劉瀅

【摘 要】中國(guó)民族民間舞蹈是經(jīng)過(guò)各民族長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，在各民族群眾的表演和傳承下來(lái)，并不斷受到本民族的生活環(huán)境、歷史文化、民族心態(tài)等多方面的影響漸漸形成自身特有的穩(wěn)定的性格。而對(duì)于大多數(shù)非少數(shù)民族的舞蹈學(xué)生來(lái)講，由于自身生活環(huán)境各有差異，并缺少對(duì)少數(shù)民族民間舞蹈文化背景的了解，沒(méi)有長(zhǎng)期生存在孕育出民族民間舞蹈的獨(dú)特生理和文化環(huán)境，所以在學(xué)習(xí)和繼承民族民間舞蹈時(shí)必然會(huì)面臨自身個(gè)性的唯一性與民族民間舞蹈性格多樣性的矛盾，這一矛盾直接影響著學(xué)生對(duì)民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)和理解，這是現(xiàn)今民族民間舞蹈教育的普遍問(wèn)題，也是學(xué)生個(gè)體與民族民間舞蹈的

【關(guān)鍵詞】學(xué)生；民族；舞蹈；風(fēng)格

一、舞蹈學(xué)生的自身個(gè)性

1.自身個(gè)性的形成因素及類(lèi)型

個(gè)性就是個(gè)別性、個(gè)人性，就是一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)表現(xiàn)于外就是他的言語(yǔ)方式、行為方式和情感方式等等，任何人都是有個(gè)性的，也只能是一種個(gè)性化的存在，個(gè)性化是人的存在方式。個(gè)性同時(shí)也是是人性的表現(xiàn)，個(gè)性是人性的展開(kāi)。個(gè)性是人性在個(gè)體上的具體表現(xiàn)，它既反映人性的共同點(diǎn)，也從另一面反映出巨大的差異性。

現(xiàn)代教育學(xué)將影響個(gè)性發(fā)展的因素歸結(jié)為三個(gè)方面，即遺傳、環(huán)境與教育，在這三因素中，遺傳素質(zhì)是個(gè)性形成的物質(zhì)前提，位個(gè)體的身心發(fā)展提供可能性。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，對(duì)個(gè)性起到一定的促進(jìn)和制約作用。教育也是一種環(huán)境，但它具有特別的意義，教育對(duì)個(gè)性的發(fā)展和形成起到十分重要的作用。教育的主導(dǎo)作用歸因于：第一，教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，他引導(dǎo)個(gè)體的發(fā)展方向。第二，教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面，系統(tǒng)，科學(xué)和深刻；第三，學(xué)校有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)教育工作的教師；第四，個(gè)體的遺傳因素、社會(huì)環(huán)境因素部分地也是受到教育影響的結(jié)果。這形成個(gè)性的三因素歸結(jié)起來(lái)無(wú)外乎就是先天自然特點(diǎn)與后天社會(huì)特點(diǎn)的組成。

2.自我個(gè)性對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)與表現(xiàn)的影響

人們常說(shuō)“文如其人”、“字如其人”或“詩(shī)如其人”，這是因?yàn)闀?shū)法者在寫(xiě)作時(shí)把自身的個(gè)性融入到了所完成的書(shū)法中，才使得書(shū)法極具個(gè)人的特點(diǎn)。相似地，舞蹈也能反映學(xué)生的個(gè)性。舞蹈所反映的是表演者的個(gè)性性與本民族文化特性這兩個(gè)方面。

二、民族民間舞蹈性格產(chǎn)生因素及多樣性

1.民族民間舞蹈性格的產(chǎn)生因素

中國(guó)是個(gè)幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的東方古國(guó)。漫長(zhǎng)的歲月和豐厚的文化積淀，造就了今日生活在我國(guó)廣大地域中的56個(gè)兄弟民族。不同的生態(tài)環(huán)境、不同的歷史和文化背景，使我國(guó)眾多的民族發(fā)展成為今日具有各自語(yǔ)言、習(xí)俗、文化、宗教信仰等獨(dú)具特色的人文狀況與景觀。每個(gè)民族的舞蹈都有它獨(dú)特的風(fēng)格和悠久的歷史，保存了較濃厚的民族特色，風(fēng)格純樸、健康、生活氣息濃郁。而民族民間舞蹈作為民族文化的代表之一他的形成也與本民族的宗教、歷史傳統(tǒng)、地域和生活方式上等各方面有著深刻緊密的聯(lián)系。長(zhǎng)期的生存環(huán)境對(duì)民族民間舞蹈性格的產(chǎn)生起著決定性作用，也就是通常說(shuō)的地域環(huán)境。例如，傣族人民生活在四季如春的熱帶地區(qū)，在服飾上的筒裙便限定了舞蹈動(dòng)作的大小。常年雨水豐富，且農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，這些地域因素都決定了傣族人民喜歡水，在舞蹈中便體現(xiàn)為其性格心態(tài)較為柔美和寧?kù)o的特點(diǎn)。再談藏族舞蹈。在我們熟悉的四種藏族民間舞中——堆諧、果諧、鍋莊、弦子——無(wú)論哪一舞蹈，其體態(tài)特征都帶有坐胯、弓腰、曲背的特點(diǎn)。顯然，對(duì)于西藏舞蹈來(lái)說(shuō)，起決定性作用的不僅是其現(xiàn)在所存在著的自然環(huán)境，而是藏族人民的性格特征。要探究形成西藏舞蹈體態(tài)特征更為本質(zhì)的原因，還需要更深遠(yuǎn)地去追尋一下藏族的歷史及社會(huì)制度和宗教。藏族在歷史上是一個(gè)身處世界屋脊高山與草原上的游牧和農(nóng)耕民族，有著強(qiáng)悍的體魄與堅(jiān)忍不拔的民族性格。

2.各民族民間舞蹈的典型性格和多樣性性格

各民族民間舞蹈受本民族多種因素的影響都會(huì)形成自身的典型性格。例如，蒙族舞蹈的豪邁和瀟灑，朝鮮族舞蹈的含蓄和沉穩(wěn)，維族舞蹈的熱情奔放等等。這些典型性格是各民族舞蹈的與其他民族相區(qū)別的突出特點(diǎn)，是各民族民間舞蹈被認(rèn)知和分辨的顯著特征。但在深入的了解和學(xué)習(xí)中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，各民族民間舞蹈并非只有被人普遍了解的典型性格，還有它性格多樣性的一面。傣族舞蹈不只是柔美和含蓄，也有大鵬鳥(niǎo)舞蹈似的堅(jiān)毅和大氣。維族舞蹈不只是熱情好客和詼諧幽默更有薩嘛舞時(shí)的神圣感和莊嚴(yán)感。朝鮮族不僅只是含蓄和沉穩(wěn)，也有安旦的歡快和塔令的瀟灑。這些民族民間舞蹈典型性格的背后是各民族及其豐富和多樣性性格的體現(xiàn)。而多樣性性格也正是民族民間舞蹈能夠在民間流傳至今的原因和深受廣大人民喜歡的原因之一。所以學(xué)生在學(xué)習(xí)民族民間舞蹈時(shí)應(yīng)多關(guān)注民族民間舞的多樣性性格，而不要把各民族性格歸于單一化和簡(jiǎn)單化。

三、學(xué)生自身個(gè)性與民族民間舞蹈性格的關(guān)系及統(tǒng)一辦法

1.學(xué)生自身個(gè)性與民族民間舞蹈性格的分離及原因

中國(guó)民族民間舞蹈是人民智慧的結(jié)晶，心靈的感應(yīng)，情感的表現(xiàn)。不親身經(jīng)歷、親自感受是無(wú)法全面了解的。而非本民族的舞蹈學(xué)生缺少的正是這種體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)中中，許多學(xué)生對(duì)漢、藏、蒙、維、鮮等民族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)十分清楚，但從未見(jiàn)過(guò)民間藝人是如何跳的，腦子里多是課堂上老師教授的內(nèi)容，很難將所學(xué)內(nèi)容與本民族、本地域舞蹈文化的特征融會(huì)貫通，這既失去了中國(guó)民族民間舞的繼承價(jià)值，也割斷了中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作的“源”。由于民族民間舞蹈是在其特有的地域生活環(huán)境和歷史傳統(tǒng)文化熏陶之下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展才逐漸形成其特有的性格，但非本民族的舞蹈學(xué)生在面對(duì)如此多樣和具有歷史厚重感的民族舞蹈性格時(shí)，由于沒(méi)有受到所學(xué)民族舞蹈的民族文化、習(xí)俗、宗教和生活地域環(huán)境的熏陶，也沒(méi)有在這一民族生活居住的直接體驗(yàn)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中更多的是作為這移民族文化語(yǔ)境之外的探訪者來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并只能按照自我以往的經(jīng)驗(yàn)和自身個(gè)性來(lái)詮釋所學(xué)民族的性格，所以就會(huì)產(chǎn)生自我個(gè)性與民族民間舞蹈性格的分離不統(tǒng)一，也就是俗稱(chēng)的跳舞沒(méi)有內(nèi)在性格和缺少外在風(fēng)格韻律的缺點(diǎn)。

2.學(xué)生自身個(gè)性與民族民間舞蹈性格的統(tǒng)一辦法

一方面教師在教學(xué)過(guò)程中要盡量多的想學(xué)生傳授所學(xué)民族的歷史文化背景和生活方式以及地域環(huán)境，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有巨大的幫助。民族民間舞教學(xué)應(yīng)該是一種潛移默化的教育，教師要做的就是培養(yǎng)學(xué)生用身體表現(xiàn)各民族的審美意識(shí)，掌握氣韻、傳統(tǒng)體態(tài)和表達(dá)情感的獨(dú)特手段。所以原生態(tài)的田野村寨是民間舞得以傳承的天然舞臺(tái)。學(xué)生自身個(gè)性與民族民間舞蹈性格是為矛盾統(tǒng)一的綜合體，只有在學(xué)習(xí)中教師民族民間舞蹈的文化補(bǔ)給和學(xué)生自身主動(dòng)性、滲透性的接受民族民間舞蹈的多樣性性格，并與自身的個(gè)性融合一體，才能最大限度的挖掘出自身個(gè)性的最大潛力和準(zhǔn)確的詮釋出民族民間舞蹈的多樣性性格。也只有這樣的民族民間舞蹈才是學(xué)生自己的，為我的，個(gè)體背景下的民族民間舞蹈，同時(shí)也是本民族文化背景下的民族民間舞蹈。