牛文浩 李晨曦 付育久（天津科技大學(xué)， 天津 300222）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值意蘊(yùn)及網(wǎng)絡(luò)培育

牛文浩 李晨曦 付育久
（天津科技大學(xué)， 天津 300222）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀以哲學(xué)的方式反映了我國(guó)精神文明建設(shè)領(lǐng)域研究的最新成果。公平正義，和諧文明；集體主義，愛(ài)國(guó)主義；科學(xué)發(fā)展，改革創(chuàng)新；共同富裕，文化自覺(jué)的價(jià)值意蘊(yùn)揭示了人類文化內(nèi)核中所共有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值意蘊(yùn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下需要從滿足網(wǎng)絡(luò)文化需要、建設(shè)并完善相應(yīng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以及營(yíng)造具有認(rèn)同感的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境入手來(lái)實(shí)現(xiàn)其更有效的傳播。

社會(huì)主義；核心價(jià)值；價(jià)值意蘊(yùn)；網(wǎng)絡(luò)培育

黨的十八大明確提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這體現(xiàn)了我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的最新創(chuàng)新成果。如何在深入挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上通過(guò)網(wǎng)絡(luò)培育的手段，使其真正融入社會(huì)生活各方面是我們面臨的一個(gè)新的思考角度。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值意蘊(yùn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在其文化內(nèi)核中孕育了“公平正義、和諧文明”的價(jià)值取向；在制度文明上體現(xiàn)了“集體主義、愛(ài)國(guó)主義”的價(jià)值歸依；在社會(huì)文明里促生了“科學(xué)發(fā)展、改革創(chuàng)新”的價(jià)值信息；在公共文化中則為實(shí)現(xiàn)“共同富裕、文化自覺(jué)”搭建了平臺(tái)，而它們共同統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的歷史進(jìn)程之中。

1.公平正義，和諧文明

公平正義是人類社會(huì)一直以來(lái)的追求目標(biāo)，它為社會(huì)穩(wěn)定提供了保障，具有重要價(jià)值。黨和政府一再?gòu)?qiáng)調(diào)要努力實(shí)現(xiàn)公平正義。黨的十七大報(bào)告認(rèn)為，“發(fā)展”是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富增加、人民生活水平提高的重要保障；是公平正義，社會(huì)和諧實(shí)現(xiàn)的重要外在條件；是推動(dòng)文明進(jìn)步的重要反映。而社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)涵則主要體現(xiàn)在公平正義與和諧文明層面。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)取得了重大進(jìn)展。然而，由于改革配套措施的滯后，使得社會(huì)利益結(jié)構(gòu)在重新調(diào)整的過(guò)程中產(chǎn)生了種種不公平的現(xiàn)象。因此，社會(huì)主義本質(zhì)可以歸納為對(duì)公平正義的價(jià)值訴求。不僅如此，中共十六屆六中全會(huì)就曾指出社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要要義，在于要正視改革進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期發(fā)生的利益大調(diào)整局面，及時(shí)妥善處理與人民切身利益相關(guān)的各種矛盾，增加社會(huì)和諧因素。這不僅是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，而且更能體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.集體主義，愛(ài)國(guó)主義

從宏觀層面來(lái)說(shuō)，公平正義，和諧文明需要以絕大多數(shù)民眾認(rèn)同為實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，這樣才能真正體現(xiàn)其價(jià)值取向。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的單個(gè)個(gè)體不能獨(dú)自擔(dān)當(dāng)公平正義，和諧文明的價(jià)值載體?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]只有“社會(huì)人”才是真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體。“我們的祖先并沒(méi)有個(gè)人主義一詞，在他們那個(gè)時(shí)代，實(shí)際上并不存在不隸屬于任何團(tuán)體而敢自行其是的個(gè)人?！盵2]這就是說(shuō)，團(tuán)結(jié)、合作的集體主義價(jià)值觀是當(dāng)今時(shí)代推動(dòng)各方面進(jìn)步的不可或缺的因素之一。在社會(huì)主義條件下，這意味著我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果服務(wù)社會(huì)主義改革開(kāi)放大局；我們要運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和愛(ài)國(guó)主義民族精神凝聚力量，鼓舞斗志，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同思想基礎(chǔ)；由此必然得出集體主義、愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值認(rèn)同?！凹w主義所要求的公平正義，不同于個(gè)人主義所要求的公平正義，它是以最大限度滿足人的發(fā)展需要為起點(diǎn)和歸宿的?！盵3]

3.科學(xué)發(fā)展，改革創(chuàng)新

改革開(kāi)放之初，基于我國(guó)貧窮落后的現(xiàn)狀，我們提出“發(fā)展才是硬道理”的重要論斷，進(jìn)而提出了“以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，這都明確了我國(guó)不斷“發(fā)展”的價(jià)值取向。時(shí)至今日，“發(fā)展”已經(jīng)成為社會(huì)主義社會(huì)的時(shí)代主題，同時(shí)它也成為了推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)不斷前進(jìn)的永恒動(dòng)力，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要義。改革開(kāi)放推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，完善了社會(huì)主義基本制度。因此，我國(guó)要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，大力挖掘群眾的首創(chuàng)精神，全面推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)體制改革，努力在全社會(huì)形成“科學(xué)發(fā)展、改革創(chuàng)新”的氛圍，不斷破解前進(jìn)中的難題，協(xié)調(diào)各方力量以提高決策的科學(xué)性，從根本上破除阻礙改革的體制機(jī)制障礙，推進(jìn)全面創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.共同富裕，文化自覺(jué)

改革開(kāi)放30多年來(lái)，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)處在不斷變化的過(guò)程中，但社會(huì)主義本質(zhì)沒(méi)有變化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀一方面需要蘊(yùn)含共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)，共享這種價(jià)值理念，充分體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性。對(duì)此，鄧小平指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子?！盵4]另一方面，文化自覺(jué)的價(jià)值理念不僅應(yīng)在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮中得到體現(xiàn)，更應(yīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要理念內(nèi)核。在實(shí)現(xiàn)全民族文化自覺(jué)的過(guò)程中培育文化自信，優(yōu)秀文化成果歸全民共享。黨的十七屆六中全會(huì)將文化自覺(jué)和文化自信問(wèn)題看作是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志，這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)也體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化建設(shè)之間的共享與互動(dòng)。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意蘊(yùn)從客觀上揭示出人類文化內(nèi)核中所共有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，決定著人類生產(chǎn)生活方式所應(yīng)具有的文化底蘊(yùn)?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以哲學(xué)化的表達(dá)形式向世人展現(xiàn)了倫理領(lǐng)域的最新研究成果，并在此基礎(chǔ)上留下如何將這種先進(jìn)文化進(jìn)行有效傳播的思考。

二、 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)培育路徑

隨著網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們生活影響越來(lái)越大，如何通過(guò)這種新媒介將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值意蘊(yùn)傳播出去，已成為當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域需要思考的重要問(wèn)題。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀成果應(yīng)滿足網(wǎng)絡(luò)文化的需求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)培育首先要從內(nèi)容角度入手，應(yīng)創(chuàng)作出符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品?！熬W(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品又稱數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品，是以創(chuàng)新為核心、以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為載體的精神產(chǎn)品，類型包括網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)短信、網(wǎng)絡(luò)廣告、網(wǎng)絡(luò)出版產(chǎn)品、網(wǎng)吧產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)展產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)教育產(chǎn)品、手機(jī)3G綜合產(chǎn)品等?！盵5]“隨著我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量快速增加，當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品與人民精神文化需求之間的矛盾日趨激烈，關(guān)鍵問(wèn)題在于‘有影響的精品力作還不夠多，文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)引導(dǎo)力度需要加大。”[6]社會(huì)主義核心價(jià)值觀以中國(guó)特色社會(huì)主義為實(shí)踐基礎(chǔ)，體現(xiàn)了全國(guó)各族人民追求國(guó)富民強(qiáng)的價(jià)值取向，這種意識(shí)形態(tài)對(duì)處于多元文化背景下的中國(guó)更具有重要的協(xié)調(diào)引導(dǎo)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)屬性決定了其實(shí)踐、傳播、滲透須借助一定的載體。因此，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)須在以產(chǎn)品的形式來(lái)運(yùn)用這種意識(shí)形態(tài)，以達(dá)到“入腦入心”的目的。具體而言：

第一，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)思想，充分展示我國(guó)及世界優(yōu)秀文化成果，滿足大多數(shù)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)文化需求。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵在于將創(chuàng)新能力與繼承借鑒能力、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益、市場(chǎng)配置與宏觀調(diào)控有機(jī)結(jié)合。

第二，需要找到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)形式，轉(zhuǎn)化成合適的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀文化產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)文化資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)在充分調(diào)動(dòng)群眾參與創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，挖掘具有我國(guó)優(yōu)秀以及世界先進(jìn)水平的文化資源，開(kāi)拓網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)資源，并結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行融合，最終取得社會(huì)主義核心價(jià)值觀式的網(wǎng)絡(luò)文化成果。這種成果要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)轉(zhuǎn)換為超文本的內(nèi)容產(chǎn)品，形成基于網(wǎng)絡(luò)條件的數(shù)字文化的新型文化產(chǎn)品。

第三，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品創(chuàng)作需要從創(chuàng)新品牌和網(wǎng)絡(luò)游戲兩方面進(jìn)行有重點(diǎn)地宣傳。創(chuàng)意創(chuàng)新在網(wǎng)絡(luò)世界中處于核心地位。我國(guó)在創(chuàng)意創(chuàng)新領(lǐng)域與其他領(lǐng)先國(guó)家相比最主要的差距體現(xiàn)在缺乏國(guó)際性的網(wǎng)絡(luò)文化品牌。而網(wǎng)絡(luò)游戲則是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意創(chuàng)新較好的載體之一。當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌甑挠绊懺絹?lái)越大。然而，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲與發(fā)達(dá)國(guó)家仍然有較大差距，原因就在于其內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，不能體現(xiàn)中國(guó)特色的核心內(nèi)涵。因此，解決問(wèn)題的關(guān)鍵就在于內(nèi)容創(chuàng)新。即開(kāi)發(fā)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)游戲，鼓勵(lì)、引導(dǎo)、扶持相關(guān)企業(yè)開(kāi)發(fā)能夠反映民族精神及時(shí)代特色的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文化產(chǎn)品。

2.建設(shè)并完善體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

作為文本生產(chǎn)和傳播的空間與媒介，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息的傳播基于全球海量信息并向海量受眾者發(fā)布各類信息，同時(shí)得到及時(shí)反饋。在這一過(guò)程中，各種價(jià)值觀念也會(huì)以不同的形式在受眾者之間進(jìn)行傳播并產(chǎn)生不同的影響。因此，社會(huì)主義價(jià)值觀也要利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播，積極探索如何運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，以達(dá)到使其更好吸收的效果。具體而言：

第一，打造專題網(wǎng)站這一顯性平臺(tái)。胡錦濤提出“要在網(wǎng)上建設(shè)具有廣泛影響力的思想文化傳播平臺(tái)，努力宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、倡導(dǎo)科學(xué)精神、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣，形成積極向上的主流輿論?！盵7]紅色專題網(wǎng)站（頁(yè)）等形式是社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的重要陣地。這類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以教育指引為導(dǎo)向，以政府和知名網(wǎng)絡(luò)企業(yè)作為管理和技術(shù)保障，形成較為穩(wěn)定的運(yùn)營(yíng)模式。但是，由于政策性與理論性較強(qiáng)，這類網(wǎng)站在內(nèi)容和形式上缺乏較大的創(chuàng)新性，吸引力不足。所以，政府文化管理部門應(yīng)當(dāng)緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的特殊性，不斷借鑒其它類網(wǎng)站的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新自身網(wǎng)絡(luò)表達(dá)形式，不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容拓展，加大對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的分析與解讀力度，在形式上充分利用多媒體手段，形成感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的全面統(tǒng)一，力爭(zhēng)最大限度地增強(qiáng)其可視性及吸引力。此外，也要將宣傳網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的工作作為一項(xiàng)重要任務(wù)，爭(zhēng)取讓更多的人了解其建設(shè)進(jìn)程，增強(qiáng)其全球知名度。

第二，打造輿論引導(dǎo)這一隱性平臺(tái)。調(diào)查顯示，網(wǎng)絡(luò)傳播方式越來(lái)越體現(xiàn)出融入網(wǎng)絡(luò)論壇的趨勢(shì)。這是因?yàn)?，大部分網(wǎng)民很少主動(dòng)瀏覽紅色專題網(wǎng)站，而是更多地關(guān)注與自身生活工作相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容。生活類的網(wǎng)站由于具有圖文并茂、音像具備的優(yōu)勢(shì)可以對(duì)用戶傳遞和共享信息，從而產(chǎn)生“勸服影響”，這些都能夠在生活中潛移默化地對(duì)人們的價(jià)值觀進(jìn)行培育。但是，網(wǎng)絡(luò)自由化在某種程度上也導(dǎo)致了多元價(jià)值的混亂與沖突。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要逐漸融入商業(yè)網(wǎng)站的傳播內(nèi)容之中，培養(yǎng)相關(guān)從業(yè)者的大局政治責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)他們?cè)谌粘＝?jīng)營(yíng)活動(dòng)中傳播“正能量”，打造紅色專題文化的輿論隱性傳播平臺(tái)。

第三，打造網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)這一活動(dòng)平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)傳播不同于報(bào)紙廣播等傳統(tǒng)媒介，它具有較強(qiáng)的互動(dòng)性與主動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性主要體現(xiàn)在人際交互方面，即傳播者與受眾者都可以通過(guò)信息發(fā)布來(lái)實(shí)現(xiàn)平等交互。這種特性就為各種價(jià)值觀的互動(dòng)提供了便利條件，也進(jìn)一步促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)傳播的互動(dòng)性開(kāi)展如黨務(wù)政務(wù)公開(kāi)在內(nèi)的各種便民、惠民、利民的舉措，通過(guò)增強(qiáng)政府與民眾之間的互動(dòng)交流，以此來(lái)調(diào)動(dòng)社會(huì)各階層宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱情，在求同存異中不斷擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同度與品牌影響力。

3.營(yíng)造具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

黨的十七大再次強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要意義。優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)于培育馬克思主義意識(shí)形態(tài)具有重要作用，而與之相反的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境則會(huì)將民眾的價(jià)值觀引向歧途。我國(guó)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境整體上是安全的，但仍存在以信息污染與泛濫為主的網(wǎng)絡(luò)安全危機(jī)，它們?cè)谖：W(wǎng)絡(luò)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)也會(huì)對(duì)全體社會(huì)成員的思想意識(shí)產(chǎn)生種種負(fù)面影響。因此，和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境構(gòu)建已成為各方面關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值信念和原則。所以，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)和管理要以此為統(tǒng)領(lǐng)，使各項(xiàng)工作清晰化并使我國(guó)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境體現(xiàn)出價(jià)值相承性與創(chuàng)新性。具體而言：

第一，強(qiáng)化對(duì)各種危機(jī)的防護(hù)力度。一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)對(duì)全球進(jìn)行“網(wǎng)絡(luò)文化殖民”，以達(dá)到推行其價(jià)值觀的目的。受此影響，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化問(wèn)題也層出不窮，面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對(duì)此，我國(guó)應(yīng)將陣地與安全意識(shí)放在首位，牢記國(guó)家利益，自覺(jué)抵制國(guó)外有害信息。在此基礎(chǔ)上，要加快發(fā)展網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，安全技術(shù)和傳遞技術(shù)。此外，有必要建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。通過(guò)對(duì)信息的分級(jí)管理實(shí)現(xiàn)對(duì)不良信息的過(guò)濾與反擊，為完善我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的識(shí)別、處理功能提供有力支持。

第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)制度建設(shè)與完善，嚴(yán)厲打擊違法違規(guī)行為。建設(shè)與完善網(wǎng)絡(luò)制度是各國(guó)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全較為常用的做法。雖然公眾行為發(fā)生在虛擬網(wǎng)絡(luò)之中，但這同樣存在規(guī)范的權(quán)利與義務(wù)，需要用法律和道德進(jìn)行調(diào)節(jié)。然而，目前此領(lǐng)域內(nèi)相關(guān)法律和道德規(guī)范明顯滯后于網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的政府、運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)民等各參與主體加大管理力度，明確其權(quán)利與義務(wù)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到相關(guān)的法律法規(guī)與倫理道德中去，以便在糾正網(wǎng)絡(luò)失范行為時(shí)做到有理可依，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)個(gè)體自由與社會(huì)規(guī)范秩序的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

第三，加強(qiáng)對(duì)有害信息的監(jiān)管力度。監(jiān)管的責(zé)任主要落實(shí)到政府管理部門和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)服務(wù)商。政府部門要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)網(wǎng)站的備案工作，從源頭上規(guī)范網(wǎng)絡(luò)服務(wù)主體行為。不僅如此，還要建立日常監(jiān)管機(jī)制，對(duì)發(fā)現(xiàn)的違法違規(guī)信息及時(shí)啟動(dòng)舉報(bào)、糾察等機(jī)制，采取過(guò)濾、刪除等手段及時(shí)處理。在此基礎(chǔ)上，定期開(kāi)展互聯(lián)網(wǎng)專項(xiàng)整治行動(dòng)，重點(diǎn)清查違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容。與此同時(shí)，政府有責(zé)任激勵(lì)企業(yè)實(shí)行自我監(jiān)管的措施，著力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其樹立國(guó)家集體利益高于個(gè)人利益的觀念。

第四，弘揚(yáng)文明風(fēng)氣，譴責(zé)不良言行。網(wǎng)民作為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的參與主體，承擔(dān)著對(duì)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和維護(hù)的責(zé)任，同時(shí)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文明風(fēng)氣的維護(hù)負(fù)具有重大責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)文明風(fēng)尚的形成最終還需廣大網(wǎng)民的自律行為，而非僅僅通過(guò)法律和道德規(guī)范的調(diào)整。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與多數(shù)人的價(jià)值期望還有差距，原因就在于沒(méi)有從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視角反思網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。所以，應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行“話語(yǔ)創(chuàng)新”，引導(dǎo)網(wǎng)民更多地從宏觀角度反思網(wǎng)絡(luò)生態(tài)現(xiàn)狀，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，激發(fā)其對(duì)網(wǎng)絡(luò)不良言行的憤慨之情，為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)民意基礎(chǔ)。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化意蘊(yùn)只有與發(fā)展日新月異的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)相結(jié)合，才能得到更好地傳播。因此，要從網(wǎng)絡(luò)成果、傳播平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境三個(gè)維度進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)與培育。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化意蘊(yùn)，這不僅是理論問(wèn)題，更是實(shí)踐中一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的問(wèn)題。

［1］ 馬克思恩格斯選集：第 1卷［M］.北京：人民出版社，1995 ：56.

［2］ 托爾維克.舊制度與大革命［M］.馮棠譯.北京：商務(wù)印書館，1992：134.

［3］ 王中汝.社會(huì)主義核心價(jià)值觀：集體主義還是其他［J］.社會(huì)主義研究，2010（5）.

［4］ 鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993 ：373.

［5］ 陸地，陳學(xué)會(huì).中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告［M］.北京：新華出版社，2010：134.

［6］ 中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011-10-18.

［7］ 胡錦濤.在網(wǎng)上建設(shè)有廣泛影響力的思想文化傳播平臺(tái)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位［J］.中國(guó)信息界，2007（9）.

責(zé)任編輯：倪 芬

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1674-1072（2015）05-062-04

2015-10-28

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“中國(guó)特色城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展問(wèn)題研究”（項(xiàng)目號(hào)：14YJC710038）的階段性成果。

牛文浩（1982-），男，天津人，天津科技大學(xué)法政學(xué)院講師、博士，主要從事經(jīng)濟(jì)倫理、生態(tài)文明研究。李晨曦（1994-） 女，天津人，天津科技大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院學(xué)生。付育久（1995-）女，河北人，天津科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院學(xué)生。