孫夕輝（山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250358）

促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合創(chuàng)新

孫夕輝
（山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250358）

自十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列講話，提出了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值評(píng)判原則和標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。這既有利于促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的融合，又有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論相輔相成，實(shí)現(xiàn)融合具有必要性和可行性，同時(shí)也要注意在二者融合創(chuàng)新過(guò)程中所遇到的問(wèn)題。

傳統(tǒng)文化；馬克思主義；融合

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族延續(xù)發(fā)展保留至今的文化積淀，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化則是其根基和精華，代表了中華民族的精神面貌。以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央自十八大以來(lái)，在多個(gè)重要場(chǎng)合和會(huì)議中強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。馬克思主義理論作為當(dāng)前我國(guó)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)，在引導(dǎo)、指揮黨和民眾的意識(shí)形態(tài)工作中發(fā)揮重要作用，理論創(chuàng)新和發(fā)展自是不能忽視，促進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展是擺在黨和國(guó)家面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。因此，為促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，更好地發(fā)揮指引中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的作用，必須要汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)二者的融合創(chuàng)新。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂和精神根基

2014年9月24日，在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記提出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！盵1]中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明燦爛光輝史的見(jiàn)證，是以儒家學(xué)說(shuō)為主要組成部分的歷史文化積淀。所謂“中國(guó)傳統(tǒng)文化”是指在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的一切哲學(xué)、教化思想、人文精神和道德理念等精神文化成果，能夠?qū)φ麄€(gè)民族的價(jià)值觀念、思維方式、倫理道德、理想情趣等方面產(chǎn)生深刻影響，代表著中華民族深層次的精神價(jià)值追求。

1.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范圍界定

有學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，是指那些在今天仍然能適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，符合最廣大人民的根本利益，仍然具有進(jìn)步意義的部分?！盵2]也就是“有用的”就是“優(yōu)秀的”，能夠?yàn)榻裉彀l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供指導(dǎo)的“有用的傳統(tǒng)文化”就是“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”。當(dāng)然，這種觀點(diǎn)存在一定片面性，那就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵產(chǎn)生于特定的時(shí)代背景之下，大部分內(nèi)容不能為當(dāng)今直接拿來(lái)用，因此“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”還應(yīng)該包括能夠通過(guò)轉(zhuǎn)化而在當(dāng)今實(shí)現(xiàn)價(jià)值的部分，傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化的過(guò)程就是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程。

中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出了衡量中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)劣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”[3]。這些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家文化最核心和最關(guān)鍵的部分，既是界定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，也是個(gè)人在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中要達(dá)到的個(gè)人素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的需要和體現(xiàn)，為馬克思主義汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促使其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了依據(jù)。

習(xí)近平總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要作用?！盵4]中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就像是整個(gè)中華民族的核心靈魂，中華民族的價(jià)值觀和中國(guó)人民的精神世界，始終深深根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”[5]因?yàn)?，傳統(tǒng)是根，傳統(tǒng)是魂，拋棄傳統(tǒng)就成為墻頭草，風(fēng)吹必倒，沒(méi)有自己的核心和骨頭是十分危險(xiǎn)的，將危及整個(gè)民族的未來(lái)發(fā)展和走向。

所以，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值應(yīng)具備這樣的特點(diǎn)：首先優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)具備未來(lái)發(fā)展的連續(xù)性和持續(xù)性，只有如此才能保證傳統(tǒng)文化一脈相承，并不斷與時(shí)俱進(jìn)；其次，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化還應(yīng)區(qū)別于那些消極、違背時(shí)代發(fā)展的文化，具有吸納外來(lái)新文化、不斷創(chuàng)造符合時(shí)代要求的新文化的能力。因此，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的評(píng)判價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要具備時(shí)代性、創(chuàng)新性和世界性等特點(diǎn)。

2.與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化的新飛躍

有學(xué)者認(rèn)為，“習(xí)近平總書(shū)記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地融入到現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，為中國(guó)特色社會(huì)主義注入永恒動(dòng)力，這無(wú)疑是馬克思主義中國(guó)化的第三次飛躍”。[6]這與前兩次的飛躍具有同等重要的性質(zhì)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在此過(guò)程中將扮演重要的角色。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入于馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，無(wú)疑是為馬克思主義注入新鮮血液和營(yíng)養(yǎng)，用中國(guó)文化闡釋馬克思主義理論。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義理論提供思想文化基礎(chǔ)，有助于馬克思主義實(shí)現(xiàn)理論內(nèi)容上的新飛躍。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是中華文明的重要組成部分，深入于每一個(gè)人的血液，是根植于每一個(gè)人內(nèi)心的民族情結(jié)，它影響著中國(guó)人的思維方式和行為選擇，因此，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展必須要汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義的中國(guó)化必定是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的創(chuàng)新融合。

二、與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合是馬克思主義中國(guó)化的題中之義

馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的兩大結(jié)合。汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論應(yīng)是馬克思主義中國(guó)化的題中之義，具有必要性。

1.東西方思維方式存在差異

馬克思主義理論代表西方文化的智慧結(jié)晶，中國(guó)傳統(tǒng)文化則是幾千年歷史文化積淀的成果，前者是前沿、現(xiàn)代的科學(xué)理論，后者則是精煉了幾千年歷史的文化精髓。一個(gè)要融入進(jìn)來(lái)，一個(gè)要包容接納，對(duì)二者都是很大的挑戰(zhàn)，更是深層理論的偉大創(chuàng)新。因此，在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，首先要適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)中國(guó)特色。而中國(guó)最大的特色就是歷史悠久的傳統(tǒng)文化，這是屬于中國(guó)特有的獨(dú)一無(wú)二的文化特色。馬克思主義具有西方的思維特點(diǎn)和表達(dá)方式，區(qū)別于東方式思維，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的過(guò)程中，思維方式存在差異，難免遭遇水土不服的問(wèn)題。

因此，作為一門(mén)產(chǎn)生于西方“語(yǔ)境”下的學(xué)問(wèn)，馬克思主義要實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，顯然還要轉(zhuǎn)換自己的語(yǔ)言形式，即要轉(zhuǎn)化成符合中國(guó)民眾習(xí)慣的思維方式、通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)方式、以及中國(guó)讀者喜歡的文字表現(xiàn)形式，這樣才更容易被中國(guó)讀者理解和認(rèn)可，如此才能加快馬克思主義理論在中國(guó)的傳播，加快中國(guó)化的進(jìn)程。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合，既是兩種語(yǔ)言、兩種思維模式的融合，也是中西方文化精粹的交流碰撞，二者摩擦產(chǎn)生的火花就是具有中國(guó)特色的馬克思主義理論。

2.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的需要

馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不僅是傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值的需要，而且也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐需要。以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央十分關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的價(jià)值最終還是要落實(shí)于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展要與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路相結(jié)合，習(xí)近平總書(shū)記指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！盵7]發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要依據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色?！爸袊?guó)特色”也就是要承續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)、體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、融入中國(guó)氣派，也就是馬克思主義理論與中國(guó)文化、中國(guó)建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合的統(tǒng)一體。馬克思主義正是科學(xué)社會(huì)主義基本原則的體現(xiàn)，包含科學(xué)的價(jià)值理論和科學(xué)方法，為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)提供理論指導(dǎo)和方向指引。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合是互相選擇的結(jié)果

馬克思主義要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展必然要汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，如此才能深入人心，才能在理論上得到認(rèn)可，在精神層面產(chǎn)生共鳴；中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化也必須要借助新的理論力量才能前進(jìn)，憑借自身特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，補(bǔ)充吸納新鮮血液、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。二者的融合是雙方實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展互相選擇的結(jié)果，同時(shí)二者共有的特點(diǎn)和內(nèi)容上的契合使融合具有可行性。

1.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義共有的特點(diǎn)：世界性、包容開(kāi)放性

首先，世界性。馬克思主義理論作為一種誕生于西方語(yǔ)境下的科學(xué)理論，能夠走出西方，指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義革命取得勝利，指引中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷向前發(fā)展，足見(jiàn)其理論的科學(xué)性和世界性。作為幾千年歷史文化積淀成果的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族的文化靈魂，其修身、齊家、治國(guó)等思想也被世界其它國(guó)家所學(xué)習(xí)和借鑒，特別是近些年孔子學(xué)院在各個(gè)國(guó)家的興建和儒學(xué)的傳播，極大地顯示了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界性這一特點(diǎn)。

其次，包容開(kāi)放性。馬克思主義理論在中國(guó)的傳播發(fā)展，是不斷進(jìn)行自我開(kāi)放、包容吸納中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)過(guò)程。在指導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中，馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，誕生了毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利；在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，馬克思主義在實(shí)踐中發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這兩次歷史性的飛躍都是馬克思主義理論開(kāi)放包容的理論成果。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包容開(kāi)放性的特點(diǎn)，使其在幾千年的發(fā)展過(guò)程中不斷吸納外來(lái)優(yōu)秀文化，不斷創(chuàng)新、不斷充實(shí)壯大，同時(shí)這一特點(diǎn)也為接納馬克思主義理論提供了良好前提基礎(chǔ)。正是如此，馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融合中得以發(fā)展繁榮。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。”[8]為我所用，吸收借鑒，不斷創(chuàng)新自我，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包容開(kāi)放性的具體體現(xiàn)。

2.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論在內(nèi)容上存在契合

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論雖產(chǎn)生于不同的歷史文化背景下，但二者都體現(xiàn)了理論的科學(xué)性和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍性特質(zhì)，在內(nèi)容上二者有著不謀而合的契合點(diǎn)。在《禮記·禮運(yùn)》篇中講“大同”、“小康”理想社會(huì)，其中的描述均表達(dá)了要建立一個(gè)老百姓生活富足安康、不為衣食而憂的美好社會(huì)愿景；馬克思主義提出人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最高形態(tài)是共產(chǎn)主義社會(huì)，也就是馬克思、恩格斯提出的“自由人的聯(lián)合體”的核心價(jià)值理念，即“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[9]可見(jiàn)，馬克思主義理論在中國(guó)的傳播與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著一些相通的思想內(nèi)容，這為馬克思主義在中國(guó)生根立足奠定了理論基礎(chǔ)。

四、馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中既要樹(shù)立正確的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，還要堅(jiān)持其主導(dǎo)地位并立足于實(shí)踐

1.樹(shù)立正確的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀

人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了各種文明和文化，習(xí)近平總書(shū)記指出“我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分，使人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”。[10]因此，我們要澄清糾正傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，既要樹(shù)立高度的民族文化自信，避免“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”，又要善于學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，避免陷入“封閉主義”和“文化復(fù)古主義”。既立足于中國(guó)又要面向世界，既保持文化的民族特色，又要批判反思外來(lái)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)各個(gè)歷史階段文化積淀而成，由于其產(chǎn)生于特定的時(shí)代背景之下，為滿足于當(dāng)時(shí)的階級(jí)統(tǒng)治和生產(chǎn)力發(fā)展的需要而產(chǎn)生，因此傳統(tǒng)文化是一個(gè)精華與糟粕并存的對(duì)立統(tǒng)一體，具有兩重性。傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中也體現(xiàn)出雙重性，具有積極影響和消極影響，應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待傳統(tǒng)文化。因此，馬克思主義理論要成功傳播，必須借助于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包括其中的思想構(gòu)成、思維習(xí)慣及文化環(huán)境等等，否則“中國(guó)化”也就無(wú)從談起；馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展也必須堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。

2.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐

馬克思主義理論自傳入中國(guó)開(kāi)始在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了一系列勝利，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，我們更是離不開(kāi)馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)。只有堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，以馬克思主義為主導(dǎo)，同時(shí)汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，才能促進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。

滿足實(shí)踐需求，解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，提供理論指導(dǎo)，這是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要方面。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會(huì)主義的今天也面臨現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，同樣要滿足當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求?？傊?，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)前最大的國(guó)情，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的理論來(lái)源和轉(zhuǎn)化方向，離開(kāi)實(shí)踐，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、馬克思主義理論的創(chuàng)新將毫無(wú)意義。

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)利用好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一本土元素。堅(jiān)持馬克思主義理論為指導(dǎo)，以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，融合創(chuàng)新形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論。

［1］［4］［10］ 習(xí)近平.從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)鑒［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25.

［2］ 姚秀雯，劉永.馬克思主義與傳統(tǒng)文化的融合［J］.中共山西省委黨校， 2013（1）.

［3］［5］ 習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

［6］ 岳雪俠.馬克思主義中國(guó)化的第三次飛躍：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的有機(jī)結(jié)合［J］.文化學(xué)刊， 2015（1）.

［7］ 習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21.

［8］ 習(xí)近平.完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-18.

［9］ 馬克思，恩格斯，著，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京：人民出版社，2009：50.

責(zé)任編輯：林淑周

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1674-1072（2015）05-058-04

2015-10-20

孫夕輝（1986-），女，山東諸城人，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事思想政治教育原理與方法研究。