蔣秀玲　李棉管　安佳樂

內(nèi)容提要 圍繞網(wǎng)絡(luò)流行語的生產(chǎn)機(jī)制這一問題，模因論和虛擬社會(huì)論都提出了各具特色的解釋但又都存在解釋盲區(qū)?？臻g社會(huì)學(xué)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)流行語核心的生產(chǎn)機(jī)制是空間切換，一些網(wǎng)絡(luò)用語成功地實(shí)現(xiàn)了日常生活空間和公共空間之間的切換，從而既能夠喚起個(gè)體情感又能激起集體認(rèn)同，這是網(wǎng)絡(luò)流行語生產(chǎn)的核心原因。空間切換通過“主體性投射”“扁平化擴(kuò)散”“抗拒性認(rèn)同”和“例行化建構(gòu)”等前后相繼的四個(gè)具體步驟完成。網(wǎng)絡(luò)流行語被創(chuàng)造出來后，其命運(yùn)很大程度上取決于網(wǎng)絡(luò)流行語與系統(tǒng)世界的關(guān)系，系統(tǒng)收編會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生矛盾性的影響。

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)流行語 日常生活空間 公共空間 空間切換

〔中圖分類號(hào)〕C913 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X（2015）12-0119-07

近幾年來，網(wǎng)絡(luò)用語的年度評(píng)點(diǎn)已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)和其他媒體的常規(guī)工作之一，隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的擴(kuò)張，網(wǎng)絡(luò)用語的流行已經(jīng)成為一個(gè)不可忽視的社會(huì)事實(shí)。網(wǎng)絡(luò)用語層出不窮，一些網(wǎng)絡(luò)用語不但對(duì)網(wǎng)絡(luò)生活空間產(chǎn)生了重大影響，而且已經(jīng)突破了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的空間限制，對(duì)網(wǎng)民群體內(nèi)外的日常生活產(chǎn)生了深刻的影響。盡管有部分“正統(tǒng)語言規(guī)則守護(hù)者”的強(qiáng)烈反對(duì)，網(wǎng)絡(luò)流行語卻在反對(duì)聲中愈發(fā)活躍，憑借著數(shù)億網(wǎng)民作為基礎(chǔ)，它以更快的頻率生產(chǎn)并擴(kuò)散，尤其在青年群體和大學(xué)生群體中，網(wǎng)絡(luò)流行語的使用更是一種群體身份的標(biāo)志。①直觀上看，網(wǎng)絡(luò)流行語似乎已經(jīng)形成了一種自我生產(chǎn)和自我運(yùn)作的邏輯，它突破了語言規(guī)則的約束，使語言的生產(chǎn)和再生產(chǎn)取得了類似卡爾·波蘭尼所說的“脫嵌”地位，然而正如波蘭尼所揭示的“市場(chǎng)嵌入性”②一樣，網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生和擴(kuò)散也是嵌入在社會(huì)空間之中的。本文考察的問題是：社會(huì)空間如何變化使得網(wǎng)絡(luò)流行語的生產(chǎn)和擴(kuò)散具有如此巨大的活力？網(wǎng)絡(luò)流行語的社會(huì)機(jī)制是什么？為什么有的網(wǎng)絡(luò)用語只能曇花一現(xiàn)，而有的網(wǎng)絡(luò)用語卻能長(zhǎng)期生存并擴(kuò)散至日常生活中？

一、文獻(xiàn)綜述

網(wǎng)絡(luò)流行語突破了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的限制，既挑戰(zhàn)了日常生活的現(xiàn)有語言規(guī)則又嵌入日常生活構(gòu)成新型日常表達(dá)的一部分，吸引了多學(xué)科的關(guān)注。目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語擴(kuò)散機(jī)制的研究可分為兩大視角：內(nèi)部視角和外部視角。這兩大視角的理論預(yù)設(shè)、分析邏輯和研究結(jié)論差異顯著。

內(nèi)部視角主要以語言學(xué)的相關(guān)研究為代表，它的理論預(yù)設(shè)是，作為一種語言現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)流行語的擴(kuò)散也必然遵循語言擴(kuò)散的基本原理。從根本上說，網(wǎng)絡(luò)流行語的語言特性使它具有了流行的可能性。語言“模因論”是內(nèi)部視角的主流解釋理論，它主要通過分析網(wǎng)絡(luò)流行語的語義學(xué)、語用學(xué)和符號(hào)學(xué)特征探討網(wǎng)絡(luò)流行語的話語特征和擴(kuò)散方式。研究者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)流行語音位特征、詞匯特征、句法特征和語篇特征都顯著不同于正統(tǒng)語言，秦秀白：《網(wǎng)語和網(wǎng)話》，《外語電化教學(xué)》2003年第6期；秦俊紅、張德祿：《網(wǎng)上會(huì)話中的話輪轉(zhuǎn)換》，《外語電化教學(xué)》2005年第5期；曹旺儒：《社會(huì)語言學(xué)視野中的網(wǎng)絡(luò)語言》，《內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2010年第4期。正是這些顯著特征使得網(wǎng)絡(luò)流行語獲得了擴(kuò)散的生命力。網(wǎng)絡(luò)語言的流行是語言模因的結(jié)果：網(wǎng)絡(luò)用語中的強(qiáng)模因要素促使社會(huì)成員不斷地模仿，從而實(shí)現(xiàn)了流行。陳琳霞、何自然：《語言模因現(xiàn)象探析》，《外語教學(xué)與研究》2006年第2期；莊美英、何自然：《物競(jìng)天擇 適者生存——從模因論的維度看新詞酷語的流行現(xiàn)象》，《湖北社會(huì)科學(xué)》2010年第7期；郇昌鵬：《流行語的模因性語義泛化研究》，《北京第二外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第2期。語言模因論所開展的類似“技術(shù)工程學(xué)”的研究展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)流行語的特征。但是由于模因論主要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)流行語本身的分析，因而它擅長(zhǎng)描述網(wǎng)絡(luò)流行語的語言特征，在網(wǎng)絡(luò)流行語擴(kuò)散機(jī)制的解釋方面顯得有點(diǎn)“力不從心”：當(dāng)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語流行起來之后才被界定為“強(qiáng)模因”，而在解釋它為什么流行時(shí)，又將原因歸結(jié)為“強(qiáng)模因”，這似乎有“循環(huán)論證”之嫌，蔣秀玲：《模因論在網(wǎng)絡(luò)流行語分析中的應(yīng)用與困境》，《成都師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第4期。也無法更深層次地解釋網(wǎng)絡(luò)流行語形成的社會(huì)原因和社會(huì)影響。

外部視角以社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科為主要代表，它傾向于用社會(huì)結(jié)構(gòu)或傳播途徑的重大變化來解釋網(wǎng)絡(luò)流行語的擴(kuò)散機(jī)制，其中虛擬社會(huì)論最具代表性。虛擬社會(huì)論認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)虛擬社會(huì)，虛擬社會(huì)的典型特征是缺席交往和即時(shí)交往，這為網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生提供了社會(huì)基礎(chǔ)。多數(shù)研究網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的學(xué)者都強(qiáng)調(diào)了虛擬社會(huì)的特征，行動(dòng)者將身體和身份藏匿在符碼化的信息之后，從而獲得了良好的匿名性。與此同時(shí)，依托網(wǎng)絡(luò)而實(shí)現(xiàn)的社會(huì)交往以幾何級(jí)數(shù)的擴(kuò)散，又使得行動(dòng)者與其他人的交往演變?yōu)橐淮涡缘募磿r(shí)互動(dòng)，網(wǎng)上偶遇表現(xiàn)為“萍水相逢并迅速相忘于江湖”。憑借著匿名性和即時(shí)性所帶來的保護(hù)功能，網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)者可以暫時(shí)擺脫語言規(guī)則、社會(huì)道德甚至法律規(guī)制等制度化約束，隨心所欲地創(chuàng)造語言符號(hào)、改造語言規(guī)則，任何一個(gè)語言使用者可以隨時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z言創(chuàng)造者，這是網(wǎng)絡(luò)流行語層出不窮的深層原因。

虛擬社會(huì)論在“規(guī)制-創(chuàng)造”連續(xù)統(tǒng)上思考網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)，探索出了解釋網(wǎng)絡(luò)流行語的一條路徑，但是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性是相對(duì)的，不應(yīng)被過分夸大。美國(guó)學(xué)者丹·希勒指出，互聯(lián)網(wǎng)絕不是一個(gè)脫離真實(shí)世界而構(gòu)建的全新王國(guó)。相反，互聯(lián)網(wǎng)空間與現(xiàn)實(shí)世界是不可分割的。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力正是強(qiáng)大的政治和經(jīng)濟(jì)力量，它不是憑空出現(xiàn)的另類天地。[美]丹·希勒：《數(shù)字資本主義》，楊立平譯，江西人民出版社，2001年，第289頁。在劉少杰看來，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性是有特定語境的，那就是當(dāng)我們將視角聚焦于網(wǎng)絡(luò)參與者的身體缺席或身份缺席時(shí)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)就表現(xiàn)為只見符號(hào)流動(dòng)而不見言說者身體的符號(hào)社會(huì)，“但是形似虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)卻非常真實(shí)，甚至比在場(chǎng)社會(huì)更加真實(shí)”。劉少杰：《網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》，《學(xué)術(shù)月刊》2012年第10期。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊技術(shù)高速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)于信息技術(shù)的監(jiān)控技術(shù)和社會(huì)管理技術(shù)也在發(fā)展，甚至?xí)纬伞叭氨O(jiān)控”的社會(huì)景觀，所謂完全自由、脫嵌的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)只不過是一個(gè)想象的烏托邦。失去了“虛擬社會(huì)”這一立論基礎(chǔ)，匿名化、即時(shí)性等保護(hù)機(jī)制也變成相對(duì)的了。另外，虛擬社會(huì)論能部分解釋網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生，但是無法解釋為什么有些網(wǎng)絡(luò)用語曇花一現(xiàn)，而有的網(wǎng)絡(luò)用語卻經(jīng)久不衰甚至進(jìn)入日常話語系統(tǒng)。

綜上所述，目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語擴(kuò)散機(jī)制的研究已經(jīng)形成了兩大視角，但是這兩大視角在解釋網(wǎng)絡(luò)流行語的擴(kuò)散方面都有各自的不足。探究網(wǎng)絡(luò)流行語擴(kuò)散的深層原因，我們還需要一個(gè)新的框架，而這一新的框架涉及到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)家卡斯特曾指出，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的來臨帶給人類社會(huì)最大的變化在于“時(shí)空巨變”，以及在“時(shí)空巨變”背景下的社會(huì)互動(dòng)的深層變革。[美]曼紐爾·卡斯特：《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》，夏鑄九、王志弘譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年，第26～30頁。卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)理論引導(dǎo)我們將視角轉(zhuǎn)向空間社會(huì)學(xué)。

二、社會(huì)空間的分異與切換：一個(gè)分析框架

語言是社會(huì)實(shí)踐的載體，這種載體的特殊性在于它是選擇性和規(guī)制性的結(jié)合。因?yàn)槿藗冊(cè)谡Z言應(yīng)用上具有一定的選擇性，所以任何詞語或話語被特定的行動(dòng)者所采納，一定是因?yàn)樵撛~語或話語獲得了行動(dòng)者的主體性認(rèn)同。某些語言表達(dá)超越了個(gè)體實(shí)踐，成為了流行語，這揭示了兩種既分異又整合的空間實(shí)踐：個(gè)人日常生活空間和公共空間。

空間是社會(huì)學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，早在古典社會(huì)學(xué)時(shí)期，空間分析已經(jīng)是一種重要的分析工具。安德卓扎·茲勒尼埃認(rèn)為空間是人類經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)要素，因?yàn)樯鐣?huì)活動(dòng)和互動(dòng)是并且必須是空間上前后聯(lián)系的。也就是說，社會(huì)互動(dòng)發(fā)生和表達(dá)的形式必須在具有約束性、描述性和規(guī)定性的空間內(nèi)展開。Andrzej Zieleniec， Space and Social Theory， SAGE Publication Ltd， 2007.在古典社會(huì)學(xué)時(shí)期，“空間”一詞大多是在隱喻意義上使用的。但是古典社會(huì)學(xué)對(duì)于空間現(xiàn)象的關(guān)注，在20世紀(jì)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)沒有得到延續(xù)，直到芝加哥學(xué)派所引領(lǐng)的城市社會(huì)學(xué)的興起將空間研究重新帶回了社會(huì)學(xué)研究的主流，但是芝加哥學(xué)派的城市空間研究以物理空間或地理空間為核心，雖然也取得了豐碩的研究成果，卻限制了空間社會(huì)學(xué)的想象力。1974年列菲弗爾發(fā)表了《空間的生產(chǎn)》，使社會(huì)空間開始發(fā)展為社會(huì)理論的一個(gè)核心主題。⑤何雪松：《社會(huì)理論的空間轉(zhuǎn)向》，《社會(huì)》2006年第2期。列菲弗爾重新回到隱喻的意義上使用空間概念，著重探討空間與社會(huì)關(guān)系的聯(lián)系，這極大地激發(fā)了社會(huì)學(xué)的想象力。他認(rèn)為空間并非社會(huì)關(guān)系演變的靜止“容器”或平臺(tái)，而是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于有目的社會(huì)實(shí)踐?？臻g既再現(xiàn)了各種社會(huì)關(guān)系又再生產(chǎn)了這些社會(huì)關(guān)系。

延續(xù)古典社會(huì)學(xué)的想象力和空間社會(huì)學(xué)的經(jīng)典理論，本研究將在“社會(huì)空間”意義上使用“空間”一詞。網(wǎng)絡(luò)流行語作為一種社會(huì)語言現(xiàn)象，必然嵌入在社會(huì)空間之中，此種社會(huì)空間是社會(huì)建構(gòu)之物。根據(jù)社會(huì)空間建構(gòu)范圍的不同，可將社會(huì)空間區(qū)分為日常生活空間和公共空間。日常生活空間是社會(huì)行動(dòng)者日常生活的實(shí)踐空間，是其個(gè)性經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)空間和個(gè)人認(rèn)知框架的建構(gòu)空間，它往往與個(gè)人的日常生活組織相關(guān)，而與公共事務(wù)無關(guān)。日常生活空間與吉登斯所說的“自我認(rèn)同”（self-identity）具有一定的相似性。在吉登斯看來，自我認(rèn)同不是一個(gè)由個(gè)體所擁有的明確特征的簡(jiǎn)單集合，而是個(gè)體以其經(jīng)歷對(duì)自我所作的反思性的理解，“作為一個(gè)人，就是要知道……自己正在做的事以及為什么要做這件事……在后傳統(tǒng)的語境中，自我變成了一個(gè)反思性的規(guī)劃”。④[美]曼紐爾·卡斯特：《認(rèn)同的力量》，曹榮湘譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年，第5、6頁。

公共空間則指超越于個(gè)人日常生活之上的公共事務(wù)空間，是一種政治參與、經(jīng)濟(jì)參與和意識(shí)形態(tài)參與的再生產(chǎn)領(lǐng)域。而公共空間的含義則與卡斯特所討論的“集體認(rèn)同”（collective identity）④高度相關(guān)：集體認(rèn)同是一種集體建構(gòu)而不是個(gè)體建構(gòu)，并且總是發(fā)生在標(biāo)有權(quán)力關(guān)系的語境中，作為一種集體建構(gòu)的結(jié)果，無論行動(dòng)者接受或拒絕這個(gè)集體建構(gòu)，都可以形成一種集體認(rèn)同，前者被稱為“合法性認(rèn)同”（legitimizing identity），后者則被稱之為“抗拒性認(rèn)同”（resistance identity）。雖然日常生活空間和公共空間之間的交叉重疊是不可避免的，但是兩者之間還是存在顯著的差異。并非所有的個(gè)體日常生活實(shí)踐都會(huì)產(chǎn)生公共影響，同時(shí)也并非所有的公共事務(wù)都涉及到每一個(gè)人。因此，在理想類型的含義上，日常生活空間和公共空間的區(qū)分是成立的，社會(huì)空間的分異也是一個(gè)事實(shí)。⑤

雖然社會(huì)空間可以分異，但是行動(dòng)者卻很難絕對(duì)分離這兩種空間。無論是個(gè)人的日常生活空間還是社會(huì)群體的公共空間都是通過行動(dòng)者的社會(huì)實(shí)踐建構(gòu)起來的，而語言正是社會(huì)空間建構(gòu)的基本要素。語言是組織社會(huì)實(shí)踐的核心要素，行動(dòng)者的所思、所想和所為無不通過語言建構(gòu)一種邏輯性表達(dá)。以語言為媒介的社會(huì)互動(dòng)就使得兩種社會(huì)空間的切換成為了可能：行動(dòng)者以個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的感悟投射公共空間，也可能運(yùn)用公共空間的體驗(yàn)建構(gòu)對(duì)自身生活的理解。行動(dòng)者在日常生活空間和公共空間的切換是社會(huì)空間切換的基本邏輯。事實(shí)上，正是通過空間分異和空間切換，社會(huì)實(shí)踐完成了社會(huì)空間的再生產(chǎn)。這是對(duì)列菲弗爾“空間再生產(chǎn)理論”的應(yīng)用和推進(jìn)：“一個(gè)社會(huì)的空間實(shí)踐隱匿了那個(gè)社會(huì)的空間；以一種辯證的方式，它提出且預(yù)設(shè)了社會(huì)空間，當(dāng)它掌控與占有社會(huì)空間時(shí)，便緩慢且確定地生產(chǎn)了社會(huì)空間。從分析的觀點(diǎn)看，一個(gè)社會(huì)的空間實(shí)踐，是透過對(duì)其空間的釋明而揭露展現(xiàn)?！迸藵扇骸懂?dāng)代社會(huì)學(xué)理論的空間轉(zhuǎn)向》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2009年第1期。按照列菲弗爾的觀點(diǎn)，一切社會(huì)實(shí)踐行動(dòng)都在社會(huì)空間中展開，而社會(huì)空間中的“既有的”或“流變的”社會(huì)關(guān)系既形塑了社會(huì)實(shí)踐又受到社會(huì)實(shí)踐的深刻影響，無論社會(huì)空間得到強(qiáng)化或發(fā)生流變，空間實(shí)踐都再生產(chǎn)了社會(huì)空間。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的來臨，使得空間分異和空間切換都變得更為便利。網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代加速了個(gè)體化進(jìn)程，網(wǎng)民通過自主的信息選擇和信息加工，可非常自如地建構(gòu)起一種自我認(rèn)同，無需聽從規(guī)制性的角色安排，蔣秀玲、李棉管：《網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的社會(huì)整合議題》，《中共杭州市委黨校學(xué)報(bào)》2013年第3期。日常生活空間和公共空間的分異更容易實(shí)現(xiàn)；與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)的信息扁平化傳遞機(jī)制，卻使得“傳遞經(jīng)驗(yàn)”④劉少杰：《網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》，《學(xué)術(shù)月刊》2012年第10期。的價(jià)值上升，任何一個(gè)微不足道的個(gè)人言行都可能經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)放大之后成為重要的公共議題，日常生活空間和公共空間的切換同樣變得十分便利。

本研究的基本論點(diǎn)是，空間切換是網(wǎng)絡(luò)流行語得以產(chǎn)生的根本原因，只有那些同時(shí)在個(gè)人日常生活空間和群體公共空間都具有意義的網(wǎng)絡(luò)用語才能迅速擴(kuò)散，成為網(wǎng)絡(luò)流行語。日常生活空間中的意義賦予使網(wǎng)絡(luò)流行語擬合了社會(huì)行動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)痕跡，能夠迅速喚起行動(dòng)者的個(gè)體認(rèn)同；網(wǎng)絡(luò)流行語的公共空間指涉又具有價(jià)值擴(kuò)散的放大效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特性使得社會(huì)空間的切換變得容易實(shí)現(xiàn)，我們身處其中的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是流行語擴(kuò)散的助推因素。

三、空間切換的運(yùn)作邏輯及其可能結(jié)果

雖然每天都有不計(jì)其數(shù)的網(wǎng)絡(luò)用語被創(chuàng)造出來，但是只有那些實(shí)現(xiàn)了日常生活空間和公共空間切換的網(wǎng)絡(luò)用語才能擴(kuò)散開來，成為網(wǎng)絡(luò)流行語，原因在于這些網(wǎng)絡(luò)用語的日常生活特征使其具有個(gè)體表達(dá)的特性，同時(shí)又具有公共空間的指涉意義，從而能夠喚起更廣泛的社會(huì)認(rèn)同。具體來說，網(wǎng)絡(luò)流行語空間切換的運(yùn)作邏輯通過以下四個(gè)階段完成：主體性投射、扁平化擴(kuò)散、抗拒性認(rèn)同和例行化建構(gòu)。

1.主體性投射

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的來臨使個(gè)人從各種特定社會(huì)規(guī)定性脫離出來，沖擊了人類社會(huì)長(zhǎng)期建立起來的階級(jí)、等級(jí)、社區(qū)和社群等社會(huì)建制，而這些社會(huì)建制正是傳統(tǒng)社會(huì)整合的組織基礎(chǔ)。傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)整合是通過“角色”和“角色設(shè)定”而實(shí)現(xiàn)的，無論是“機(jī)械團(tuán)結(jié)”還是“有機(jī)團(tuán)結(jié)”都只不過是對(duì)角色不同表現(xiàn)的描述。而角色又是通過更廣泛的社會(huì)建制進(jìn)行設(shè)定的，也就是社會(huì)對(duì)特定位置的職責(zé)、義務(wù)、權(quán)利和資源進(jìn)行規(guī)定或約定從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的建構(gòu)。傳統(tǒng)社會(huì)整合方式對(duì)于個(gè)體來說具有典型的被動(dòng)性：角色認(rèn)同是個(gè)體的社會(huì)歸屬感，是對(duì)特定身份和階層的一種心理接受。但是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，這一社會(huì)秩序的建構(gòu)方式卻不再有效。著名社會(huì)學(xué)家卡斯特認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的認(rèn)同與傳統(tǒng)社會(huì)的認(rèn)同具有截然不同的意義，他指出：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的“認(rèn)同是人們意義和經(jīng)驗(yàn)的來源”，[美]曼紐爾·卡斯特：《認(rèn)同的力量》，曹榮湘譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年，第5頁。網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代喚醒了人們的“自我意識(shí)”，人們更多在自主、自立基礎(chǔ)上進(jìn)行自我選擇、自我訴說，不再被動(dòng)地接受社會(huì)階層或社會(huì)位置，這是一種典型的“主動(dòng)的建構(gòu)性認(rèn)同”。④

在個(gè)體化拓展的同時(shí)，人們對(duì)語言的接受和應(yīng)用也越來越具有選擇性。當(dāng)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語出現(xiàn)在眼前，網(wǎng)民首先是對(duì)其進(jìn)行一番審視，而不是無條件的接受或擴(kuò)散。網(wǎng)民判斷是否接受一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語的關(guān)鍵指標(biāo)是該用語是否反映了其個(gè)體性日常生活中的某些感悟。這種將網(wǎng)絡(luò)用語與其日常生活聯(lián)系起來并賦予意義的過程，就是“主體性投射”。

網(wǎng)絡(luò)用語既可以與網(wǎng)民的直接經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，也可以通過間接經(jīng)驗(yàn)而賦予其意義。“被就業(yè)”“被提高”等網(wǎng)絡(luò)用語的流行，很大程度上是由于官方發(fā)布的“高就業(yè)率”或“收入水平”與網(wǎng)民自身的狀況或日常生活中的所見所聞?dòng)谐鋈?，直接?jīng)驗(yàn)是“主體性投射”的重要來源。此外，間接經(jīng)驗(yàn)同樣可以給網(wǎng)絡(luò)用語賦予新的意義。2008年8月26日的一則新聞，名為“男子發(fā)誓欠錢被雷劈，話音剛落被雷電擊傷”，新聞內(nèi)容為某地一男子為賴賬，手持鐵棍時(shí)不惜對(duì)天發(fā)誓，稱如確實(shí)欠錢就遭天打雷劈，結(jié)果一分鐘后就遭雷擊，所幸最終經(jīng)搶救脫離生命危險(xiǎn)。從此以后，“被雷到了”成為讓人感到很無語，很無奈，很“冷”的代名詞?！袄兹恕币辉~的流行，不但與該新聞直接相關(guān)，更與人們長(zhǎng)期以來“以雷作誓”的文化體驗(yàn)有關(guān)。依據(jù)同樣的邏輯，許多名言被改編之后成為網(wǎng)絡(luò)流行語，也是因?yàn)檫@些網(wǎng)絡(luò)流行語既反映又挑戰(zhàn)了人們?cè)械奈幕w驗(yàn)?！八枷胗卸噙h(yuǎn)，你就給我滾多遠(yuǎn)”從“思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)”改編而來；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求人”，雖然只有一字之改，卻深刻地表達(dá)了人們?cè)凇瓣P(guān)系社會(huì)”的“潛規(guī)則”之下的無奈體驗(yàn)。

完成了“主體性投射”之后，網(wǎng)絡(luò)用語就能夠被那些擁有著相似日常生活體驗(yàn)的社會(huì)成員接受并依賴于網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代特定的信息傳遞機(jī)制實(shí)現(xiàn)擴(kuò)散。

2.扁平化擴(kuò)散

作為跨越網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)和空間社會(huì)學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的重要學(xué)者，卡斯特的后期研究更關(guān)注信息社會(huì)或網(wǎng)絡(luò)社會(huì)來臨，此時(shí)他又提出了一個(gè)至關(guān)重要的概念——流動(dòng)空間——來描述網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所帶來的巨大變遷。流動(dòng)空間是一種不同于傳統(tǒng)城市空間的新形態(tài)，由于網(wǎng)絡(luò)連接的開放性和臨時(shí)性，社會(huì)交往的空間得到極大拓展，在此背景下權(quán)力、信息等資源的流動(dòng)方式可能發(fā)生根本性變化。何雪松：《社會(huì)理論的空間轉(zhuǎn)向》，《社會(huì)》2006年第2期。

在任何社會(huì)中，信息控制機(jī)制都是維護(hù)社會(huì)整合的重要機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代之前的社會(huì)中，社會(huì)治理者通過自上而下的信息傳遞和話語權(quán)的分配來維護(hù)并鞏固權(quán)威體制。但是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，信息傳遞機(jī)制發(fā)生了重大變化，扁平化的信息途徑取代了等級(jí)制的信息傳遞途徑，多元化的話語權(quán)分配取代了集中化的話語權(quán)分配，從而使得傳統(tǒng)社會(huì)的信息控制機(jī)制完全失效。通過網(wǎng)絡(luò)連接，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)都能夠非常便利地獲取和篩選信息，擺脫了對(duì)行政等級(jí)的路徑依賴。信息傳遞扁平化的趨勢(shì)使政府部門也不得不放棄行政等級(jí)的途徑，而采取網(wǎng)絡(luò)發(fā)布相關(guān)信息。網(wǎng)絡(luò)流行語正是通過這種扁平化的傳遞途徑而迅速擴(kuò)散。當(dāng)一個(gè)事件被濃縮成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語之后，其擴(kuò)散速度得到幾何指數(shù)級(jí)別的增長(zhǎng)。如“躲貓貓”“表哥”“房叔”等網(wǎng)絡(luò)用語流行開來之后，吸引無數(shù)的網(wǎng)民瀏覽相關(guān)新聞，人們通過這種扁平化的方式直接獲取信息，完全不需要依賴等級(jí)制的信息傳遞方式。劉少杰將這種現(xiàn)象描述為“傳遞經(jīng)驗(yàn)”的價(jià)值上升，即在行動(dòng)者缺席的情況下，人們通過信息互動(dòng)和持續(xù)傳導(dǎo)而獲得的體驗(yàn)。劉少杰：《網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》，《學(xué)術(shù)月刊》2012年第10期。

此外，由于“自媒體”的涌現(xiàn)，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)參與者都成為了信息發(fā)布者，這種話語權(quán)的多元化分配使得網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生具有生存空間。從網(wǎng)絡(luò)中獲取的信息只要符合網(wǎng)民自身的價(jià)值觀念或個(gè)體體驗(yàn)就會(huì)被其認(rèn)為是一種“權(quán)威信息”，這種由于社會(huì)認(rèn)同而產(chǎn)生的廣義合法性是網(wǎng)絡(luò)流行語擴(kuò)散的重要機(jī)制。當(dāng)網(wǎng)民認(rèn)為“打醬油”“躲貓貓”“奇葩”“屌絲”等網(wǎng)絡(luò)流行語恰好描述了其所見所想，持續(xù)使用這些詞語的可能性就大大增加。

3.抗拒性認(rèn)同

網(wǎng)絡(luò)用語通過網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的扁平化傳遞機(jī)制迅速擴(kuò)散到廣大的網(wǎng)民群體中，但是在網(wǎng)民接觸網(wǎng)絡(luò)用語和接受網(wǎng)絡(luò)用語之間需要一種過渡機(jī)制，那就是“認(rèn)同”。與網(wǎng)民個(gè)體的“自我認(rèn)同”不同，一旦一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語獲得了集體認(rèn)同，甚至成為了一個(gè)特定群體的身份標(biāo)志，該網(wǎng)絡(luò)用語就不再僅僅被用于描述網(wǎng)民的個(gè)體生存狀態(tài)或個(gè)性體驗(yàn)，而是具有了特定的文化特征，這使得網(wǎng)絡(luò)用語的擴(kuò)散具有了自我強(qiáng)化機(jī)制。

事實(shí)上，幾乎所有的網(wǎng)絡(luò)流行語都以背離現(xiàn)有的語言規(guī)則（語法、語音、話輪等）的面貌而出現(xiàn)的，我們不能簡(jiǎn)單地將之理解為網(wǎng)民的狂歡，而是需要深入理解此種“背離”背后的實(shí)質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)流行語嵌入在社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，網(wǎng)絡(luò)流行語的使用一定反映了特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)特性。研究者指出具體話語的使用不僅是個(gè)人意志主導(dǎo)下的任意選擇，也不僅是個(gè)體心理的展現(xiàn)，它往往帶有一個(gè)群體或者一個(gè)社會(huì)階層的烙印。從某種意義上說使用某種語言的行為是一種對(duì)自身所屬群體的歸屬和認(rèn)可，所使用的話語也就是一種群體屬性的標(biāo)志物。網(wǎng)絡(luò)流行語和一種地域方言一樣，是一種語言變體，它同樣標(biāo)志著其使用者的社會(huì)身份地位，反映其使用者群體的社會(huì)心理訴求，折射特定的社會(huì)語境。王富銀：《網(wǎng)絡(luò)流行語的社會(huì)權(quán)力關(guān)系研究》，《語文建設(shè)》2012年第24期。因此，以背離面貌而出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)流行語之所以獲得廣泛認(rèn)同，實(shí)質(zhì)上是反映了卡斯特所說的“抗拒性認(rèn)同”。這是一種由那些地位和環(huán)境被支配性邏輯所貶低或誣蔑的行動(dòng)者所擁有的一種認(rèn)同形式，“這些行動(dòng)者筑起了抵抗的戰(zhàn)壕，并在不同于或相反于既有社會(huì)體制的原則基礎(chǔ)上生存下來”。[美]曼紐爾·卡斯特：《認(rèn)同的力量》，曹榮湘譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年，第6頁。這種抗拒性認(rèn)同促成了一種心理結(jié)盟關(guān)系，導(dǎo)致了一種“共同體”的形成。于是，網(wǎng)絡(luò)流行語成為了群體分化的指標(biāo)：是否愿意接受并擴(kuò)散一個(gè)特定網(wǎng)絡(luò)流行語是群體分界的符號(hào)標(biāo)志?！翱咕苄哉J(rèn)同”的界定又恰好與齊美爾所描述的“時(shí)尚”的生產(chǎn)特征相符。齊美爾深刻地論證了“時(shí)尚”最容易出現(xiàn)在中產(chǎn)階層并迅速擴(kuò)散開來。[德]齊美爾：《時(shí)尚的哲學(xué)》，費(fèi)勇等譯，文化藝術(shù)出版社，2001年，第70～93頁。因此，作為“時(shí)尚之物”的網(wǎng)絡(luò)流行語往往也是以自嘲或自貶的形式而迅速獲得認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)流行語在形成認(rèn)同的同時(shí)，也在表達(dá)一種反抗。網(wǎng)民通過相對(duì)隱蔽的方式表達(dá)了對(duì)公共空間的某些不滿，從而達(dá)到既對(duì)公共空間批判又進(jìn)行自我保護(hù)的目的。

以“躲貓貓”為例，當(dāng)一種低烈度的游戲行為被當(dāng)作一位犯人死亡原因的“官方解釋”之后，網(wǎng)民的熱情被迅速點(diǎn)燃了。絕大多數(shù)網(wǎng)民都有過“躲貓貓”的游戲體驗(yàn)，他們從其個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中得知該游戲不太可能導(dǎo)致參與游戲的人 “意外死亡”。該詞迅速被網(wǎng)民采納是因?yàn)榫W(wǎng)民用個(gè)性體驗(yàn)的方式來表達(dá)一種公共批判。網(wǎng)民用“躲貓貓”來批判公共管理部分的信息封閉，嘲諷公共信息發(fā)布部門的敷衍了事，抨擊公共事務(wù)治理者的無所作為。更關(guān)鍵的是，上述公共批判所指向的現(xiàn)象在諸多網(wǎng)民的日常生活經(jīng)驗(yàn)中又多有體現(xiàn)，于是進(jìn)一步強(qiáng)化了“躲貓貓”一詞的網(wǎng)絡(luò)流行。關(guān)于“屌絲”和“逆襲”的各種傳說，與其說是網(wǎng)民們的自我娛樂和狂歡，倒不如說是底層民眾對(duì)于社會(huì)流動(dòng)機(jī)制的抗議。董海軍、史昱鋒：《青年代際流動(dòng)與代內(nèi)機(jī)會(huì)不平等——基于“屌絲”逆襲的社會(huì)學(xué)分析》，《中國(guó)青年研究》2013年第1期。

4.例行化建構(gòu)

個(gè)人創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)用語經(jīng)過“主體性投射”和“扁平化擴(kuò)散”之后，被在某些方面處于弱勢(shì)地位的社會(huì)群體應(yīng)用為“抗拒性認(rèn)同”的工具，此時(shí)網(wǎng)絡(luò)用語已經(jīng)完成了從個(gè)人用語到網(wǎng)絡(luò)流行語的轉(zhuǎn)變。但是，網(wǎng)絡(luò)流行語向公共空間的推進(jìn)還需要經(jīng)歷最后一個(gè)階段：“例行化建構(gòu)”。

“例行化建構(gòu)”是指一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語迅速擴(kuò)散開來并得到廣泛應(yīng)用之后，網(wǎng)民模仿正統(tǒng)語言的方式為網(wǎng)絡(luò)流行語設(shè)立規(guī)則，從而使得該網(wǎng)絡(luò)流行語獲得意義和用法的確定性，它不具有正統(tǒng)語法規(guī)定的強(qiáng)制性，但是卻通過例行化的方式約束網(wǎng)絡(luò)流行語的使用者。能指（signifier）與所指（signified）之間的任意關(guān)系通過例行化建構(gòu)而得以確定。網(wǎng)絡(luò)流行語的例行化建構(gòu)往往借助百度貼吧、百度百科等公共平臺(tái)而進(jìn)行，雖然對(duì)于建構(gòu)主體沒有限制，任何網(wǎng)民均可在“例行化建構(gòu)”中有所貢獻(xiàn)，但是由于有了抗拒性認(rèn)同這一過程，不同行動(dòng)主體的例行化建構(gòu)結(jié)果往往具有相對(duì)一致性。例如，百度百科中對(duì)“給力”界定如下：給力讀音為“gěi lì”，中國(guó)北方的土話，表示給勁、帶勁的意思。“給力”一詞最初的火熱源于日本搞笑動(dòng)畫《西游記：旅程的終點(diǎn)》中文配音版中悟空的一句抱怨：“這就是天竺嗎，不給力啊老濕。”所謂“不給力”就是形容和預(yù)想目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)，而“給力”一般理解為有幫助、有作用、給面子。同時(shí)該詞條還詳細(xì)介紹了給力一詞的“基本簡(jiǎn)介”“詞語釋義”“網(wǎng)絡(luò)溯源”“英文意思”“使用案例”“相關(guān)評(píng)價(jià)”等內(nèi)容，其信息甚至比正統(tǒng)語言工具書還要詳細(xì)。

例行化建構(gòu)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)流行語的擴(kuò)散具有非常重要的意義，一旦完成了例行化建構(gòu)，該網(wǎng)絡(luò)流行語就突破了時(shí)空的限制，在任何時(shí)間和任何空間使用該詞的人都能夠在相近的范疇內(nèi)理解并擴(kuò)散該詞。于是，網(wǎng)絡(luò)流行語從網(wǎng)絡(luò)空間而來卻又突破了網(wǎng)絡(luò)空間，對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生影響。通過例行化建構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)流行語又實(shí)現(xiàn)了另一次的空間切換：從公共空間又回歸日常生活空間。

一種表達(dá)方式從網(wǎng)絡(luò)用語轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)流行語的空間切換具體步驟可以由下圖進(jìn)行描述：

圖1 空間切換的運(yùn)行邏輯

如圖1所示，當(dāng)網(wǎng)民創(chuàng)造或首次接觸到某一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語時(shí)，他首先會(huì)將該用語與自己的日常生活體驗(yàn)進(jìn)行檢視，經(jīng)過“主體性投射”并獲得個(gè)體認(rèn)同的網(wǎng)絡(luò)用語將被個(gè)體留用，主體性投射發(fā)生在個(gè)人的日常生活空間。借助于網(wǎng)絡(luò)的“扁平化擴(kuò)散機(jī)制”，更多的社會(huì)群體得以接觸到諸多網(wǎng)絡(luò)用語，然而此時(shí)群體仍然根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)選擇性留用并擴(kuò)散某些網(wǎng)絡(luò)用語，并沒有上升到對(duì)系統(tǒng)世界的反思，因此，總體上仍屬于日常生活空間。但是上述兩個(gè)步驟卻為網(wǎng)絡(luò)用語從日常生活空間向公共空間的切換做好了鋪墊。而一旦網(wǎng)絡(luò)用語被賦予公共批判的意義，集體認(rèn)同就得以產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)用語從個(gè)人日常生活空間到公共空間的切換得以實(shí)現(xiàn)，“抗拒性認(rèn)同”是網(wǎng)絡(luò)流行語空間切換的關(guān)鍵步驟。在集體認(rèn)同基礎(chǔ)上，約定網(wǎng)絡(luò)用語的使用規(guī)則變成一件順理成章的事情。例行化建構(gòu)使得空間切換徹底完成，它使得網(wǎng)絡(luò)流行語同時(shí)在日常生活空間和公共空間雙重推進(jìn)。

一旦一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語實(shí)現(xiàn)了日常生活空間和公共空間的切換，它必然要面對(duì)如何處理與系統(tǒng)世界的關(guān)系問題：商業(yè)市場(chǎng)試圖利用它，而正統(tǒng)語言規(guī)則試圖規(guī)訓(xùn)它。首先，得到擴(kuò)散的網(wǎng)絡(luò)流行語具有一種符號(hào)意義，指涉了一大批潛在的消費(fèi)者，嗅覺敏銳的商家自然會(huì)利用“注意力經(jīng)濟(jì)”的效應(yīng)而收編網(wǎng)絡(luò)流行語。這正反映了鮑德里亞所說的，在消費(fèi)社會(huì)中，人們往往更看重符號(hào)消費(fèi)而不是使用價(jià)值消費(fèi)。[法]鮑德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》，劉成富、全志鋼譯，南京大學(xué)出版社，2008年，第104頁。其次，正統(tǒng)語言規(guī)則也試圖規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)流行語。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語對(duì)公共空間的大規(guī)模入侵，正統(tǒng)語言規(guī)則有兩種應(yīng)對(duì)策略：一種是排斥，另一種是收編。排斥策略顯然違背了語言發(fā)展的基本規(guī)律：語言不是規(guī)定性的，而是描述性的。當(dāng)一種網(wǎng)絡(luò)流行語擴(kuò)散開來之后，不管你是否認(rèn)同，它都已經(jīng)成為了語言中的一部分。這種“倒逼機(jī)制”促使正統(tǒng)語言規(guī)則更多采用收編策略。例如， 2010年11月10日，“給力”一詞登上了《人民日?qǐng)?bào)》的頭版頭條，隨后各大傳統(tǒng)媒體頻繁使用“給力”一詞作為新聞描述的關(guān)鍵詞。2013年12月18日，著名語文刊物《咬文嚼字》編輯部聯(lián)合國(guó)內(nèi)語言文字專家評(píng)選并發(fā)布“2013年度十大流行語”，分別是“中國(guó)夢(mèng)”“光盤”“倒逼”“逆襲”“女漢子”“土豪”“點(diǎn)贊”“微XX”“大V”和“奇葩”。

從“話語對(duì)抗”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸捳Z和解”挑戰(zhàn)了網(wǎng)絡(luò)流行語的底線，深刻影響了網(wǎng)絡(luò)流行語的命運(yùn)。系統(tǒng)收編對(duì)于網(wǎng)絡(luò)流行語的生存造成了一種矛盾效應(yīng)，一方面網(wǎng)絡(luò)流行語得益于傳統(tǒng)媒體和正統(tǒng)語言工具書的傳播渠道擴(kuò)散到更廣泛的社會(huì)群體，極大地增加了網(wǎng)絡(luò)流行語的影響力；劉國(guó)強(qiáng)、袁光鋒：《論網(wǎng)絡(luò)流行語的生產(chǎn)機(jī)制》，《現(xiàn)代傳播》2009年第5期。另一方面，猶如哈貝馬斯所述的“生活世界殖民化”一樣，系統(tǒng)收編也在一定程度上改變了網(wǎng)絡(luò)流行語的存在本意：通過抗拒性認(rèn)同而實(shí)現(xiàn)日常生活空間和公共空間的切換是網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生和流行的根本原因，而被收編的網(wǎng)絡(luò)流行語由于喪失了這種“抗拒性認(rèn)同”而逐漸被網(wǎng)民拋棄。這正與齊美爾對(duì)“時(shí)尚”的命運(yùn)描述相吻合。齊美爾指出，“時(shí)尚”從產(chǎn)生之初就注定要走向消亡。其原因在于，易于模仿的新奇事物一旦擴(kuò)散開來之后便會(huì)成為大眾之物，隨著新奇感的消失，“時(shí)尚”在產(chǎn)生的同時(shí)也就變得“不時(shí)尚”。[德]齊美爾：《時(shí)尚的哲學(xué)》，費(fèi)勇等譯，文化藝術(shù)出版社，2001年，第70～93頁。換句話說，“時(shí)尚”的新奇感來自它與系統(tǒng)世界的差異性，但是一旦時(shí)尚擴(kuò)散開來之后，它本身就構(gòu)成了系統(tǒng)世界的一部分，被系統(tǒng)世界“收編”的“時(shí)尚”就失去了其本意。

四、結(jié)論

無論是對(duì)語言學(xué)還是社會(huì)學(xué)來說，網(wǎng)絡(luò)流行語的生產(chǎn)機(jī)制都是一個(gè)值得探討的重要話題，空間社會(huì)學(xué)的理論視野可為網(wǎng)絡(luò)流行語的生產(chǎn)機(jī)制提供一種更有想象力的理論解釋。

根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的指涉范圍，社會(huì)空間可分為日常生活空間和公共空間兩種理想類型，部分網(wǎng)絡(luò)用語能夠?qū)崿F(xiàn)在日常生活空間和公共空間之間的切換才能成為網(wǎng)絡(luò)流行語，因此，空間切換是網(wǎng)絡(luò)流行語生產(chǎn)的核心機(jī)制?？臻g切換通過“主體性投射”“扁平化擴(kuò)散”“抗拒性認(rèn)同”和“例行化建構(gòu)”四個(gè)步驟而完成，其中“抗拒性認(rèn)同”是網(wǎng)絡(luò)流行語擴(kuò)散的核心步驟，揭示了網(wǎng)絡(luò)流行語的社會(huì)意義。

通過空間切換而完成生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)流行語，其后續(xù)命運(yùn)主要由網(wǎng)絡(luò)流行語與系統(tǒng)世界的關(guān)系所決定。商業(yè)市場(chǎng)或正統(tǒng)語言規(guī)則對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語的收編雖然可迅速擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)流行語的影響力，并使網(wǎng)絡(luò)流行語在日常生活中得到規(guī)范化應(yīng)用，但是也可能由于系統(tǒng)收編改變網(wǎng)絡(luò)流行語“抗拒性認(rèn)同”的本意而致使某些網(wǎng)絡(luò)流行語走下流行的“神壇”。

作者單位：蔣秀玲，浙江師范大學(xué)行知學(xué)院；李棉管、安佳樂，浙江師范大學(xué)法政學(xué)院

責(zé)任編輯：秦開鳳