在閱讀的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)在散文的世界里，字里行間都滲透著作者的或磅礴或微妙的感情，而正是這樣的情感牽引著讀者，和作者一道去觀察，去感受，去體驗。

散文的語言豐富多彩，或汪洋恣肆，或涓涓細流，或娟秀幽美，或璞玉無華，都成為了抒發(fā)作者對生活個性化情感的載體。而我們去探究感受作者寄予其中的情感，卻或易或難。語言不同，情感各異，散文的語言汪洋恣肆，那么情感的表達也大都是奔放直接，如梁衡的《夏》。在《夏》中，作者運用大量的排比、比喻、夸張等多種修辭手法，在我們眼前展現(xiàn)出了一幅緊張、熱烈、急促的夏天景象，在那種激昂恣肆的語言中大聲抒發(fā)出對夏季的贊美之情。因此，體會作者情感需要從語言入手。

也有不少的散文作家不管在記事寫人，還是描景繪物，語言都偏向于質樸，作者情感的抒發(fā)或情感傾向相對而言就不是那么明顯。所以在初次閱讀的時候，我們就會很容易忽略掉這些飽含作者深情的語段，甚至會讀散文如嚼白蠟，觸摸不到深層次的意蘊，難以與作者引起情感上的共鳴。語言的樸實無華不意味著作者情感的缺乏，恰恰相反，返璞歸真的語言可能更是作者精氣神無聲的凝聚，那種力透紙背的情感爆發(fā)正如道家所言的“大音希聲”。因而，咀嚼散文語言還需要“穿透”文字，直達文字的內核。

于是，這就出現(xiàn)了另一個奇妙的現(xiàn)象：初看完全預料之外，細析卻在情理之中。不合常理的表達恰恰更加突出了作者的激情。艾青曾經在一首詩中這樣說道：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉?！痹谶@里艾青抒發(fā)對于國家的愛，并不是大聲的疾呼，而是借眼中的淚，更帶給我們一種心碎深沉的愛。所以當情感凝聚到極點，作者在抒發(fā)的時候往往語言處理除了直抒胸臆，還可以通過外物的描述借以抒發(fā)?；剡^頭來，我們再次讀艾青的這句詩，會發(fā)現(xiàn)眼中有淚但會“始終”嗎？這很明顯，與我們生活的現(xiàn)實情況是不相符合的，甚至在我們看來是帶有荒唐色彩的。但不會有人去斥責艾青這一點，反而正因為艾青這夸張的描述更讓我們感受出作者愛的深沉、愛的痛徹心扉。所以也正因為作者的情感到了極點，讓作者的思維和語言變得“不可理喻”，而我們也“理所當然”接受了作者這種“情到深處不講理”的抒情方式。

“情到深處不講理”是一種不錯的抒情方式，一種感人的表現(xiàn)手法。我們可以從以下幾個特征著眼進行探求：

一、厚此薄彼，篇幅長短表明情感偏移

在文章中，經常會出現(xiàn)在選材處理方面，作者會有意識地重點著墨于其中一二件事情，進行大量鋪開描述，而對于其他一些事情細節(jié)則是簡略描寫，甚至是一筆帶過。這種現(xiàn)象就是我們通常所說的一種寫作手法——詳略得當。詳略得當不僅是作者的一種寫作意圖，目的在于列舉典型性事情突出文章的主旨，同時它也是作者情感傾向的一種表現(xiàn)。

例如朱自清先生的名篇《背影》一文中，作者寫到了父子奔喪回家所見之景，自己與友相游浦口，父子車站分別，父親書信等諸多事情。在這些事情中，奔喪之事，作者只用了大約150字進行了交代；與友相游浦口，作者只用了一句話就一筆帶過；書信一事，差不多也就是五十字左右；而父子分別，則占據(jù)了文章的大半篇幅。在父子分別中，光是父親背影的描寫就差不多是整篇文章的四分之一。這些大篇幅抓住了細節(jié)進行描寫，從父親的動作展現(xiàn)出父親的老態(tài)，從父親的外貌表現(xiàn)出父親的辛酸，由此我們可以讀出作者對于父親那份濃濃的愛與深藏心底的愧疚。因為作者的這份情感，所以父親買橘時的背影就永遠定格在作者的心底最深處，以致作者在寫到這一細節(jié)時刻畫細微，情感充沛，真摯動人。

二、他山之石，對比突出作者深情

情感的表達有時候還會借用事物之間的比較。作者對某個事物有著特別的情感，為了更好地說明這種事物為什么值得他喜歡，必會努力將其塑造成具有世間無與倫比的特征。而在這一塑造過程中，最簡便的就是將其與其他相似的或具有知名度的事物進行對比，從而突出它的不凡之處。

例如老舍先生的《濟南的冬天》中在描述濟南冬天特點的時候是這樣描述的：

對于一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風，便覺得是奇跡；濟南的冬天是沒有風聲的。對于一個剛由倫敦回來的人，像我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事；濟南的冬天是溫晴的。自然，在熱帶的地方，日光是永遠那么毒，響亮的天氣，反有點叫人害怕。

在這一段文字中，老舍先后將北平、倫敦、熱帶的各自缺點與濟南的優(yōu)點進行一一比較，從而著重突出濟南冬天的“溫晴”的特點，側面表述出自己喜歡濟南的緣故。其實作者也知道，濟南或許還有不少其他的不如這三個地方的方面，但是由于作者這種偏愛，讓我們只看到了北平、倫敦、熱帶的缺點，也一心和他一樣認準了濟南的“溫晴”。

三、眼中西施，心中只有“她”沒有“你”

情人眼里出西施，這種情感要比比較來得更加直接，更加濃烈些。因為作者心中充滿情感，所以沖破了他的理智，讓他滿眼里都是自己所鐘情的某物或某人身影，連帶她的優(yōu)點都被作者進行無限的放大，甚至到了沒有任何事物可與之匹敵的地步。舉一個生活中的例子，如果問四五歲的孩子，世界上誰的媽媽最漂亮。小孩子能不假思索地告訴你，這個世界他的媽媽是最漂亮的。因為愛，所以他的眼中只有自己母親的影子。同樣，這種現(xiàn)象也出現(xiàn)在作者的文學作品中。

都德在《最后一課》里借韓麥爾先生之口說了這么一句話：“法國語言是世界上最美的語言——最明白，最準確?！痹谶@里都德連續(xù)用了三個“最”對法語進行形容認定，這三個“最”是英語最高級，是沒有其他語言可與之相匹敵的。這種自我式的認定，在其他母語國家的人民看來，未必就是如此。我們就經常說漢語是這世界上最美的語言。都德當時的寫作背景是法國兩個州淪陷，淪陷意味著那個地方再也不能學習法語。此時自己心中那份對祖國的愛爆發(fā)噴涌，讓作者走向了“偏執(zhí)”“不講理”。而對法語的“盲目追捧”就成了作者的情感宣泄的一個具體措施。類似的情緒表現(xiàn)方法，在汪曾祺寫的《端午的鴨蛋》中也有出現(xiàn)，在汪老看來自己家鄉(xiāng)的鴨蛋從里到外都透著優(yōu)點，而對于鴨蛋的喜愛甚至能掩蓋作者對袁枚所寫的《隨園食單》的不喜。

四、空谷傳響，一首獨吟唱出情深

在自我的情感世界里，作者還會經常扮演著夢境再造者。他會竭盡自己的能力，讓我們通過他的眼睛看這個世界，借他的感官感受這個世界?；ǖ南闾穑频臐嵃?，風的輕柔，都由作者切實地傳輸?shù)轿覀兊膲艟忱?。在這個夢境里，我們可以靜靜聽著作者的講述，感受這外界一切事物在作者內心的反應，同樣也能真實感受到外物的喜怒哀樂。“一切景語皆情語”，這些外物的描寫會帶有強烈的作者個人情感。輕松愉悅的景物描寫通常反映著作者一種喜悅的心情狀態(tài)或喜愛的情感傾向。

朱自清先生在散文《春》中“春花圖”部分是這樣描寫道：

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲?；閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒?；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说佤[著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

在這里，桃樹等都充滿了活力，賦予了人性，為了展現(xiàn)自我的美相互比賽，這是怎樣的一幅歡欣愉悅的場面。樹下的野花在春風吹拂下，俯仰不一，在作者的筆下眨起了眼睛，透著一種調皮的靈氣之感。而這一切的描寫都建立在作者對春天的熱愛，以及一顆真摯的赤子之心上。這一切都是作者的感受，萬物皆著作者的色彩。或喜或悲完全操控于作者內心，而我們讀者是沒有絲毫與之爭辯的可能。這種“不講理”的行為剔除了我們的感受，表現(xiàn)出作者的真實的自我。

酒醉方知情深，情深方出語咄。正是作者這些種種“不講理”的行為更加細膩道出了自己的真情實感。不需要大聲地嘶吼，只需我們細細品讀。

余映潮老師曾經說過：“沒有朗讀的語文課只是課，不是美的語文課。語文課，老師必須與學生一起美美地聽，美美地讀?！彼晕蚁Ｍ覀兊恼Z文教學要通過細細品讀，通過讀作者細微的筆觸，把無聲的文字變成一股清泉流淌于我們的心間，特別要體會作者迂回曲折、蕩氣回腸的深情，與作者一起共鳴。

（計愛俊，南京市江寧區(qū)湯山初級中學，211100）

責任編輯：趙赟