劉曉娟

【摘要】渝東地區(qū)被譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”，遠(yuǎn)古巴族人流傳下來的巴文化和數(shù)次大移民帶來的移民文化在這里融合，形成了獨(dú)具特色的民間舞蹈特征。本文就渝東地區(qū)民間舞蹈本體進(jìn)行分類研究，以求為渝東地區(qū)民間舞蹈的保護(hù)與傳承盡一份力。

【關(guān)鍵詞】渝東地區(qū)：巴文化：民間舞

“渝東地區(qū)”這一說法是在1997年3月14日重慶正式成為直轄市后形成的。在這之前，巾于隸屬四川，這一地區(qū)一直被學(xué)術(shù)界和當(dāng)?shù)厝朔Q為“川東地區(qū)”。渝東地區(qū)包括r隸屬重慶的萬州區(qū)、梁平縣、巫山縣、巫溪縣、城口縣、奉節(jié)縣、開縣、忠縣、云陽等9個(gè)區(qū)縣。這里山清水秀，人杰地靈，據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》《后漢書-南蠻西南夷列傳》、《華陽國志·巴志》等諸多歷史資料證明，這里就是勇敢而神秘的巴族人長期居住的地方，他們在這片土地上建立了中國歷史上古老而強(qiáng)悍的國家一一巴圍，并形成了獨(dú)特的巴文化。幾千年的歷史積淀了厚重的文化，孕育了渝東地區(qū)豐富多彩的民問藝術(shù)。如今的渝東地區(qū)以巴文化為主體，融匯了數(shù)次大遷移帶來的移民文化，造就了多元化的歌舞形態(tài)。

渝東地區(qū)是巴族人的搖籃，其歌舞具有厚重的歷史積淀，散發(fā)著濃厚的巴文化遺韻。早在周朝，巴族人就已經(jīng)有了自己的舞蹈一一《巴渝舞》。據(jù)《華陽圍志·巴志》記載：“周武工伐紂，實(shí)得巴蜀之師，著乎尚書，巴師勇銳，歌舞以臨……武工伐紂，前歌后舞也。”而后，漢高祖劉邦將這種舞蹈引入宮廷，并稱之為“巴渝舞”。而今，巴渝舞早已隨著歷史的長河消失，但其舞蹈風(fēng)格和舞蹈動(dòng)律已植根在巴人后裔的血液里?，F(xiàn)今流傳在渝東地區(qū)的民族民問舞都留存著大量巴渝舞的遺風(fēng)，無論是舞蹈動(dòng)作還是舞蹈劇目，都具有明顯的巴渝舞特征。筆者將渝東地區(qū)民問舞蹈分成以下二類進(jìn)行研究、分析。

一、祭祀性民族民間舞蹈

在渝東地區(qū)豐富多彩的歌舞類型巾，祭祀型民族民問舞是最具特色的一類。包括土家族的擺手舞和流傳在小山峽一帶的巫舞。

土家族是渝東地區(qū)主要的少數(shù)民族，他們自稱是巴族人的后裔。擺手舞是聚居在渝東地區(qū)的土家族人最喜愛的祭祀性民族舞蹈，以祈求幸福吉祥為主題，是土家人用以酬報(bào)先祖的重要形式，是一個(gè)龐大的藝術(shù)載體。它分為“大擺手”和“小擺手”?！按髷[手”主要表現(xiàn)古代戰(zhàn)爭的宏大場面，其舞粗獷而勁勇，一般在大擺手堂舉行。擺手時(shí)，中置龍鳳大旗，據(jù)說土家族遠(yuǎn)祖八部大王蒙“龍哺乳、鳳羽溫”長大，為感謝龍鳳之恩遂將龍鳳旗世代相傳?！靶[手”表現(xiàn)的是土家族人民日常生活、勞作時(shí)的場面。其舞輕柔而細(xì)膩，一般在爵主宮、土工祠舉行。擺手舞的基本動(dòng)律是微曲雙膝，顫動(dòng)雙膝下沉，雙手在擺動(dòng)時(shí)，膝蓋的顫動(dòng)與之相配合。這個(gè)基本動(dòng)律貫穿于整個(gè)舞蹈過程。擺手舞的手部基本動(dòng)作有“單擺”、“雙擺”、“回旋擺”等動(dòng)作。這些動(dòng)作與土家族的生產(chǎn)生活有著密不可分的關(guān)系。如“單擺”通常用來模仿“挖地”、“插秧”和“打谷”等勞作過程；舞蹈中的“通天拜地”、“勒馬望神”等動(dòng)作則表現(xiàn)r土家族人拜神祭祖時(shí)的場景；“牛打架”、“雄鷹展翅”等動(dòng)作則是對動(dòng)物的模仿?！巴叀焙汀绊樄铡笔菙[手舞的顯著特征。顧名思義，“同邊”就是在舞蹈動(dòng)作巾甩同邊手；“順拐”就是在舞蹈巾走順拐腳。二者結(jié)合起來就是甩右手時(shí)出右腳，甩左手時(shí)出左腳。擺手舞飽含了濃郁的地域特點(diǎn)，深厚的民族文化，體現(xiàn)了渝東地區(qū)少數(shù)民族人民較高的藝術(shù)水平。

開縣、奉節(jié)、巫山和巫溪是渝東地區(qū)巫文化的發(fā)源地。巫舞是巫文化的藝術(shù)體現(xiàn)，也是渝東地區(qū)歷史最長，影響最深遠(yuǎn)的民問舞蹈。巫舞的表演者通常是專門的巫師，其巾男性稱為“端公”，女性稱為“馬腳”?！拔孜琛痹窗走h(yuǎn)古時(shí)代，有著濃郁的巴文化和楚文化遺韻，一直傳承于民問，以此祭神娛人：巫舞沒有同定的表演場所，不為死人做法事，專為活著的人們祈福、驅(qū)邪、酬神。（熊）渝東地區(qū)的巫舞有“文舞”與“武舞”之分，“文舞”又被當(dāng)?shù)厝朔Q為“手訣舞”（挽手訣），這些被巫師們認(rèn)為有著無邊法力的手訣，是巴人在遠(yuǎn)古時(shí)期對生殖崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜的典型寫照。如，手訣巾將一指、二指和五指成二角伸直，二指和四指向掌心彎曲形成三角支撐，這個(gè)手型其實(shí)便是模擬春秋戰(zhàn)國時(shí)期各種青銅器物的造型；又如結(jié)合了中國陰陽辨證關(guān)系的手訣“陰餓虎”、“陽餓虎”便是巴人對白虎圖騰崇拜的表現(xiàn)。巫舞中的“武舞”部分則展現(xiàn)m原始粗獷、兇神惡煞的遠(yuǎn)古巴人戰(zhàn)舞遺風(fēng)。其中“老八刀”、“出天工”、“打火棍”等動(dòng)作大氣凜冽、威武豪邁，還原出巴人在戰(zhàn)場上“以歌舞凌人”的勇猛與強(qiáng)悍。其主要?jiǎng)勇墒牵毫α砍劣谀_下，腳步穩(wěn)健有力，身體挺直，富有陽剛之美，舞步軌跡呈太極圖形；基礎(chǔ)步伐有：便步、禹步、罡步、獨(dú)腳跳、轉(zhuǎn)、旋等；基本動(dòng)作有跪拜、作揖、懺四門、硬四門和打四門等，以及舞槍、舞旗、舞席等道具動(dòng)作；主要?jiǎng)∧坑小对鞓尶椣?、《踩幾州》和《神槍舞》等?/p>

二、戲曲類民間舞蹈

渝東地區(qū)戲曲類民問舞主要有梁山燈戲和巫山踩堂戲。梁山燈戲是重慶市梁平縣獨(dú)有的地方小戲，從形成、發(fā)展至今已近500年歷史。梁山燈戲脫胎于民問的玩燈和秧歌，由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民組成，主要為辦喜事、賀生日、慶壽誕等百姓活動(dòng)表演。它的表現(xiàn)形式不局限于一般戲曲的“手眼身法步”，而是具有自己的個(gè)性一特別好動(dòng)，這就催生了梁山燈戲特有的舞蹈風(fēng)格。梁山燈戲舞蹈動(dòng)作的基本動(dòng)律是：力量沉于腳下，身體輕盈放松，腳步輕快、活潑，腰上配合腳下的步伐有節(jié)奏的扭、拽。其動(dòng)作要熱烈、奔放、粗狂?；静椒ビ校核椴?、秧歌步、跳步等。主要?jiǎng)∧坑校骸断孀佣绕蕖?、《賣驢》、《送京娘》等。

踩堂戲是重慶市巫山縣鄧家土家鄉(xiāng)、二溪鄉(xiāng)的一種古老的地方戲曲，據(jù)傳是由皮影戲和“二步戲”演化而成，距今已有數(shù)百年的歷史。因其常在百姓家的堂屋、院落進(jìn)行表演，故而得名“踩堂戲”。其表演在遵照了戲曲的“手、眼、身、法、步”的基礎(chǔ)上融合了其特有的個(gè)性一好動(dòng)。其舞蹈基本動(dòng)律是：以腰部為巾心，配合腳下步伐，動(dòng)作網(wǎng)潤，注重手、眼、身、法、步。主要步伐有：碎步、走步、圓場步、丑角步等。主要手型有：蘭花指、巴掌手等。主要?jiǎng)∧坑校骸睹俘堟?zhèn)》、《卦畫》、《點(diǎn)丹》等。

三、綜合類民間舞蹈

渝東地區(qū)綜合類民問舞蹈資源豐富，有大量的燈舞、秧歌舞和連宵舞，而最具特色的當(dāng)屬夔州竹枝歌舞和連宵舞。夔州，即今重慶市奉節(jié)縣。竹枝歌舞由古代巴渝舞經(jīng)踏踢舞嬗變而來，是一種集歌、舞、樂為一體的民問歌舞形式。竹枝歌舞在渝東地區(qū)乃至全國影響都相當(dāng)大，歷史上眾多文人墨客都曾對竹枝歌舞有過捕寫。而最著名的莫過于劉禹錫。他在《竹枝詞幾首》序巾寫道：“四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平（今巫山），里巾兒聯(lián)歌《竹枝》，吹短笛，擊鼓以赴節(jié)，歌者揚(yáng)袂睢舞，以曲多為賢。據(jù)《樂府詩集》卷81中記載：“《竹枝》本出巴渝?！蹦纤卧娙岁懹卧H眼目睹古代巴渝人跳竹枝歌舞時(shí)的場景，寫下《蹋磧》：“鬼門關(guān)外逢人日，蹋磧千家萬家出。竹枝殘戚云不動(dòng)，劍器聯(lián)翩日將夕?！币陨狭x獻(xiàn)均可看出竹枝歌舞曾經(jīng)的盛況。竹枝歌舞以踏、蹲、擺手為基本特征，既具陽剛之美，又具飄逸之風(fēng)。主要分為娛神舞和娛人舞兩種。娛神舞的舞蹈動(dòng)作主要有表現(xiàn)祀神的“跳耍神”、“踩罡布陣”等。表演者以伏地、仰天、踏節(jié)等動(dòng)作形態(tài)展示出對神的敬畏。娛人舞大都表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩盏纳a(chǎn)、生活、競技、戀愛等內(nèi)容。主要?jiǎng)幼饔袚P(yáng)袖、小跳、打肩等。竹枝歌舞的基本動(dòng)律是：膝蓋放松，沉胯下蹲，身體隨節(jié)奏起伏。主要步伐有：踏步、踵趾步、跳步等。主要?jiǎng)幼饔校簱粽?、擊腰、單雙手劃網(wǎng)、下蹲等。主要舞蹈內(nèi)容有：“擊鼓起舞”、“村姑獻(xiàn)花”、“大鵬展翅”、“喜樂迎神”等。

連宵舞在渝東地區(qū)又稱為“打連宵”。連宵舞既有傳統(tǒng)巴文化的風(fēng)韻，又有渝東地區(qū)移民文化的滲透。“連宵”為舞蹈時(shí)所用的道具，選用約60厘米長的竹棍，將兩端鑿孔，孔中串銅錢數(shù)枚，竹棍上纏上各色紙條做裝飾。表演時(shí)不限人數(shù)，可為一人或數(shù)十人。舞蹈時(shí)，每人手持一把連宵，邊唱邊舞。連宵作為渝東地區(qū)老百姓白娛白樂的一種藝術(shù)活動(dòng)，通常在節(jié)日和喜慶的場合進(jìn)行表演，其主要?jiǎng)幼魍怀觥按颉保赃B宵頭擊打自己的身體或互打?qū)Ψ降纳眢w，發(fā)出悅耳的節(jié)奏，抒發(fā)人們愉悅的心情。連宵舞的基本動(dòng)律是：腳下放松，步伐輕快，身體靈活配合節(jié)奏以連宵擊打身體各部位。基本步伐有：走步、秧歌步、跑步等。在舞蹈中，表演者要不停地變化隊(duì)形，來回穿梭，使舞蹈豐富多變，層次分明。主要曲目有《十二月》、《武松打虎》等。

四、結(jié)語

渝東地區(qū)一直被譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”，歷史文化積淀了豐厚的民族民問舞蹈資源，幾次大規(guī)模的移民帶來了豐富的外來民間舞蹈資源，經(jīng)過長期的融合，使這片土地形成了大量獨(dú)具特色的民問舞蹈。而這些優(yōu)秀的藝術(shù)瑰寶需要當(dāng)?shù)厮囆g(shù)工作者進(jìn)行深入研究，并認(rèn)真保護(hù)，代代傳承。