng)屬王安憶的《長(zhǎng)恨歌》，作品以一個(gè)女人王琦瑤的一生來(lái)寫(xiě)一座城市的歷史變遷，以一個(gè)女人對(duì)于這個(gè)城市的各個(gè)時(shí)期的心理層面的認(rèn)識(shí)來(lái)反映這個(gè)城市真正的內(nèi)在精神。從王琦瑤的日常生活中提煉出對(duì)都市的記憶和女性人生的理解，你了解了這個(gè)女人也就跟著了解了這個(gè)城市，從上海弄堂中的女性生活的瑣細(xì)之處挖掘出上海市民的生活理想，一個(gè)弄堂就是一個(gè)上海。“上海弄堂總有股小女兒情態(tài)，這情態(tài)的名字就叫做王琦瑤?！蓖瑯拥?，還有池莉的《煩惱人生》，從城市中鍋碗瓢盆的世俗生活入手，用女性的感性去感覺(jué)這平凡生活所蘊(yùn)涵的獨(dú)特的韻味，雖沒(méi)有多么宏大的歷史背景，倒也讓你從生活的一隅了解了整個(gè)城市的現(xiàn)代化進(jìn)程，別有一番滋味在其中。

這就是女性都市文本的一個(gè)特別之處，用瑣細(xì)生活反映歷史民族的發(fā)展進(jìn)程，用個(gè)人感覺(jué)來(lái)感知城市生活。這種書(shū)寫(xiě)方法相對(duì)于之前的宏大敘事，將視角放在平凡生活上，用女性獨(dú)有的感性書(shū)寫(xiě)城市的另一種感覺(jué)，城市不再是一個(gè)整體，變得立體而有血有肉，它偏重于寫(xiě)個(gè)人體驗(yàn)，用自己的語(yǔ)言建立了一個(gè)屬于自己的世界，但是又不狹隘，國(guó)家民族的歷史又真實(shí)地反映在文本之中，因而是深具現(xiàn)代性的。

（二）身體寫(xiě)作

在女性都市文本中，有一部分作家的寫(xiě)作方法是不容忽視的。都市化進(jìn)程帶來(lái)了女性都市文學(xué)的新時(shí)期，“城市的發(fā)展，意味著都市人獲得了新的生存空間和生存方式，這是中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)過(guò)程中追尋‘現(xiàn)代性，尋找自己話語(yǔ)的必然結(jié)果?！盵5]因而可以這么說(shuō)，身體寫(xiě)作向人們開(kāi)拓了一個(gè)新的寫(xiě)作空間，正是人們追尋“現(xiàn)代性”的結(jié)果，是現(xiàn)代化進(jìn)程的結(jié)果。同時(shí)因?yàn)楝F(xiàn)代化進(jìn)程加速，女性生存空間擴(kuò)大，她們的性別意識(shí)加強(qiáng)，身體寫(xiě)作也成為了對(duì)抗男權(quán)話語(yǔ)霸權(quán)，追求平等的一種手段，而現(xiàn)代性的一個(gè)重要特點(diǎn)便是追求現(xiàn)代精神即自由、平等。因而從這兩方面來(lái)說(shuō)，身體寫(xiě)作本身是具有現(xiàn)代性的。

身體寫(xiě)作可以成為女性承認(rèn)自己身體的有效手段，在文學(xué)的世界里，她們盡情地表現(xiàn)自己的身體。在陳染、林白等新時(shí)期的女作家的都市文本中，欲望書(shū)寫(xiě)包含著美感和追求。在《致命的飛翔》中，林白用審美化的語(yǔ)言將身體的欲望闡釋為一種自由若飛的神奇的感覺(jué)，將身體與美感緊密地聯(lián)系在一起。而衛(wèi)慧、棉棉她們則是試圖通過(guò)符號(hào)的方式將肉體欲望變成一代人的“形而上學(xué)的表現(xiàn)”。在衛(wèi)慧的《蝴蝶的尖叫》中書(shū)寫(xiě)的都市在解放欲望和坦然地面對(duì)欲望層面，解構(gòu)了傳統(tǒng)道德，用性的符號(hào)構(gòu)造女性都市，女性性別體驗(yàn)的快感和都市現(xiàn)代氣息融合在了一起。但是需要注意的是，身體寫(xiě)作追求的不是張揚(yáng)個(gè)性，而是個(gè)性書(shū)寫(xiě)本身，一味地展覽身體，表現(xiàn)欲望，不但把女性都市寫(xiě)作引入了歧途，還從某些方面滿足了男性的窺視欲，這與最初的目的是相反的。如此看來(lái)，“身體寫(xiě)作”反而走向了另一個(gè)極端，細(xì)思一下，我們也可以把它當(dāng)作現(xiàn)代性的一種表現(xiàn)。

綜上所述，女性都市文本的書(shū)寫(xiě)填補(bǔ)了文學(xué)史上許多的空白，讓都市以另一種形象出現(xiàn)在大家面前，而這要將很大一部分功勞歸于現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，女性獨(dú)立空間的獲得。女性只有擁有了自己的自由空間，才能夠最大限度地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，女性都市文本不僅是對(duì)自己和城市的發(fā)現(xiàn)，也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的反思，是深具現(xiàn)代性的。

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（責(zé)任編輯 張海鵬）