胡娟

【摘要】習(xí)近平主席的一系列關(guān)于中國歷史、中華文明和毛澤東思想的認(rèn)識和評價(jià)，集中體現(xiàn)了習(xí)主席對歷史的認(rèn)識和把握。在國家發(fā)展問題上，將“中國夢”融入中華民族的歷史長河之中，使中華民族的偉大復(fù)興具有歷史的內(nèi)在邏輯；在世界政治舞臺上，傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加民族自信心；在對待歷史方面，辯證地看待歷史的發(fā)展過程，正確面對歷史的曲折和錯(cuò)誤，從歷史發(fā)展的一般規(guī)律來把握、認(rèn)識、分析歷史。這三個(gè)層面互為一體，構(gòu)成了習(xí)主席講話的歷史意蘊(yùn)的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平重要講話；歷史意蘊(yùn)；中國夢；中華文化

【中圖分類號】D261

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-5103（2015）10-0004-03

習(xí)近平同志自擔(dān)任黨的總書記和國家主席以來，在不同的場合面對不同的對象，發(fā)表了一系列重要講話，其類型包括講話、署名文章、談話、回信、批示等等；其內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會、軍事、文化、生態(tài)、外交等?？v觀習(xí)近平主席系列重要講話，體現(xiàn)在一個(gè)“新”字上，令人耳目一新、備受鼓舞；凸顯在一個(gè)“實(shí)”字上，真抓實(shí)干、實(shí)事求是；表現(xiàn)在一個(gè)“真”字上，情真意切、落地有聲。習(xí)主席以非凡的政治智慧和巨大的理論勇氣，為我們描繪了“中國夢”的美好前景，構(gòu)建了中國特色社會主義的發(fā)展戰(zhàn)略，將“中國形象”推向世界，展示了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的雄才大略和勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命的闊達(dá)胸懷。學(xué)習(xí)習(xí)主席的系列重要講話，能夠使我們深入了解黨的十八大精神，深化對中國特色社會主義規(guī)律和馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。筆者認(rèn)為，習(xí)主席的系列重要講話，具有厚重而深遠(yuǎn)的歷史意蘊(yùn)，從“歷史意蘊(yùn)”的角度，分析和解讀習(xí)主席的系列重要講話，為我們提供了一種新的認(rèn)識角度和思路。所謂“歷史意蘊(yùn)”指每個(gè)國家和民族，在漫長的發(fā)展過程中所形成和積淀的歷史觀念、文化成果及其載體，包括一個(gè)民族特有的歷史觀念、思維方式、價(jià)值取向、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征等一切精神現(xiàn)象的總和。習(xí)主席系列重要講話中的歷史意蘊(yùn)包含三個(gè)層面：將“中國夢”建立在中國的歷史長河之中；在世界的政治舞臺上傳播、闡釋博大精深的中華文明；辯證看待歷史的曲折和選擇，以宏觀的視野認(rèn)識、分析歷史。三者構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，形成了習(xí)主席講話的歷史內(nèi)涵和意蘊(yùn)。

2013年8月19日，在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平主席站在歷史的高度，提出了“四個(gè)講清楚”，即“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)”“獨(dú)特的歷史命運(yùn)”“獨(dú)特的基本國情”和“必然的發(fā)展道路”。這“四個(gè)講清楚”的核心就是深厚而流長的中國歷史和輝煌而厚重的中華文化。中國特色社會主義就深深地植根于中華文化沃土之中。習(xí)主席在教導(dǎo)各級領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)文化知識時(shí)指出：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替”，這與李世民的“以史為鑒，可以知興替”的思想是一致的。習(xí)主席對中國歷史、近代史及黨史的融會貫通，使其講話具有了厚重的歷史意蘊(yùn)。

一、將“中國夢”融入中華民族的歷史長河之中，使中國夢的實(shí)現(xiàn)具有了過去、現(xiàn)在、未來的時(shí)間維度，從而使中華民族的偉大復(fù)興具有歷史的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平總書記在2012年11月29日參觀國家博物館舉辦的《復(fù)興之路》大型展覽時(shí)提出了“中國夢”的概念，這一概念同“中華民族的偉大復(fù)興”聯(lián)系在一起，習(xí)主席回顧了中華民族的“昨天”，分析了當(dāng)下中國的“今天”，展望了祖國發(fā)展的“明天”；并引用了毛澤東《憶秦娥·婁山關(guān)》的“雄關(guān)漫道真如鐵”和《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》的“人間正道是滄?！币约袄畎椎摹缎新冯y》的“長風(fēng)破浪會有時(shí)”三句詩詞進(jìn)行了言簡意賅的概括，從而使我們對“中國夢”的認(rèn)識和理解建立在厚重的歷史之上。習(xí)主席說，中華民族的昨天，正可謂“雄關(guān)漫道真如鐵”，我們這個(gè)民族，近代以后，遭受苦難之深重，付出犧牲之巨大，這在世界歷史上都是罕見的，但是中國人民從不屈服，不斷地奮起抗?fàn)帲覀円步K于掌握了自己的命運(yùn)。中華民族的今天正可謂“人間正道是滄桑”，改革開放以來，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷地艱辛探索，終于找到了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，這條道路就是中國特色社會主義，中華民族的明天可謂是“長風(fēng)破浪會有時(shí)”。

從習(xí)主席的論述中。我們可以把握“中國夢”在歷史發(fā)展中的脈絡(luò)和邏輯，“中國夢”連接著中華民族五千年的歷史（凝聚了幾代中國人的夙愿），扎根于13億中國人的現(xiàn)實(shí)（體現(xiàn)了中國人民的整體利益），昭示著國家和民族的未來（每一個(gè)中華兒女的共同期盼）。所以，習(xí)主席在與各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，深情地說：中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的。中國夢凝結(jié)著無數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同向往，昭示著國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景。在中法建交50周年紀(jì)念大會上，習(xí)主席也強(qiáng)調(diào)：中華民族最大的夢想就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國的歷史文化、歷史命運(yùn)、歷史條件決定了中國人民必須在自己選擇的道路上實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

習(xí)主席在各種場合反復(fù)講述“中國夢”與中國歷史和中國文化尤其是同中國近代史之淵源和聯(lián)系，這種講述不是籠統(tǒng)的，而是同中華兒女的擔(dān)當(dāng)意識和犧牲精神聯(lián)系在一起的，在談到“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”的建立時(shí)，他從博大精深的中國傳統(tǒng)文化和思想精華中，總結(jié)出“四種民族精神”，成為我們在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的征途中的精神資源：即，政治抱負(fù)（范仲淹），報(bào)國情懷（陸游、林則徐），浩然正氣（孟子），獻(xiàn)身精神（諸葛亮、文天祥）。習(xí)主席指出：中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。這既是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱，更是我們當(dāng)下建設(shè)中國特色社會主義所必需的精神力量。

二、在世界政治舞臺上，傳播中華民族的優(yōu)秀文化，使“中華民族的偉大復(fù)興”具有了中國、他國、世界的空間維度，從而以“中國聲音”傳播中華文明

習(xí)主席不僅在國內(nèi)各種場合深刻而反復(fù)地講述中華民族輝煌的歷史和燦爛的文化，使我們深刻地認(rèn)識了中國歷史的厚重和意蘊(yùn)，增加了民族自信心；習(xí)主席站在世界政治舞臺上，更是以一種中華兒女的赤子之心和領(lǐng)袖風(fēng)范向全世界闡釋中國歷史的源遠(yuǎn)流長和中華文化的博大精深，習(xí)主席以其特有的個(gè)人魅力展示出中華文化的獨(dú)特魅力。尤其是在2015年春天訪歐過程中，在荷、法、德、比四國及兩個(gè)總部所做的六場公開演講中，四次都是在闡釋中華文化和中國歷史，被稱之為“文化之旅”“在這個(gè)古老大陸上刮起了強(qiáng)勁的‘中國風(fēng)”。

習(xí)近平主席在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表了演講，他引用中國古代兒童啟蒙讀物《古今賢文》的“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”深入淺出、全面系統(tǒng)地闡釋了中國的文明觀：文明的多彩性、平等性和包容性。如果說這是一條“公理”，適合每一種人類文明，習(xí)主席重點(diǎn)闡釋了中華文明的“歷史變遷”“精神追求”和“精神標(biāo)識”，他指出：中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)了中華文明的獨(dú)特性和豐厚性，并進(jìn)一步介紹了中國文明對世界尤其是亞洲國家的影響以及世界其他國家文明對中國的影響。

習(xí)近平主席在布魯日歐洲學(xué)院的演講中，介紹了中國的“四個(gè)特征”：“有著悠久文明的國家”“經(jīng)歷了深重苦難的國家”“實(shí)行中國特色社會主義的國家”“世界上最大的發(fā)展中國家”，并進(jìn)一步介紹了中國的哲學(xué)思想和博大精深的文明特征：中國古代的思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。這些思想構(gòu)成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的思想基礎(chǔ)，有自己獨(dú)特性的價(jià)值體系。

習(xí)近平主席在德國科爾伯基金會的演講則集中介紹了中華民族的特性：中華民族是愛好和平的民族。一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進(jìn)行基因測序。有著5000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中。中國自古就提出了“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言?！耙院蜑橘F”“和而不同”“化干戈為玉帛”“國泰民安”“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”等理念世代相傳。

習(xí)主席關(guān)于中國文明獨(dú)特性和世界文明多彩性的論述，不僅以“中國聲音”向世界展示了堅(jiān)定、自信、悠久的東方文明的魅力，而且回應(yīng)了20世紀(jì)90年代美國著名歷史學(xué)家亨廷頓提出的“文明沖突論”，也為當(dāng)今紛爭動(dòng)蕩的世界提供了文明精神的指引和動(dòng)力。

三、辯證看待歷史的發(fā)展過程，正確面對歷史的曲折和錯(cuò)誤，從歷史發(fā)展的一般規(guī)律來把握歷史

習(xí)主席始終以馬克思主義的辯證唯物主義觀點(diǎn)看待歷史、認(rèn)識歷史和分析歷史。習(xí)主席在各種場合闡述“我們的民族是偉大的民族”，并且“為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”。但并沒有盲目自信，而是客觀地指出“近代以后，我們的民族歷經(jīng)磨難，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”以及“為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)?，但一次又一次地失敗了”。?xí)主席辯證看待歷史的發(fā)展過程，正確面對歷史的曲折和錯(cuò)誤集中體現(xiàn)在《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》中，關(guān)于毛澤東同志的歷史地位和歷史功績的評價(jià)以及對毛澤東思想的正確認(rèn)識不僅是一個(gè)對歷史的認(rèn)識問題，更是一個(gè)嚴(yán)肅的政治問題，習(xí)主席高度評價(jià)了毛澤東同志的歷史功勛，并提出了辯證的評價(jià)歷史和歷史人物的基本原則。

習(xí)主席在講話中全面論述了歷史觀：一是評價(jià)歷史及歷史人物所遵循的原則，二是毛澤東思想的歷史地位及功過，三是我們汲取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。習(xí)主席首先明確肯定了毛澤東同志的歷史地位和杰出貢獻(xiàn)：毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運(yùn)和國家面貌的一代偉人。然后把對毛澤東及毛澤東思想的評價(jià)放入三個(gè)歷史進(jìn)程中進(jìn)行觀照，以歷史的發(fā)展作為坐標(biāo)系，以此確立毛澤東同志的歷史功勛和毛澤東思想的偉大。在“中國人民近代以來170多年的斗爭史”中，“毛澤東同志等老一輩革命家，都是走在中華民族和世界進(jìn)步潮流前列的偉大人物。”毛澤東同志是近代以來無數(shù)“仁人志士”中最為杰出的代表。習(xí)主席集中總結(jié)了毛澤東的“四個(gè)創(chuàng)造”，即“創(chuàng)造性地解決了馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合”的問題（即馬克思主義中國化的問題）；“創(chuàng)造性地建設(shè)了馬克思主義政黨”（執(zhí)政黨的建設(shè)問題）；“創(chuàng)造性地締造了新型人民軍隊(duì)”（軍隊(duì)建設(shè)問題）；“創(chuàng)造性地建設(shè)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”（多黨合作制問題）；正是這“四個(gè)創(chuàng)造”，才能夠提出和實(shí)施了一系列正確的戰(zhàn)略決策，及時(shí)解決了中國革命進(jìn)程中一道道極為復(fù)雜的難題，引導(dǎo)中國革命航船不斷乘風(fēng)破浪前進(jìn)。盡管毛澤東同志在社會主義建設(shè)道路的探索中走過彎路，但為我們探索建設(shè)中國特色社會主義道路積累了經(jīng)驗(yàn)和提供了條件，為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時(shí)代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

習(xí)主席站在新的歷史高度，提出了“看待和分析”問題的基本原則，這些原則也是我們正確評價(jià)歷史人物的科學(xué)態(tài)度。

一是要遵循從歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不能夠超越歷史的具體環(huán)境去評價(jià)歷史人物這一原則。習(xí)主席提出了“四個(gè)不能”，即不能“把成功歸功于個(gè)人”，不能“把挫折歸咎于個(gè)人”，不能“用今天的條件要求前人”，同樣，不能“苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績”。這種原則既實(shí)事求是又公正合理，是徹底的馬克思主義歷史唯物觀。為我們正確認(rèn)識和看待歷史提供了高屋建瓴的歷史觀。

二是偉大的領(lǐng)袖和人物都會受到時(shí)代條件的限制。對待犯過歷史性錯(cuò)誤的領(lǐng)袖和偉人，如何進(jìn)行客觀的評價(jià)和分析，習(xí)主席提出了“兩個(gè)不能”，即不能“因?yàn)樗麄儌ゴ缶瓦M(jìn)行個(gè)人崇拜”；不能“因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績”，如果這樣，就成為歷史虛無主義者，而不是真正的馬克思主義者。

三是對我們自己的領(lǐng)袖和政黨所犯錯(cuò)誤的態(tài)度。這是衡量黨是否偉大、是否真正對人民負(fù)責(zé)、是否對歷史負(fù)責(zé)的重要尺度。習(xí)主席以政治家的膽略提出了“三原則”即“敢于承認(rèn)”“正確分析”“堅(jiān)決糾正”。其目的就是要從錯(cuò)誤和失誤中汲取教訓(xùn)，領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得更大的勝利。

習(xí)主席的一系列關(guān)于中國歷史、中華文明和毛澤東思想的認(rèn)識和評價(jià)，集中體現(xiàn)了習(xí)主席對歷史的認(rèn)識和把握，論述既系統(tǒng)又深刻、既精辟又有說服力。在國家發(fā)展問題上，將“中國夢”融入到中華民族的歷史長河之中，使中華民族的偉大復(fù)興具有歷史的內(nèi)在邏輯；在世界政治舞臺上，傳播中華民族的優(yōu)秀文化，從而增強(qiáng)民族自信心；在對待歷史方面，辯證地看待歷史的發(fā)展過程，正確面對歷史的曲折和錯(cuò)誤，從歷史發(fā)展的一般規(guī)律來把握、認(rèn)識、分析歷史。這三個(gè)層面互為一體，構(gòu)成了習(xí)主席講話的歷史意蘊(yùn)的內(nèi)涵。這也是習(xí)主席在新的歷史條件下，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，與中國歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合進(jìn)行的新闡述、新概括，充分體現(xiàn)了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，也體現(xiàn)了我們黨一貫的實(shí)事求是的精神。

責(zé)任編輯：趙春燕