[摘要]空間域的三個子系統(tǒng)映射到時間域，漢語時空隱喻系統(tǒng)存在“時間是空間存在”“時間是空間移動”“時間是位移事件”等三個概念隱喻。這三個概念隱喻都蘊(yùn)含于“時間是空間”這一最上層的隱喻之中。漢語時空隱喻系統(tǒng)由十一種意象圖式表征，其中，“路徑圖式”包含四種變體。漢語時空隱喻的意象圖式表征系統(tǒng)構(gòu)成相對穩(wěn)定的語義框架，從而形成一個穩(wěn)定但不斷發(fā)展演化的表達(dá)體系。

[關(guān)鍵詞]空間系統(tǒng)；時空隱喻；意象圖式；表達(dá)系統(tǒng)

[中圖分類號]H15 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號]1000-3541（2015）02-0063-06

[收稿日期]2015-01-10

[基金項目]2012年國家社科項目（西部項目）“漢語時空隱喻表達(dá)式的歷時研究”（12XYY014）；2011年教育部人文社科規(guī)劃項目“現(xiàn)代漢語方言時間語詞的多角度研究”（11YJA740027）；“中央專項配套資金青年人才培訓(xùn)與研究支持計劃”資助

一、關(guān)于時空隱喻的研究

隱喻是一種思維方式。人們用以思維與行為的日常概念系統(tǒng)（ordinary conceptual system）其本質(zhì)是譬喻性的[1]（p.9）。時間是看不見摸不著的東西，我們能感知它的存在、它的流逝，卻無法做出直接的表達(dá)，因而時間概念往往需要借助隱喻的手法來加以表征。

Lakoff在其成名作《我們賴以生存的譬喻》一書中，涉及的時間概念隱喻就有：“時間是金錢”→（蘊(yùn)含）“時間是有限資源” →（蘊(yùn)含）“時間是珍貴物品”）、“時間是移動物”、“時間的空間化”等。后來一大批研究者對時間的概念隱喻進(jìn)行深入研究，發(fā)現(xiàn)空間是時間隱喻的最重要源域?！翱臻g”作為時間隱喻表征的原型，是有其認(rèn)知依據(jù)的。方位主義（localism）認(rèn)為，空間關(guān)系及其詞語是最基本的，這可能是因為人的最初感知是從感知自身運(yùn)動和空間環(huán)境開始的[2]（p.48）。從本質(zhì)上講，時間觀念必須通過空間概念才能有效表達(dá)。

Clark、Lakoff & Johnson等人指出時間概念隱喻主要有“時間的運(yùn)動”“時間的指向”兩種基本隱喻類型。Radden將“空間—時間的拓?fù)淠Ｊ健币霑r間隱喻研究，認(rèn)為空間的六個特征經(jīng)改造后傳遞給了時間。Núez和Sweetser完善了Lakoff & Johnson關(guān)于時空隱喻的觀點，指出還存在“時間序列”隱喻[3]（pp.11-15）。這些學(xué)者主要的研究對象是印歐語系語言。一些境外學(xué)者如謝信一、Ning Yu等學(xué)者對漢語的時間意象、時間認(rèn)知做了專門的探討。

國內(nèi)學(xué)者對漢語的時空隱喻研究取得了可觀的成績。周榕探索了時間隱喻表征的基本建構(gòu)維度，歸納出人們通常是將“空間”“易逝物”“動體”等11個語義域概念投射于時間本體來實現(xiàn)對時間的隱喻表征的，而“空間”是這些時間隱喻表征的原型[4]（p.1）。邱斌提出用空間概念來隱喻時間有“時間如流”“時間是旅程”“時段是容器”等三種方式[5]（pp.63-64）。吳云、林珉秀等人對漢語的空間隱喻現(xiàn)象進(jìn)行研究，既涉及如何用空間來隱喻時間，也涉及以空間隱喻時間形成的時間表達(dá)式。張燕將漢語及中國境內(nèi)的少數(shù)民族語言納入“空間—時間隱喻”類型學(xué)研究范圍，并和西方隱喻研究進(jìn)行對比，從時間的維度、形狀、運(yùn)動、指向、度量、容器等六個方面描繪時空隱喻的語言概貌，勾畫了“時間是空間”的隱喻關(guān)系圖，概括不同語言之間語言表達(dá)的多樣性，總結(jié)了基本的和擴(kuò)展的“空間—時間隱喻”模式[3]（pp.33-152）。國內(nèi)更多的研究者從漢語具體詞匯語法現(xiàn)象出發(fā)，討論漢語時間認(rèn)知隱喻現(xiàn)象，深入剖析其中蘊(yùn)含的認(rèn)知因素，如史佩信、張建理等對時間表達(dá)式中“前、后、上、下、來、去”的分析。

從已有的研究看，雖然人們對漢語的時空隱喻問題做了系統(tǒng)的分析，有的研究還非常深入，但還存在一些不足。

其一，從宏觀上對漢語時間隱喻空間化問題進(jìn)行探討的成果不少，但多失于籠統(tǒng)。人們普遍意識到時間觀念必須通過空間、視覺概念才能有效表達(dá)，然而，漢語的空間觀念是如何對時間觀念進(jìn)行有效表達(dá)的，空間域的哪些結(jié)構(gòu)特性有效映射到時間域，時空隱喻由哪些意象圖式加以表征，人們尚缺少系統(tǒng)論述。

其二，在已有的研究中，不少是蜻蜓點水般舉例性說明時間的隱喻表征，如“時間是流水”“時間是飛梭”之類；也有一些分析具體時間表達(dá)式中蘊(yùn)含的認(rèn)知因素。這些研究多缺乏全局的考量，例如，對漢語時空隱喻的“來去式”“前后式”研究相當(dāng)充分，研究者們從“時動人靜”“人靜時動”兩種認(rèn)知角度以及觀察的視角進(jìn)行了深入探討，但除此之外的時空隱喻表達(dá)式則較少，更缺少對漢語時空隱喻表達(dá)系統(tǒng)的全面探討。

“空間”本身是一個多角度、多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，因而通過空間來表達(dá)時間也必然體現(xiàn)在不同的層次、不同的方面。也就是說，時間概念是以一個或多個空間化隱喻（spatialization metaphors）組織而成的，“時空隱喻”可以看作一個包含多個子系統(tǒng)的頂級隱喻系統(tǒng)。因此，我們需要全面考察漢語時空隱喻系統(tǒng)。我們認(rèn)為，時間概念的形成與時間隱喻的使用和發(fā)展是一體兩面，而它們的外在體現(xiàn)就是時間概念的表達(dá)形式。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，句法結(jié)構(gòu)與人的認(rèn)知經(jīng)驗之間有聯(lián)系。因此，對漢語時空隱喻的概念表達(dá)系統(tǒng)進(jìn)行深入研究，對揭示時間認(rèn)知的本質(zhì)和時間概念的形成與發(fā)展有重要意義。

Lakoff提出過隱喻的“守恒原則”（invariance principle），即隱喻跨域映射過程并不違反目標(biāo)域本身意象圖式，而且保留來源域與目標(biāo)域的認(rèn)知即圖式之間的固定對應(yīng)（fixed correspondences）[1]（p.79）。就空間概念來說，空間形狀、空間關(guān)系和空間位移是核心，而空間關(guān)系和空間位移主要是以意象圖式為表征的。那么，就空間—時間而言，漢民族以怎樣的方式對時間概念進(jìn)行建構(gòu)？時間作為空間的隱喻，體現(xiàn)為哪些圖式，反映在漢語語言上，又以哪些形式表達(dá)呢？

本文擬全面考察漢語時空隱喻系統(tǒng)，對漢語時空隱喻的意象圖式表征系統(tǒng)及其表達(dá)系統(tǒng)進(jìn)行研究。我們所說的時空隱喻系統(tǒng)，是指通過空間概念系統(tǒng)地構(gòu)建時間概念的體系。這里的時間概念是指時間本體，即可以指稱的、表示時間的位置或時間長短的觀念；時空意象圖式表征是對時間本體進(jìn)行表征；時間表達(dá)系統(tǒng)是指對這些時間本體進(jìn)行指稱或描述的表達(dá)形式體系。

二、漢語以空間為直接基礎(chǔ)的時間概念隱喻

（一） 時間是空間存在物

實體物質(zhì)是三維的，要占據(jù)一定的體積或面積，與邊界、形狀有關(guān)，具有千姿百態(tài)的形狀特征。空間的形狀系統(tǒng)映射到時間域，需要舍棄空間形狀的具體特征，只保留最抽象最基本的元素。實體物質(zhì)作為一個整體由不同的部分構(gòu)成，有著不同的部位。表示物體部位的詞語“頭”“腳”“首”“尾”“底”“杪”等舍棄具體形象抽象化以后都可用于表示時間。于是，時間作為一種存在物，可以靠近它可以遠(yuǎn)離它；時間可以是點、段，時間也就有長度，如“寸陰”、“寸隙”等；時間是容器，也就可以進(jìn)入，可以走出，如“進(jìn)入六月”等。

隨著視點的不同，物體之間呈現(xiàn)各種各樣的方向關(guān)系。方向系統(tǒng)本質(zhì)上是空間關(guān)系系統(tǒng)。方向的確定需要有參照點，參考點可以是顯性的，也可以是隱性的。參照點可分為三種：第一參照點，即說話人說話時的位置；第二參照點，即說話人說話時涉及的物體或處所的位置；第三參照點，即說話人說話時因語言環(huán)境而添置的位置[6]（p.2）。在漢語中，通常以“方向”加“參照點”的方式來表達(dá)方向命題[6]（p.3），即需要方位標(biāo)參與表方位標(biāo)即通常所說的方位詞[7]（p.7）。。參照點加上方位標(biāo)，人們就能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行定位，確定其方向?？臻g域的方向系統(tǒng)映射到時間域，時間也會有空間的一些特性。例如，我們在對時間進(jìn)行描述時，也需要時間參照點，參照點同樣有三個：說話的當(dāng)時、與所涉及話題相關(guān)的時間、某一特定時間。參照點加方位標(biāo)，我們也可以對時間的方向、時間的位置進(jìn)行描述，常見的時間方位標(biāo)有“前、后、上、下、里、外、內(nèi)、間”等。但是空間是三維的，而時間是一維的，空間是對稱的，時間是非對稱的，如此等等，用以構(gòu)建時間域的結(jié)構(gòu)特性必然有選擇性。東、南、西、北等因人類共有的同一確定性和二維屬性，就不能映射到時間域；具有對稱屬性的左、右等一般也不能與時間域發(fā)生映射[8]（pp.112-115）。

實體物質(zhì)總是存在于一定的空間，有其空間位置。人們可以對物體的位置進(jìn)行指稱和描述。在語言中，人們常用介詞對物體的存在位置進(jìn)行指稱和描述，表示處所的介詞也就常常用于時間?？臻g實體物質(zhì)的位置與方向往往是由參照物加方位標(biāo)或者事物加上部分準(zhǔn)方位標(biāo)加以體現(xiàn)準(zhǔn)方位標(biāo)指介于方位標(biāo)和命名標(biāo)之間的方所標(biāo)記形式[7]（p.15）。。常見的方位標(biāo)“前、后、上、下、里、外、內(nèi)、中間”等，準(zhǔn)方位標(biāo)“際”“邊”等就既可以用于描寫事物的位置，也可以用于描寫時間的位置，漢語史上出現(xiàn)過的準(zhǔn)方位標(biāo)“處”“次”“末”等也曾用于時間表達(dá)。

（二）時間是空間移動

空間位置分為靜態(tài)位置和動態(tài)位置。靜態(tài)位置指物體在這個位置上相對于參考位置來說是靜止不動的；動態(tài)位置指物體在這個位置上相對于參考位置來說是運(yùn)動的，這種運(yùn)動是有方向的[6]（p.25）。任何運(yùn)動都必然涉及空間位置的移動。移動需要滿足兩個條件：位移的起點、位移的方向。由空間域映射到時間域，時間是從起點到終點的位移。

“時間是空間移動”這一概念隱喻包含兩種認(rèn)知方式：其一，凸顯源點或終點，觀察者從起點移動，呈現(xiàn)歷程性，時間體現(xiàn)出長度屬性，如“自古以來”等；其二，時間本身是移動的物體，凸顯位移，隱藏起點和終點，體現(xiàn)時點屬性，如古語中“逝者如斯夫”“告諸往而知來者”“歲月不居，時節(jié)如流”“光陰似箭日月如梭”“流光”“流年”等，今天所使用的“來年”“過去”等（方言中“夜快來黃昏”等也體現(xiàn)了這一認(rèn)知方式）。在漢語中，對起點、終點概念的表達(dá)主要有兩種方式：一是由部分介詞加處所詞來表示（介詞有時隱含），二是由部分動詞或趨向動詞加上處所詞來表示[6]（p.15）。時間起點和終點概念的表達(dá)方式同樣主要是兩種：一是由時間介詞加上具有內(nèi)在時間意義的成分來表示；二是由位移動詞來表示。

（三）時間是位移事件

隱喻是不同認(rèn)知域之間的投射，是用一種概念表達(dá)另一概念。一般的觀點，用空間概念表示時間概念，屬于隱喻；轉(zhuǎn)喻是在相接近或相關(guān)聯(lián)的不同認(rèn)知域中，一個突顯事物替代另一事物。有人認(rèn)為，空間與時間是物質(zhì)存在和運(yùn)動的密不可分兩個方面，空間的顯著度比時間高，因而自然語言傾向于用空間概念來轉(zhuǎn)喻時間概念[9]（p.311）。我們覺得在很大的程度上，隱喻與轉(zhuǎn)喻存在難以區(qū)分甚至彼此融合的情況。兩個認(rèn)知域之間，如果強(qiáng)調(diào)相似性則是隱喻，如果強(qiáng)調(diào)相關(guān)性，則是轉(zhuǎn)喻，二者確實存在交叉地帶。事件行為圖式與時間之間既體現(xiàn)轉(zhuǎn)喻也與隱喻有關(guān)。

人們發(fā)出的那些動作性強(qiáng)、有明確的動作起始與終結(jié)的自主行為，因其為人所熟知、延續(xù)的時間又容易感知，常用來表示時間。有些貼近人們?nèi)粘Ｉ睢⒊Ｒ姷淖匀滑F(xiàn)象（自然事件），也因為其從起始到結(jié)束易于感知而用來表示時間，例如，一眨眼、一抬手、反掌、彈指、俯仰、瞬息、轉(zhuǎn)盼、轉(zhuǎn)景、轉(zhuǎn)燭等。

以上幾個概念隱喻都蘊(yùn)含于“時間是空間”這一最頂層的隱喻之中，或者說，由它派生而來，因此，我們可以統(tǒng)稱為空—時隱喻系統(tǒng)。

三、漢語時空隱喻的意象圖式表征及其表達(dá)體系

“所有的意象圖式都涉及空間結(jié)構(gòu)，所以凡是涉及形狀、移動、空間關(guān)系的知識都是以此（意象圖式）模式儲存的”[2]（p.73）。Dirk Geeraerts認(rèn)為：“可以將意象圖式定義為對空間關(guān)系和空間移動的動態(tài)模擬表征（dynamic analog representation）?！盵10]（p.268）Johnson認(rèn)為，為了適應(yīng)環(huán)境、認(rèn)知和把握客觀世界，人們的感知、行為會建立起一定的模式。這些反復(fù)出現(xiàn)的模式、程式就形成了意象圖式的基礎(chǔ)。意象圖式主要來源于身體所體驗的空間運(yùn)動以及對物體的操縱經(jīng)驗[9]（p.230）。

下面我們討論漢語空—時概念隱喻系統(tǒng)的意象圖式表征，并討論其語言表達(dá)形式。

（一）整體—部分圖式

成分：一個整體，若干部分，一個體現(xiàn)部分如何構(gòu)成整體的構(gòu)形[11]（p.112）。

邏輯：整體由部分構(gòu)成，部分是常常是相鄰的。

關(guān)于漢語“整體—部分”圖式的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，謝信一在《漢語中的時間和意象》中有精辟分析。他指出，由整體—部分關(guān)系連接成鏈的客體在漢語中的語法順序是把整體放在部分前面，英語則相反。這是因為漢語在描繪客體的位置時，是我們走向客體（英語反之），由于客體位于一個更大的客體或若干個一個比一個大的客體之中，我們得先走近那較大的客體，然后接近那較小的，就是說，我們在經(jīng)歷部分之前先經(jīng)歷整體[12]（p.253）。

“整體—部分”圖式從空間通過隱喻擴(kuò)展到時間，我們可以對時間進(jìn)行切分，于是我們可以說“半天”、“這十天，前五天下雨，后五天晴天”。

“整體—部分”圖式能構(gòu)成歷法時間序列，從而表示年份、季節(jié)、月份、日期、時刻等的時間。現(xiàn)代漢語中這類結(jié)構(gòu)總是時間范圍大的在前，時間范圍小的在后，或者說前一個時間中要包含后一個時間，古漢語也是這樣[13]（pp.55-56）。如2013年6月6日下午5點20分；建武四年丁丑歲正月二日人定時。

（二）容器圖式

成分：內(nèi)部、外部、邊界[11]（p.111）。

邏輯：一個物體要么在容器里面，要么在容器外面，該物體可以進(jìn)入或走出該容器；容器本身有深淺。

從空間域擴(kuò)展到時間域，容器圖式的基本邏輯不變?？梢钥吹綍r間是有邊界的區(qū)域，甚至有深淺。用于空間域的表示容器關(guān)系的成分“里、外、中、間、內(nèi)”等同樣用于時間域。在這點上，古代漢語、現(xiàn)代漢語并無不同，只是用以表達(dá)的語言成分的歷時替換。因此，有“深秋”、“三更中、夜里、七日間、秋冬間、當(dāng)日內(nèi)、一年以內(nèi)、五小時之外”等等說法；容器可以進(jìn)出，如《古小說鉤沉·幽明錄》：“翁曰：‘汝入三月，可泛河而來?！?今天我們能說“出梅”“出了七月”。

（三）中心—邊緣圖式

基本成分：實體，中心，邊緣。

基本邏輯：實體由邊緣逐漸向中心過渡。

中心—邊緣圖式從空間通過隱喻擴(kuò)展到時間，時間也有中心有邊緣。表示中心—邊緣關(guān)系的空間成分“邊、邊上、心（芯）里”等用于時間域，于是我們可以說“六月心里”“八月邊上”。方言中多有這樣的表達(dá)，例如“邊”：

長沙：晚邊子、中秋邊子、清明邊子。婁底：初十邊介。溫州：夏至邊兒；日晝邊兒。[14]（p.6064）

（四）“遠(yuǎn)—近”圖式

成分：參照物，相關(guān)物體，距離。

基本邏輯：相關(guān)物體離參照物總是有距離，或遠(yuǎn)或近。

“遠(yuǎn)—近”圖式從空間通過隱喻擴(kuò)展到時間，距離短者指時間間隔短，離參照時間近；距離長的，指時間間隔久，離參照時間遠(yuǎn)。

我們可以說，離某時某事很遠(yuǎn)，或者離某時很近。眼睛、臉面、手等是我們最熟悉的貼近自己中心部位的器官，常常拿來作為參照點，面前、眼前、手頭的距離和我們很近，于是喻指時間很近（無限接近參照點就相當(dāng)于現(xiàn)在），漢語常采用這樣的表達(dá)形式，如眼前、眼底下、目前、手頭上等。

（五）“前—后”圖式

成分：觀察者（參照物），面向、背向。

邏輯：如果一個事物在觀察者面向之方向，則該事物面向為“前”，背向為“后”；如果觀察者面向之方向有兩個事物，這兩個事物與觀察者有同樣的面向，則距離遠(yuǎn)者為“前”，距離近者為“后”。

“前—后”圖式由空間域擴(kuò)展到時間域，其空間域的結(jié)構(gòu)特性也保留下來。例如，觀察者觀察的時間也有潛在的同樣的面向；如果觀察者位于現(xiàn)在，則其前為過去，其后為將來；如果觀察者要對同方向的兩個時間或發(fā)生過的兩個事件進(jìn)行比較，則離其較遠(yuǎn)者為前，離其較近者為后，形成一個序列；對某一個時間段進(jìn)行觀察，則離說話時間（或觀察時間）較遠(yuǎn)的時間、先發(fā)生的事件為“前”，較近的為“后”張建理、史佩信等有過類似的論述。。張建理指出，“前”“后”“空—時”語義轉(zhuǎn)換關(guān)系為：“前”為“（較）早”“（較）先”，“后”為“（較）晚”“（較）遲”[15]（pp.84-91）?！扒啊薄昂蟆眴斡谩扒癤”“后X”與“X前”“X后”等相關(guān)結(jié)構(gòu)都可以表示時間。

（六）上下圖式

成分：物體，參照點，垂直高低。

邏輯：由于萬有引力，也由于萬物生長的規(guī)律不同，世間萬物總是有挨近地面的一面和離地面較遠(yuǎn)的一面。以相對于地面的距離為參照，于是有了高低上下的現(xiàn)象，人們也由此產(chǎn)生上下意象圖式。

由空間擴(kuò)展到時間，以“上”為“前”是有其經(jīng)驗基礎(chǔ)的，當(dāng)人們抬頭往上看，視線所及，物體總是在我們的前方。劉寧生認(rèn)為：“‘歷史長河‘時間如流水‘光陰流逝等告訴我們漢語同時將時間看成是一條河流。上游是水流首先經(jīng)過的地方，所以‘上獲得過去的意義而‘下獲得以后的意義?！盵16]（pp.41-43）順序在前、在參照時間以前、早于參照時間的為“上”；順序在后、在參照時間以后、晚于參照時間的為“下”。因而“上”、“下”可以表示先后序列和相對時間。如：

（1）奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也。（《孟子·盡心下》）

（2）唐虞以上，不可記已。（《史記·龜策列傳》）

（3）自桀紂以下，皆以鬼神為不神明，不能為禍福，執(zhí)無祥不祥，是以政亂而國危也。（《墨子·公孟》）

（七）路徑圖式

成分：起點、終點、路徑、位移、方向。

邏輯：位移者從一點到另一點具有方向性地移動。

在不同的環(huán)境條件下，由于凸顯的側(cè)面不同，同一個意象圖式會表現(xiàn)為一組既保持聯(lián)系又彼此略有差異的不同形式變體[9]（p.232）。在路徑圖式中，存在四種變體：凸顯起點，終點隱含；凸顯起點和終點，路徑隱含；凸顯終點，起點隱含；凸顯路徑，起點終點隱含。從空間域擴(kuò)展到時間域，路徑圖式同樣有四種變體：

1.凸顯起點，終點隱含以下“凸顯起點，終點隱含”“凸顯起點和終點”的主要格式及例句參見何亮關(guān)于確量時段、約量時段的論述部分[13]（pp.140-145）（pp155-157）。

起點可以是現(xiàn)在，或某一特定時間，其表現(xiàn)格式為“起時介詞+起時（現(xiàn)在）+時間方位詞”，起時介詞主要古代有“自”“從”“于”“緣”等（起點介詞常常省略）；時間方位詞自古及今主要有“后/之后/以后/厥后”“以往”“以降”“以還”“來/之來/以來”“去/以去”“起去”等。如“自/從……以后”“從……以往”“自……以降”“從……起去”“自……以還”“從……以來”等格式。在漢語史上，起時介詞和時間方位詞相對穩(wěn)定而又不斷發(fā)展變化。如：

（4）自茲以降，風(fēng)流彌繁，長往之軌未殊，而感致之?dāng)?shù)匪一。（《后漢書·逸民列傳》）

（5）自此以還，鰥貧疾老，詳所申減，伐蠻之家，蠲租稅之半。（《宋書·孝武帝紀(jì)》）

（6）我從生來，無有大過，何故特不聽我出家？（《賢愚經(jīng)·出家功德尸利苾提品》）

2.凸顯起點和終點，路徑隱含

這一圖式起點和終點都得到凸顯。一般由“（起點介詞）+起點+（終點標(biāo)志詞）+終點”這一結(jié)構(gòu)構(gòu)成。起點標(biāo)志詞有“自、起、從、于”等，終點標(biāo)志詞有“及、至、至于、迄、迄于、達(dá)、于、逮于、終于”等。如：

（7）起元高祖，終于孝平王莽之誅，十有二世，二百三十年。（《后漢書·班固傳》）

3. 凸顯終點，起點隱含

這一圖式主要凸顯終點，不出現(xiàn)起點。漢語史上出現(xiàn)的終點標(biāo)志詞主要有“犁、遲、比、暨、至、迄、于、及、比、方、當(dāng)、逮、暨、會”等，今天則多用“到”。如：

（8）遲其至也，宿瘤，駭，諸夫人皆掩口而笑，左右失貌不能自止。（《列女傳·齊宿瘤女》）

（9）重耳謂其妻曰：“待我二十五年不來，乃嫁?！逼淦扌υ唬骸盃蓝迥辏嶷Ｉ习卮笠?。雖然，妾待子?！保ā妒酚洝x世家》）

（10）比九世亂，于是諸侯莫朝。（《史記·殷本紀(jì)》）

（11）自商暨周 ，《雅》《頌》圓備。（《文心雕龍·明詩》）

4. 凸顯路徑，起點終點隱含

一般認(rèn)為，有“時間相對靜止，觀察者移動”，以及“觀察者不動，時間在動”兩種情況。一是不出現(xiàn)起點和終點，用位移動詞“經(jīng)、過、逾、移、歷”等加時間成分表示位移的歷程；或者用“入、侵、越、投、向、望、薄、靠近”等表示位移的詞語體現(xiàn)靠近或進(jìn)入某時間，如“經(jīng)歲、經(jīng)年、經(jīng)月、經(jīng)旬、經(jīng)春、逾年、逾月、逾時、移時、移日、歷年、歷朝、歷時”等。二是不出現(xiàn)起點和終點，用具有內(nèi)在方向性的位移動詞加時間成分表示時間，時間本身就是位移的主體，如“來年去年往歲”等。

“經(jīng)、逾、移、歷”等體現(xiàn)歷程性，體現(xiàn)時間相對靜止、觀察者移動的認(rèn)知方式。而“來年”“去年”等則顯示時間本身就是位移的主體，位移具有方向性：“來”是從其他地方到說話處，“去”是從說話處去別處?！皝砟辍薄叭ツ辍钡润w現(xiàn)出觀察者靜止而時間在動的時間認(rèn)知方式。

除了詞語層面體現(xiàn)位移—路徑圖式，句子層面也能體現(xiàn)時間作為主體的位移，如“2013年已經(jīng)過去，2014年就要來到”。

（八）線性序列圖式

成分：多個成員，排列規(guī)律。

邏輯：不同的成員從頭開始按順序排列。

在空間位置上，不同成員會按照一定順序依線性依次排列?！熬€性序列”圖式從空間通過隱喻擴(kuò)展到時間，通常會構(gòu)成同一序列時間的順序排列，例如“連日”“公元元年、公元二年、公元三年”“甲子、乙丑、丙寅”等等。時間的這種線性序列排列，是對空間線性序列的結(jié)構(gòu)象似。

（九）疊加圖式

成分：兩個或兩個以上成分，疊合在一起。

邏輯：兩個或兩個以上成分，以重疊交加的方式結(jié)合在一起。

在空間上，相同或不同的物體之間相互可以疊加。擴(kuò)展到時間，時間概念也可以疊加，例如“累世”。時間上的疊加更常見的是結(jié)構(gòu)上的象似：疊加的時間成分或者并不同指，或者同指但是角度不同，疊加的時間一般作為背景出現(xiàn)。時間表達(dá)的重復(fù)疊加現(xiàn)象自古有之何亮視之為時點表達(dá)的羨余[13]（p.126）。，如：

（12）初，宋武公之世，鄋瞞伐宋，司徒皇父帥師御之。（《左傳·文公十一年》）

（13）自今日以往，既盟之后，行者無保其力，居者無懼其罪。（《左傳·僖公二十八年》）

（十）事件行為圖式

成分：動作行為、動作行為關(guān)聯(lián)的對象。

邏輯：動作行為在一定的空間、一定的時間進(jìn)行，同時伴隨著時間的延續(xù)。任何事件都天然和空間、時間相聯(lián)系。行為動作或事件本身是蘊(yùn)含時間因素的。

一些事件固定在某一個時間發(fā)生，于是該事件可以表示這一特定時間，如甲骨卜辭中表示早晚的基本詞語是“出日”“入日”[17]（p.6），后世的“雞鳴”“人定”等。

一些事件是由人作為主體發(fā)出，是最貼近生活、為人們所熟知的行為動作，這些動作往往用來表示時間的量，如前所述“一眨眼、一抬手、一轉(zhuǎn)身”等。

（十一）位置圖式

成分：物體、存在的位置。

邏輯：我們自己以及任何有形的物體，必將存在于某個位置；任何事件行為必將發(fā)生在某個地點。物體存在或事件發(fā)生的地點位置是可以指稱的。

當(dāng)人們需要指稱某時間或事件行為發(fā)生的時間時，人們通常使用位置圖式。人們常常把時間看作地點，在這個時點位置上發(fā)生事件行為。在語言上的表現(xiàn)，一是時點時間詞語本身可以表示定位，可以指稱；二是把處所介詞用于時間，成為時間介詞。在時間介詞的標(biāo)注下，一些具有內(nèi)在時間性的成分的時間性得到激發(fā)，從而具有時點屬性，具有表示當(dāng)時的功能。處所介詞往往發(fā)展成為表當(dāng)時的介詞，而這些介詞自古及今是一個相對穩(wěn)定但又不斷發(fā)展的系統(tǒng)，例如“于、以、會、當(dāng)、臨、在、值、用”等?！按恕⒈?、爾、斯、這、那”等原先是空間指代成分，當(dāng)我們指代時間時，位置圖式使得這些指代成分進(jìn)入表時系統(tǒng)。

四、小結(jié)

空間系統(tǒng)中最核心的是空間關(guān)系、空間形狀和空間位移。在時空隱喻系統(tǒng)中，存在“時間是空間存在”“時間是空間移動”“時間是位移事件”等三個根概念隱喻。當(dāng)我們關(guān)注時間的某一方面，我們就會使用相應(yīng)的隱喻。如果需要同時聚焦時間的某幾個方面，就會使用同時顯現(xiàn)這幾個方面的混合隱喻。例如：

（14）美好的未來在前面等著我們。

例（14）包含著我們所熟悉的對時間的認(rèn)知方式：一是在句子的層面，將時間看作靜止的事物，我們朝著它移動；二是在詞語的層面，將時間看作移動的物體（“未來”），它朝我們移動。這種認(rèn)知方式完美而不露痕跡地結(jié)合在一起。

“時間是空間存在”等三個時間根概念隱喻統(tǒng)合在“空間—時間”這一范疇之下，它們各有不同的凸顯面而又互相補(bǔ)充。

隱喻的心理基礎(chǔ)和表現(xiàn)是抽象的意象和意象圖式[11]（p.99）。時空隱喻系統(tǒng)是由11種意象圖式表征的，即整體—部分圖式；容器圖式、中心—邊緣圖式、“遠(yuǎn)—近”圖式、“前—后”圖式、上下圖式、路徑圖式、線性序列圖式、疊加圖示、事件行為圖式、位置圖式。其中，“路徑圖式”包含四種變體，即凸顯起點，終點隱含；凸顯起點和終點，路徑隱含；凸顯終點，起點隱含；凸顯路徑，起點終點隱含。

在“時間是空間存在”“時間是空間移動”“時間是位移事件”隱喻項下的各種意象圖式中，各意象圖式凸顯的重點不同。有的凸顯空間關(guān)系，有的凸顯空間運(yùn)動等。如果需要凸顯時間的不同方面，就會利用不同的意象圖式。各意象圖式之間存在相互交織、彼此關(guān)聯(lián)的情況。例如，整體—部分圖式與疊加圖式就是如此：例（12）“初—宋武公之世—鄋瞞伐宋”反映了整體—部分圖式，同時也是疊加圖式的體現(xiàn)。

漢語時空隱喻系統(tǒng)的意象圖式表征系統(tǒng)是一個相對穩(wěn)定的體系，其語言表達(dá)形式也是一個相對穩(wěn)定但不斷發(fā)展演化的表達(dá)體系。陸儉明曾設(shè)想過從感知客觀事物、建立認(rèn)知模式，到用言辭將所感知的客觀事物表達(dá)出來的過程：通過感覺器官感知客觀世界而形成意象——在認(rèn)知域內(nèi)進(jìn)一步抽象由意象形成意象圖式（概念框架）——該意象圖式投射到人類語言，形成該意象圖式的語義框架——該語義框架投射到一個具體語言，形成反映該語義框架的構(gòu)式——物色具體詞項填入該構(gòu)式，形成該構(gòu)式的具體的句子[18]（pp.103-107）。我們的考察表明，古今時空隱喻系統(tǒng)的意象圖式表征并無不同，反映這些意象圖式的語義框架以及這些語義框架的構(gòu)式也沒有太大的變化，變化的只是填入這些構(gòu)式中的具體詞項，如起時介詞、終點標(biāo)志詞、位移動詞的歷時替換等。

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（作者系重慶師范大學(xué)副教授，博士）

[責(zé)任編輯 陳 默]