陸穎 李斌 劉煒杰

摘要：感知色彩是《色彩》課程入門教學(xué)的基本目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需采取相應(yīng)策略：建構(gòu)感知色彩的載體、開啟感知色彩的航程、撥動感知色彩的琴弦。

關(guān)鍵詞：感知色彩;《色彩》課程目標(biāo);策略

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094-C-（2015）01-0029-03

從知識建構(gòu)的角度來看，“學(xué)習(xí)應(yīng)基于自己與世界的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)自己的知識，并賦予經(jīng)驗(yàn)以意義”[1]。對于學(xué)習(xí)者而言，對色彩的不同感知，正是其與色彩的世界的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，這正是學(xué)習(xí)者“建構(gòu)自己的知識并賦予經(jīng)驗(yàn)以意義”的基礎(chǔ)條件。或者說，只有基于對色彩的感知，學(xué)習(xí)者才能開始建構(gòu)屬于自己的斑斕的色彩世界。基于此，感知色彩應(yīng)該成為《色彩》課程入門教學(xué)的基本目標(biāo)。

一、設(shè)計(jì)情景：建構(gòu)感知色彩的載體

以往的《色彩》入門課程內(nèi)容從介紹色彩大師及其作品到色彩發(fā)展的歷史、不同的色彩表現(xiàn)方式、不同色彩材料帶來的不同觀感等，是按照知識的邏輯順序組織的。從知識類型及其建構(gòu)的角度來看，色彩表現(xiàn)方式、色彩的觀感以及色彩的基礎(chǔ)知識、協(xié)調(diào)與對比等知識，是人類在探索色彩感知過程中的經(jīng)驗(yàn)積累，對于學(xué)習(xí)者而言，屬于間接知識，是“一種邏輯符號體系……一種外在的、遠(yuǎn)離其生活世界的東西”[2]。成為學(xué)習(xí)者自己的知識。另外，從色彩感知的特性來看，色彩的感知是具有個(gè)性化、非理性甚至需要意會的主觀感覺，不是用語言可以完全表達(dá)出來的，是一種個(gè)人化的知識，被默會知識，難以通過口授言傳實(shí)現(xiàn)默會知識的建構(gòu)。

建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是情景性的，新知識具有的意義高度依賴于情景，知識在不同的情景下具有不同的意義。因此，教師要幫助學(xué)生建構(gòu)自己知識經(jīng)驗(yàn)，就必須擺脫傳統(tǒng)的講授教學(xué)方式的思維禁錮，要根據(jù)課程的具體特點(diǎn)，運(yùn)用情景教學(xué)法。從另一角度來看，非理性甚至需要意會的色彩感知應(yīng)在“做”中“學(xué)”，正如杜威的“同時(shí)學(xué)習(xí)（collateral learning）”、克伯屈的“附學(xué)習(xí)（concomitant learning）”和羅伯的“內(nèi)隱學(xué)習(xí)（implicit learning）”理論所描述的，在整體學(xué)習(xí)中得以“聯(lián)接、轉(zhuǎn)變和超越”。

學(xué)習(xí)依賴于學(xué)習(xí)者以前的經(jīng)驗(yàn)。教師在教學(xué)之初設(shè)計(jì)第一個(gè)學(xué)習(xí)情景之時(shí)，應(yīng)考慮兩個(gè)因素：第一，要承前，要從學(xué)習(xí)者以前的經(jīng)驗(yàn)開始。那么，學(xué)習(xí)者以前的經(jīng)驗(yàn)是什么？或許童年的色彩印象最深刻?？捎谩盎貧w童年：感受色彩的混合魅力”為主題，讓學(xué)生用色彩自由地表現(xiàn)，甚至是涂鴉最深刻的童年記憶，可以是具體的物體，可以是某種情感。第二，要啟后，既要為后續(xù)的學(xué)習(xí)提供經(jīng)驗(yàn)，更要在直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上“嫁接新枝”，形成知識的組織與再組織。前者需要能夠使得學(xué)生在自由涂鴉中感受色彩帶來最直觀的視覺印象，為后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定最感性的認(rèn)識，這也是系統(tǒng)感知色彩的基石。后者需要糅合間接知識，形成直接知識與間接知識的共生互長，把“人類的客觀精神轉(zhuǎn)化為個(gè)體的主觀精神，把人類的文化經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)，形成個(gè)體的完整性和獨(dú)特性，使個(gè)體在生活中發(fā)展生活的藝術(shù)與智慧”[3]。以此類推，學(xué)習(xí)情景都應(yīng)有這樣的要求，并不斷地由淺入深，系統(tǒng)建構(gòu)學(xué)生感知色彩的經(jīng)驗(yàn)與知識。我們據(jù)此建構(gòu)了《色彩》入門課程，如表1所示。

二、研究性學(xué)習(xí)：開啟感知色彩的航程

研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生主動地探究學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。在探究、發(fā)現(xiàn)和合作的研究性學(xué)習(xí)中，人類在探索色彩感知過程中的間接經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生感知色彩中的直接經(jīng)驗(yàn)碰撞、互構(gòu)，因此，轉(zhuǎn)換觀察視角、思維方式成為個(gè)體自身感知色彩的有機(jī)組成部分。如何組織《色彩》課程入門教學(xué)的研究性學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

（一）激活學(xué)習(xí)動力

職校學(xué)生學(xué)習(xí)狀況不容樂觀已是不爭的事實(shí)，即使研究性學(xué)習(xí)是一種以探究、發(fā)現(xiàn)和合作為特征的主動學(xué)習(xí)，也依舊需要激發(fā)起學(xué)生參與研究性學(xué)習(xí)的動力。研究性學(xué)習(xí)的動力來自于三方面：第一是學(xué)習(xí)序言。序言能開宗明義地道出研究性學(xué)習(xí)的目的與方法，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的天性以及對未來生活的期望。研究性學(xué)習(xí)將由此啟航。第二是學(xué)習(xí)興趣。研究性學(xué)習(xí)能夠最大限度地解開學(xué)習(xí)的束縛，讓學(xué)生在感知中自由表達(dá)色彩，在表達(dá)中感知色彩，激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣。研究性學(xué)習(xí)將續(xù)航前行。第三是學(xué)習(xí)成就。發(fā)自個(gè)人體驗(yàn)與感悟甚至具有獨(dú)創(chuàng)意味的練習(xí)、作業(yè)和作品將是最好的學(xué)習(xí)成果、學(xué)習(xí)成就，學(xué)生將在個(gè)人體驗(yàn)與感悟甚至具有獨(dú)創(chuàng)意味的再度品味中漸行漸遠(yuǎn)，不斷地自我超越。研究性學(xué)習(xí)由此深化。

（二）建構(gòu)學(xué)習(xí)規(guī)則

研究性學(xué)習(xí)規(guī)則就是促進(jìn)學(xué)生主動探究、發(fā)現(xiàn)和合作學(xué)習(xí)的基本準(zhǔn)則。建構(gòu)《色彩》課程入門教學(xué)規(guī)則包含三方面內(nèi)容：第一，建構(gòu)學(xué)習(xí)的基本規(guī)則。研究性學(xué)習(xí)允許學(xué)生自由地討論、交流，但其底線是不影響他人學(xué)習(xí)，且學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)主題相關(guān)。第二，建構(gòu)學(xué)習(xí)交流機(jī)制?！渡省氛n程教學(xué)需要交流與分享，交流與分享必然要求建立學(xué)習(xí)共同體，建構(gòu)其規(guī)則或要求。第三，建構(gòu)和而不同、平等尊重的規(guī)則文化。目的是讓各種不同的見解、方式和個(gè)性共存，允許職校學(xué)生的失敗、失誤和僭越，給挑戰(zhàn)和創(chuàng)新提供自由的空間，并在相互學(xué)習(xí)中學(xué)會自我改進(jìn)、自我完善。

（三）建設(shè)學(xué)習(xí)資源

裴斯泰洛齊認(rèn)為，如果人的各種力量的發(fā)展只是依賴本性的力量，沒有其他的幫助，那么使人從動物的、感性的特征中解放出來的過程是很緩慢的。[4]為幫助學(xué)生更好地進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，必須建設(shè)支持研究性學(xué)習(xí)的資源。主要包括：（1）呈現(xiàn)性學(xué)習(xí)資源。如與主題相關(guān)的名家名作及其評論，同主題的學(xué)生作業(yè)等。（2）啟發(fā)性學(xué)習(xí)資源。如圍繞練習(xí)、作業(yè)和作品存在的典型問題所設(shè)計(jì)的思考題、比較題、練習(xí)題等。（3）理論性學(xué)習(xí)資源。如一些間接知識等等。這樣，學(xué)生便可“從原有的‘樹干（學(xué)生已有的直接經(jīng)驗(yàn)）中不斷吸取營養(yǎng)（有價(jià)值或經(jīng)驗(yàn)）……不斷生長，最終成為‘樹木（學(xué)生）”[5]。

三、多維評價(jià)：撥動感知色彩的琴弦

感知色彩成為教學(xué)目標(biāo)依然存在三個(gè)矛盾：一是色彩感知的主觀性與教學(xué)目標(biāo)的客觀性之間的矛盾，二是色彩感知的內(nèi)隱性與教學(xué)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性之間的矛盾，三是色彩感知的個(gè)性與學(xué)習(xí)評價(jià)的客觀性之間的矛盾。內(nèi)隱性的色彩感知在情景中被“同時(shí)學(xué)習(xí)”、“附學(xué)習(xí)”和“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”，主觀性的色彩感知在研究性學(xué)習(xí)的探究、發(fā)現(xiàn)和合作中被逐步建構(gòu)，那么，個(gè)性的色彩感知如何被評價(jià)？

美國教育評論專家古巴和林肯認(rèn)為，“評價(jià)”本質(zhì)上是一種通過“協(xié)商”而形成的“心理建構(gòu)”過程。因此，“評價(jià)”應(yīng)秉持“價(jià)值多元性”的信念。[6]這有三層意思：第一是“協(xié)商”，第二是“心理建構(gòu)”，第三是“價(jià)值多元性”。個(gè)性的色彩感知缺乏客觀的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這正契合了“價(jià)值多元性”。如何評價(jià)？“協(xié)商”是一場對話與交流，形成共識或獲得啟發(fā)的“心理建構(gòu)”的過程?！皡f(xié)商”首先是自我對話與交流的過程，即自我評價(jià)的過程，只有來自于內(nèi)因的自我評價(jià)，才是“心理建構(gòu)”的基礎(chǔ)，才能形成個(gè)性的色彩感知?！皡f(xié)商”同樣是同伴的評價(jià)，同一主題的學(xué)習(xí)者才能成為學(xué)習(xí)的同伴。不同的個(gè)體可能對同一主題具有不同色彩感知，這樣更能體會色彩感知的差異，更可能在異與同的比較中確立自己不同的色調(diào)，甚至風(fēng)格，建構(gòu)自己獨(dú)特的色彩感知。教師應(yīng)該是“協(xié)商”的參與者、支持者，“價(jià)值多元”的引導(dǎo)者，是和而不同、平等尊重的規(guī)則文化的倡導(dǎo)者，學(xué)生心中感知色彩琴弦的撥動者。

參考文獻(xiàn)：

[1]高文.教學(xué)模式論[M].上海：上海教育出版社，2002.

[2]李召存.課程知識論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[3]張華.課程流派研究[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2000.

[4]曹孚.外國教育史[M].北京：人民教育出版社，1962.

[5]石中英.學(xué)習(xí)認(rèn)識過程中學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的地位與作用[J].今日教育，2007（4）.

[6]鐘啟泉.現(xiàn)代課程論[M].上海：上海教育出版社，2012.

（責(zé)任編輯：張志剛）

On the Objectives and Strategies of Introductory Teaching of Color

LU Ying & LI Bin & LIU Wei-jie

（Jiangsu Yixing Dingshu Secondary Vocational School， Yixing 214221; Wuxi Institute of Arts & Technology， Yixing 214200， Jiangsu Province）

Abstract： Perception is the basic objective of introductory teaching of Color. In order to achieve the objective， corresponding strategies should be adopted.

Key words： perceiving the color; the curriculum objective of Color; strategy