張穎麗

摘 要：生活一直都是學(xué)生成長(zhǎng)的精神伴侶，是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的靈感和素材。通過(guò)在悉心觀察中窺探生活的本源“美貌”，在情境創(chuàng)設(shè)中還原生活的本來(lái)“容顏”，在真實(shí)體驗(yàn)中品味生活的本來(lái)“真情”三方面進(jìn)行研究，從而借助生活資源激發(fā)學(xué)生的習(xí)作思維。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);情境創(chuàng)設(shè);真實(shí)體驗(yàn);習(xí)作思維

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2015）36-0088-01

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文的外延即生活。生活教育與生俱來(lái)，與生同去?！庇纱丝梢?，生活一直都是學(xué)生成長(zhǎng)的精神伴侶，是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的靈感和素材。那么在習(xí)作教學(xué)中，教師應(yīng)該如何鏈接生活資源呢？

一、在悉心觀察中窺探生活的本源“美貌”

著名教育家杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“給孩子一個(gè)什么樣的教育，就意味著給孩子一個(gè)什么樣的生活。”習(xí)作的過(guò)程是學(xué)生感知生活、體悟生活之后的真情傾吐，需要學(xué)生不斷地介入生活進(jìn)行不斷學(xué)習(xí)和理解，重新構(gòu)建自身獨(dú)特的教育結(jié)構(gòu)，從而創(chuàng)造出比觀察生活、自主思考更高層面的作品。每一個(gè)生命個(gè)體一開始就具備了觀察生活、感知生活的天性，他們對(duì)于生活的觀察與考量正是需要在習(xí)作練筆中不斷延續(xù)的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)，是促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)不斷提升重要推手，應(yīng)該成為每個(gè)語(yǔ)文教師共同關(guān)注的重點(diǎn)。如在教學(xué)小學(xué)四年級(jí)《推薦雛鷹爭(zhēng)章》習(xí)作中，如果沒(méi)有前期的有效準(zhǔn)備，而僅僅是在課堂教學(xué)中大講習(xí)作方法和策略，學(xué)生終究難以寫出精彩的習(xí)作來(lái)。因此，在教學(xué)這篇習(xí)作之前，教師應(yīng)先引領(lǐng)學(xué)生將關(guān)注的視角投向生活實(shí)際，認(rèn)真細(xì)致地觀察身邊的每一個(gè)人、每一件事。只有在悉心體悟和觀察的基礎(chǔ)上，學(xué)生內(nèi)心才能形成良好的表達(dá)素材，原本生活中各種美妙的情感和瞬間才能浸潤(rùn)學(xué)生的內(nèi)在心靈。有了資源的充分利用，學(xué)生也才能夠在練筆實(shí)踐中真正懂得運(yùn)用典型事例刻畫人物形象的基本策略。因此，學(xué)生只有真正形成用心感受、觀察生活的心靈，才能選擇其最佳的策略和方式進(jìn)行表達(dá)，才能開掘出現(xiàn)實(shí)生活中人和物的閃光點(diǎn)，從而樹立從生活資源中挑選素材的良好習(xí)慣。

二、在情境創(chuàng)設(shè)中還原生活的本來(lái)“容顏”

著名學(xué)者皮亞杰說(shuō)過(guò)：“一切只是都是從感官開始的?！绷?xí)作教學(xué)過(guò)程中的情境創(chuàng)設(shè)，就是要借助直觀形象的還原方式指向原本的客觀存在?？v觀整個(gè)習(xí)作過(guò)程，學(xué)生就是要運(yùn)用內(nèi)心的語(yǔ)言展現(xiàn)、重塑客觀存在的種種美好，但學(xué)生如果無(wú)法有效連接內(nèi)心語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)生活，真正有效的寫作將永遠(yuǎn)都無(wú)法發(fā)生。因此，在習(xí)作教學(xué)中，教師理應(yīng)為學(xué)生復(fù)原生活的本真，創(chuàng)設(shè)具有濃郁生活情境的真實(shí)存在，讓學(xué)生浸潤(rùn)其中，給予學(xué)生深度觀察的機(jī)會(huì)，喚醒學(xué)生沉睡的習(xí)作靈感。例如，小學(xué)五上習(xí)作1的習(xí)作就是要求學(xué)生借助一兩個(gè)典型的事例描寫一位老師的特點(diǎn)。很多教師都喜歡結(jié)合本單元中描寫老師的課文，引領(lǐng)學(xué)生寫作方法的層面?zhèn)魇趯懽骷记?。這當(dāng)然是一種正確的選擇，但如果僅僅限定在技術(shù)層面，習(xí)作教學(xué)真正的靈動(dòng)感就無(wú)法形成。因此，在教學(xué)這一內(nèi)容時(shí)，教師就應(yīng)該幫助學(xué)生將思維重新回溯到自己的現(xiàn)實(shí)生活中，感受不同老師的別樣特點(diǎn)，進(jìn)一步拓展老師選擇的范圍，回憶自己與老師相處的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，將教學(xué)環(huán)節(jié)觸發(fā)到學(xué)生最為柔軟敏感的地方，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的強(qiáng)力情感。這種創(chuàng)設(shè)情境的方法，不僅有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的內(nèi)在情感，并以生活為樣本，快速找到與寫作結(jié)合的素材資源，從而為突破這篇習(xí)作的難點(diǎn)奠定了基礎(chǔ)。

三、在真實(shí)體驗(yàn)中品味生活的本來(lái)“真情”

中國(guó)有句諺語(yǔ)：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！眱H僅憑借課堂教學(xué)中和一本有效的教材，學(xué)生要想實(shí)現(xiàn)個(gè)人素養(yǎng)的全面提升，將是一件難事。生活教育理論鼓勵(lì)學(xué)生要“學(xué)做合一”。純粹的觀察與體悟只是記憶中的抽象事物，在一般情況下難以真正將學(xué)生內(nèi)在的情感裹挾出來(lái)，而僅僅形成個(gè)空無(wú)的架子。很大程度上，小學(xué)習(xí)作教學(xué)的精髓便在于引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，重新回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，讓學(xué)生在豐厚的生活資源中自由徜徉，讓習(xí)作靈感蕩漾在學(xué)生腦海意識(shí)之中。而教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)，不僅僅是課堂教學(xué)的引領(lǐng)者，更應(yīng)該是生活發(fā)現(xiàn)的引路人，與學(xué)生一起感知生活的美好，共同體驗(yàn)生活的真情所在。例如，在教學(xué)《二八月，看巧云》這一習(xí)作時(shí)，如果全部宅在教室里，富有個(gè)性的習(xí)作將難以產(chǎn)生。教師可以結(jié)合學(xué)校組織的秋游或者春游活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)觀察天空云彩的變化規(guī)律，讓學(xué)生在觀察中相互交流、現(xiàn)場(chǎng)描述，并在必要時(shí)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)赜涗?。在這樣的基礎(chǔ)上，教師可以組織學(xué)生以小組探討的方式對(duì)教材的例文進(jìn)行創(chuàng)造性補(bǔ)充：如果你來(lái)寫這篇文章，根據(jù)我們已經(jīng)形成觀察結(jié)果，你會(huì)怎樣來(lái)寫呢？從而將寫作方法在這樣的交流探討的過(guò)程中得到有效的分享。另外，值得強(qiáng)調(diào)的是，教師還可以結(jié)合綜合性探究課程，借助深入實(shí)際的綜合性實(shí)踐方式將學(xué)生的身心印象現(xiàn)實(shí)生活，引領(lǐng)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活資源收集、整理素材，引領(lǐng)學(xué)生歷經(jīng)觀察、分析、反思、歸納等一系列的思維認(rèn)知途徑，形成翔實(shí)的探究材料。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，生活是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水。語(yǔ)文教師理應(yīng)在學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)與感知，或在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)積極有效的生活情境，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，大膽創(chuàng)造，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的不斷提升。

參考文獻(xiàn)：

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