葛麗

【摘 要】理論是科學(xué)發(fā)展和研究的基礎(chǔ)，任何一種有目的的實踐活動都離不開理論作指導(dǎo)。思政課生成性教學(xué)的理論依據(jù)主要有：馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論、建構(gòu)主義、馬克思主義人學(xué)理論、生活教育論等。

【關(guān)鍵詞】思政課；生成性教學(xué)；理論依據(jù)

一、馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論

馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論堅持從物質(zhì)到意識的認(rèn)識路線，認(rèn)為認(rèn)識的發(fā)展過程是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識到能動地改造客觀世界的辯證過程；指出社會實踐的無窮無盡決定了認(rèn)識發(fā)展的永無止境。

在馬克思看來，社會生活，包括人們的求知活動，并不是以靜觀的方式表現(xiàn)出來的，它本質(zhì)上是實踐的。正如思政課教師所面對的是一個個鮮活的生命——大學(xué)生，所以思政課教學(xué)就是一種與生命的溝通。與生命的溝通就需要思政課教師關(guān)注大學(xué)生現(xiàn)實處境、精神狀況，了解他們的需要，掌握他們的心理困惑，而這些均來源于大學(xué)生的生活實踐。紛繁復(fù)雜的生活實踐，為大學(xué)生認(rèn)識能力的發(fā)展提供了機(jī)遇，而更多的是挑戰(zhàn)。因此，作為思政課教師，只有把大學(xué)生的生活實踐，貫穿于思政課教學(xué)過程，才能將思政課教學(xué)真正深入到每一個學(xué)生的心理，才能與每一個靈魂產(chǎn)生共鳴，反之，大學(xué)生只有從自身生活實踐中得到的認(rèn)識，才能更好地被大學(xué)生自我掌握和自我運用，才能更好的指導(dǎo)大學(xué)生的生活實踐，并在實踐中完善和發(fā)展，這樣，思政課教學(xué)的實效性才能凸顯出來。可見，大學(xué)生的生活實踐是高校一切思想政治工作為之旋轉(zhuǎn)的軸心，不僅是高校思政課教學(xué)的出發(fā)點，也是歸宿。

思政課生成性教學(xué)這不僅體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是認(rèn)識的最終目的等馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論的觀點，同時也是思政課教學(xué)遵循——實踐一認(rèn)識一再實踐一再認(rèn)識規(guī)律的體現(xiàn)，換言之，這正是馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論在思政課生成性教學(xué)中的具體運用。

二、建構(gòu)主義

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者通過日常生活各種渠道和自身的實踐，對待事情已經(jīng)有了自己的簡單看法，突出教師不再是知識權(quán)威的象征，而是意義建構(gòu)的幫助者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者，突出學(xué)生不再是外部刺激的被動接受者，而是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而思政課生成性教學(xué)就是在此理論指導(dǎo)下而進(jìn)行的。

首先，思政課教學(xué)正視大學(xué)生己有的觀念認(rèn)識。首先，思政課生成性教學(xué)就不能簡單強(qiáng)硬地從外部實施灌輸，強(qiáng)迫大學(xué)生被動接受各種認(rèn)識和思想。其次，思政課生成性教學(xué)的教師應(yīng)該把教學(xué)活動看作是多邊互動的過程。作為思政課教師要在深入挖掘?qū)W生之間普遍存在的思想問題的基礎(chǔ)上，認(rèn)真提煉思政課教材背后的教材精神，通過營造“自由、民主、和諧”的課堂氣氛；引導(dǎo)大學(xué)生就大學(xué)生普遍存在的思想問題在輕松真實的氛圍中以活動探究方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神。以學(xué)生主動參與、師生互動、探究創(chuàng)新為主線，師生一起進(jìn)行平等對話、交流和討論，使得各種鮮活、真實的思想火花碰撞，各種差異性的認(rèn)識交融，實現(xiàn)思政課生成性教學(xué)多邊互動的效果。最后，思政課生成性教學(xué)的教師要引導(dǎo)學(xué)生獲得正確認(rèn)識。通過不同觀點的交鋒，補充、修正、深化，思政課教師引導(dǎo)學(xué)生主動建構(gòu)知識，體驗感悟，內(nèi)化認(rèn)識，從而促進(jìn)學(xué)生自我整個精神的生成。

三、馬克思主義人學(xué)理論

馬克思主義人學(xué)理論是思政課教學(xué)的重要理論基礎(chǔ)和直接理論依據(jù)。馬克思主義人學(xué)理論認(rèn)為“自由自覺的活動”、“一切社會關(guān)系的總和”與“人的需要”是人的本質(zhì)。由此可見，馬克思關(guān)于人的本質(zhì)論思想說明，只有從事現(xiàn)實生活中的人，才是現(xiàn)實的人，此乃思政課生成性教學(xué)的出發(fā)點和歸宿。

一方面，思政課生成性教學(xué)立足于人的現(xiàn)實性。思政課生成性教學(xué)面臨的是“活生生”的“現(xiàn)實的人”，因此，搞好學(xué)生的思政課教學(xué)，必須要拋開學(xué)生表面的、膚淺的思想狀況、而要深入學(xué)生內(nèi)部，真正的掌握他們的現(xiàn)實處境和精神狀況，了解他們的心理需求和真實想法，哪怕是“庸俗的、低級的”只要是“真實的”思想狀況，就是有價值的，這樣的思政課教學(xué)才有價值。另一方面，思政課生成性教學(xué)立足于人的全面發(fā)展。思政課教學(xué)的對象是一群富有實踐性的學(xué)生，他們個性不同、興趣、愛好和需求各異，這就要求思政課教師要善于營造寬松、自由和平等的氛圍，給學(xué)生張揚個性的平臺，開展各種教學(xué)實踐活動。比如演講比賽、研討會、人物評析、時事評論等，在實踐中發(fā)揮每個學(xué)生的特長，展現(xiàn)每個學(xué)生的風(fēng)采，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。

總之，思政課生成性教學(xué)從學(xué)生的現(xiàn)實生活出發(fā)，立足于大學(xué)生的個性需要，立足于大學(xué)社的自由自覺活動，立足于大學(xué)生的全面自由發(fā)展，是馬克思主義人學(xué)理論在思政課中的具體應(yīng)用。

四、生活教育論

關(guān)于生活教育論，早在19世紀(jì)，英國著名的教育家斯賓塞就提出了“教育準(zhǔn)備生活說”的思想；雅斯貝爾斯指出“教育即生成”，突出了人各方面的生成是在不知不覺的生活中實現(xiàn)的，而人各方面的生成就是教育，也指出了教育和生活的關(guān)系；杜威指出“教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備”，中國著名教育家陶行知的“生活教育論”等都揭示了“生活教育論”的本質(zhì)，這些正是思政課生成性教學(xué)的理論來源。

一方面，思政課生成性教學(xué)把生活作為教育的源泉。思政課生成性教學(xué)決不是簡單的傳授知識的活動，它需要思政課教師針對學(xué)生現(xiàn)實生活和思想上存在的問題，科學(xué)辯證的運用馬克思主義的立場觀點方法給予合理的分析說明，幫組學(xué)生化解思想上的困惑，廓清理論上的迷霧。這就要求思政課教師以學(xué)生搜集的發(fā)生在自己身邊的現(xiàn)實問題及社會熱點、新聞為教學(xué)內(nèi)容，采用師生“互換角色”的方法，發(fā)揮大學(xué)生觀察生活，觀察社會的積極性，努力營造“和諧、平等、自由、愉快”、“回歸生活、教學(xué)相長”的課堂環(huán)境，堅持“學(xué)生是課堂主人”的原則，給學(xué)生留足自主、自由思維的空間，充分展示自己的真實想法。在師生合作、對話、交流這種相互啟發(fā)，思想撞擊下實現(xiàn)學(xué)生自我認(rèn)識的深化、自我行為的養(yǎng)成。

另一方面，思政課生成性教學(xué)的根本在于引導(dǎo)學(xué)生生活的建構(gòu)。所謂學(xué)生的“生活”并不僅僅是指生命內(nèi)在潛能自然展開的過程，而更重要的是學(xué)生各種知識、能力、個性，乃至整個精神世界形成的過程，而該過程就是教育。思政課生成性教學(xué)注重教學(xué)過程，以生活的形式，不拘泥于課堂，不拘泥于書本，不僅要幫助學(xué)生解決現(xiàn)實生活中的問題，更要引導(dǎo)他們利用教育傳遞的智慧與靈感去思考自己的未來，在教育智慧的引領(lǐng)下他們可以享受更加明晰的生活，即教育的真正魅力在于指導(dǎo)人們的生活。反之，如果教育不能為生活服務(wù)，那么它就沒有生存的必要和存在的價值。

總之，思政課生成性教學(xué)是在堅持馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論、建構(gòu)主義、馬克思主義人學(xué)理論、生活教育論等基礎(chǔ)上，實現(xiàn)思政課教學(xué)目的的新的教學(xué)形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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[3][德]卡爾·雅斯貝爾斯著，鄒進(jìn)譯.什么是教育[M]，北京：生活·讀書·新知，1991：1.

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[5]劉麗瓊.思想政治理論課教學(xué)接受論[M]，人民出版社，2009年9月第1版