朱 燕

(建陽(yáng)市第二中學(xué)，福建 建陽(yáng) 354200)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011 年版)》中明確指出:要賞析文學(xué)類文本就要以個(gè)體感情為基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)領(lǐng)會(huì)文本的內(nèi)容和意旨，通過(guò)個(gè)體的解讀領(lǐng)會(huì)再現(xiàn)文本，感悟自然人生。通過(guò)查閱背景資料及結(jié)合文言文內(nèi)容，能積累品讀精彩的文本語(yǔ)言，提高學(xué)生個(gè)體文學(xué)素養(yǎng)。文言文作為中國(guó)古代文學(xué)作品中的瑰寶，同樣應(yīng)該提倡學(xué)生個(gè)性化的閱讀理念，真正實(shí)現(xiàn)教育的根本目的。

文言文的個(gè)性化閱讀一定程度上依賴于文本與學(xué)生感情的溝通程度，特別是學(xué)生的語(yǔ)感能力，只有具備了一定的文言文閱讀基礎(chǔ)，才能最快地感受文本、解讀文本。對(duì)文本的內(nèi)涵和外延準(zhǔn)確把握，從而更快地抓住文本的要旨。

文言文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。這種綜合能力的培養(yǎng)多依賴于學(xué)生個(gè)體的文言語(yǔ)感?？梢哉f(shuō)培養(yǎng)語(yǔ)感是文言文個(gè)性化閱讀的溫床。

一、以讀為根，重視文言語(yǔ)感訓(xùn)練

培養(yǎng)和訓(xùn)練文言語(yǔ)感應(yīng)從三方面著手:

1.找準(zhǔn)方法，奠定語(yǔ)感。中學(xué)七到九年級(jí)所選文言文一般短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，最適宜中學(xué)生朗讀，但由于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的個(gè)性差異，朗讀水平千差萬(wàn)別。對(duì)此，可循序漸進(jìn)地提出以下三點(diǎn)朗讀要求并嚴(yán)格把關(guān):

(1)有聲讀。朗讀的起步是要求學(xué)生讀得正確，一字不差。有聲讀特別是大聲朗讀學(xué)生才能讀出意義、讀出語(yǔ)氣。教師也能發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，及時(shí)糾正。譬如教學(xué)七年級(jí)文言《童趣》一文中，“忽有龐然大物，拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蛤蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞?！币痪渲小盀椤弊忠x陽(yáng)平，因?yàn)椤盀椤笔墙樵~，它與“所”并用，表被動(dòng)用法，意為“被”，學(xué)生讀去聲是誤讀。

七～九年級(jí)文言教材為整個(gè)中學(xué)文言的基石，課文大多淺顯易懂，文質(zhì)兼美。它為學(xué)生與文本零距離對(duì)話提供必要的物質(zhì)材料，學(xué)生大聲朗讀，能快速走進(jìn)課文，加深對(duì)文本的理解、體味。找準(zhǔn)朗讀方法，就找到了一把打開(kāi)文本大門的鑰匙，為進(jìn)一步解讀文本奠定了語(yǔ)言基礎(chǔ)。這就是個(gè)性化閱讀的前提條件——自主性閱讀。

(2)傾聽(tīng)讀。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)是學(xué)生文言閱讀的引領(lǐng)者和向?qū)В寣W(xué)生像游客一樣自己去欣賞、品味、感悟其中的千般滋味，萬(wàn)種風(fēng)情。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)聽(tīng)讀，反復(fù)練讀。便于學(xué)生的“讀”達(dá)到純熟乃至釋卷能誦的境界，讀得流利、流暢。也就初步具備文言的良好語(yǔ)感，這就是個(gè)性化閱讀的根本條件——獨(dú)特性閱讀。

(3)個(gè)性讀。也稱“美”讀。學(xué)生展示個(gè)性優(yōu)勢(shì)的朗讀就是分角色個(gè)別朗讀。朗讀時(shí)要強(qiáng)調(diào)抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力。依據(jù)不同的文本內(nèi)涵，或委婉讀或豪放讀或細(xì)膩?zhàn)x或粗獷讀，讀到深處，情不自禁，均有個(gè)性。通過(guò)個(gè)性化的角色感受，學(xué)生能認(rèn)真品味文章的語(yǔ)言風(fēng)格，細(xì)膩感受文本蘊(yùn)含的思想感情。這就是個(gè)性化閱讀的最高境界——?jiǎng)?chuàng)造性閱讀。

2.激活概念，品味語(yǔ)感。教師要善于激發(fā)文言學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)抓文本中事物的特征和情態(tài)。以接近或達(dá)到文本所刻畫、描繪的意趣。譬如學(xué)習(xí)北魏著名地理學(xué)家酈道元所著《三峽》中有一句“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！边@段文言與李白詩(shī)《早發(fā)白帝城》中“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”一句的情景能夠相互印證，都表現(xiàn)了夏天三峽水流速度極快的特點(diǎn)。如果能經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成邊讀書邊想象文本中那活潑生動(dòng)有趣畫面的習(xí)慣，讓形象思維與抽象思維在腦海中巧妙融合，那么文本就具有立體畫面感，快速提高學(xué)生的文言語(yǔ)感則指日可待。

3.解讀文本，升華語(yǔ)感。文本是作者思想與情感的結(jié)合體，它既包含作者的言內(nèi)之意又蘊(yùn)含話外之音，在感悟文本內(nèi)容的同時(shí)我們也應(yīng)關(guān)注體味話外之音，深度解讀文本。而這種思索的過(guò)程就是訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)感的過(guò)程。譬如:解讀記述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期弱國(guó)和強(qiáng)國(guó)之間的一場(chǎng)外交紛爭(zhēng)的歷史名篇《唐雎不辱使命》，文中有兩個(gè)文言虛詞“不”和“弗”，它們都表達(dá)否定的語(yǔ)氣，但前重后輕。安陵君拒絕易地時(shí)用“弗敢易”，含有希望得到諒解之意，而唐雎拒絕易地則用“不敢易”，表示跟秦王對(duì)抗，寸土不讓的決心。思忖了文本中兩個(gè)人物的不同性格，學(xué)生通過(guò)解讀文本來(lái)處理朗讀語(yǔ)氣的強(qiáng)弱，包含在字里行間的人物立體形象就清晰地展現(xiàn)在讀者的面前。特別是唐雎的大無(wú)畏精神更讓每一位讀者感動(dòng)。通過(guò)品位、思索人物的語(yǔ)言、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)來(lái)接近和達(dá)到對(duì)文本的意趣解讀，通過(guò)與文本的充分對(duì)話，不僅展現(xiàn)了學(xué)生富有個(gè)性特色的朗讀技巧，提高文言文閱讀能力。而且通過(guò)閱讀學(xué)生自主構(gòu)建了新的文言體系，正所謂“風(fēng)行水上，自然成文”，這就是個(gè)性化閱讀的魅力所在。

二、充分對(duì)話，引領(lǐng)學(xué)生自讀自悟

正確指導(dǎo)學(xué)生閱讀文言文本，理解文本才能構(gòu)成文言文知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通。

1.依據(jù)個(gè)性指導(dǎo)閱讀。學(xué)生的年齡不同思維各異。女生大多偏重形象思維重情感，不少男生則側(cè)重抽象思維重理趣。教師可根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性體征來(lái)整體把握，促使其發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，互為補(bǔ)充。

南朝文人陶弘景的《答謝中書》，書中稱贊江南山水之美，山山水水，四時(shí)紙納，文質(zhì)清麗，稱為六朝山水小品名作。全文結(jié)構(gòu)清晰:先以“山川之美，古來(lái)共談”總領(lǐng)全文，以“美”點(diǎn)明中心;接著具體描畫美景;最終以議論抒情做結(jié)。首尾呼應(yīng)，惜景懷古。遵循學(xué)生的心理、個(gè)性特點(diǎn)，教學(xué)中教師既可以從整體把握入手，引導(dǎo)學(xué)生思索文本主旨，又可以從局部深入的探究開(kāi)始，激發(fā)學(xué)生的審美情感，從文本的“山水相映之美、色彩配合之美、晨昏變化之美和動(dòng)靜相襯之美”中感受形象的意趣;還可以通過(guò)理性的思維分析，得出個(gè)性化的審美體驗(yàn)。這樣，同樣的文本，學(xué)生也能張揚(yáng)個(gè)性，引起共鳴。

2.依據(jù)知識(shí)基礎(chǔ)輔導(dǎo)閱讀。美國(guó)著名的認(rèn)知心理學(xué)家加德納認(rèn)為:“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法?！贬槍?duì)學(xué)生的個(gè)性差異，教師在引領(lǐng)學(xué)生閱讀文言時(shí)應(yīng)盡量做到“因材施教”，個(gè)體引導(dǎo)和輔導(dǎo)相結(jié)合?？蓢L試一些閱讀技巧進(jìn)行指導(dǎo):(1)情趣閱讀法。對(duì)于比較淺顯易懂的文言故事，教師可以預(yù)設(shè)一個(gè)與之有關(guān)的小故事，在最關(guān)鍵處，留下一段空白，利用人的好奇心，讓學(xué)生自己去與文言做親密接觸，琢磨玩味其中滋味，感受別樣的生命故事。這就是情趣閱讀法。(2)互動(dòng)閱讀法。當(dāng)遇到比較困難枯澀的文言文時(shí)，教師就可以用互動(dòng)閱讀法，來(lái)激化學(xué)生的閱讀欲望。相比較于一個(gè)學(xué)生的個(gè)體自由閱讀，當(dāng)教師把它作為一個(gè)群體的語(yǔ)言，作為班級(jí)共讀時(shí)，它的意義就非同一般了。這就是互動(dòng)閱讀的特點(diǎn)。因?yàn)樵谶@個(gè)共同體的閱讀組織當(dāng)中，不同成員擁有的不同經(jīng)驗(yàn)背景，擁有不同的興趣愛(ài)好，擁有不同的語(yǔ)言面貌，而這些都是非常可貴的資源，把它們納入到統(tǒng)一的閱讀當(dāng)中，各具特色、取長(zhǎng)補(bǔ)短就形成了互動(dòng)閱讀法的強(qiáng)大勁勢(shì)。學(xué)生在溝通、交流、碰撞中，心靈砥礪，生命的靈性發(fā)揮到了極致。(3)深度閱讀法。如果說(shuō)個(gè)體的自由閱讀重在自由，伙伴共讀重在建立一種感情、一種氛圍，那么班級(jí)共讀，師生共讀的優(yōu)勢(shì)就在深度，因?yàn)樗幸粋€(gè)共同體，在這個(gè)共同體當(dāng)中，總有領(lǐng)頭人走在前面，在他的引領(lǐng)下，這個(gè)群體的閱讀更易走向深度。

三、個(gè)性為本，著力創(chuàng)新思維培養(yǎng)

學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程也是想象力發(fā)展的過(guò)程。因此，聯(lián)想和想象是人類的兩只不可或缺的翅膀。

1.聯(lián)想、想象、創(chuàng)新。以聯(lián)想和想象進(jìn)行文言文教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生思維的多樣性和靈活性。讓學(xué)生的天性自由地成長(zhǎng)，創(chuàng)造性地發(fā)揮，張揚(yáng)個(gè)性，感受生命成長(zhǎng)的樂(lè)趣。例如:晉朝陳壽的名篇《隆中對(duì)》開(kāi)頭一段寫了諸葛亮出山前的情形。寫他“躬耕隴畝，好為《梁父吟》”，且“每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平，穎川徐庶元直與亮友善，謂為信然?！蔽亩蔚淖詈髮懙?當(dāng)時(shí)的人們并不承認(rèn)諸葛亮的這種自比。針對(duì)這一問(wèn)題，你是如何看待的?不少學(xué)生都閱讀了羅貫中的《三國(guó)演義》，對(duì)料事如神的諸葛孔明佩服得五體投地，所以大多數(shù)學(xué)生“前概念”地否定當(dāng)時(shí)人們的看法，認(rèn)為“他們都是些井底之蛙、鼠目寸光的人物?！庇械膶W(xué)生甚至認(rèn)為:“當(dāng)時(shí)的人們簡(jiǎn)直就是有眼不識(shí)泰山。”學(xué)生們的看法很顯然是對(duì)文本的誤讀，但教師不應(yīng)只停留于對(duì)學(xué)生的看法直接作出肯定或否定的判斷，或只局限于對(duì)學(xué)生的責(zé)難中，而應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)讓學(xué)生們展開(kāi)聯(lián)想、想象的翅膀，帶著問(wèn)題回到文本，自主閱讀，自主感悟，并鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)意地表達(dá)。經(jīng)過(guò)一番思忖，有個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)令人耳目一新。他認(rèn)為:“當(dāng)時(shí)的人們并沒(méi)有錯(cuò)，對(duì)諸葛亮的自比沒(méi)有給予承認(rèn)，也沒(méi)有什么值得大加責(zé)難的。試想，當(dāng)一個(gè)人還未做出任何驚天動(dòng)地的壯舉之前，有什么理由讓人們?nèi)ジ桧災(zāi)?、贊美你?”他的這一觀點(diǎn)博得了全班同學(xué)的熱烈掌聲。

2.分類、比較、創(chuàng)新。比較和分類都是思維提升的基本過(guò)程。譬如，同是關(guān)于“思”的論述，前人各有高見(jiàn)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)為政》中寫到:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！彼麖?qiáng)調(diào)的是“思”與“學(xué)”結(jié)合，辯證統(tǒng)一。而荀子《勸學(xué)篇》卻寫道:“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！避髯訉?duì)那種不講實(shí)效只圖形式的苦思冥想不敢茍同，明顯持否定態(tài)度。至于韓愈《進(jìn)學(xué)解》中關(guān)于“思”的作用與意義的論述又與前面兩例截然不同，他認(rèn)為“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”，看重的是“思”與“行”的先后順序。教師在文言文閱讀教學(xué)中，運(yùn)用比較、分類等方法，可以讓學(xué)生立體地了解不同時(shí)代、不同生命中豐富而多彩的人生觀。便于學(xué)生對(duì)知識(shí)系統(tǒng)的深刻理解，豐富個(gè)性人生體驗(yàn)。

3.求異、發(fā)散、創(chuàng)新。運(yùn)用求異、發(fā)散等思維進(jìn)行文言文閱讀教學(xué)，可以幫助學(xué)生多方位、多角度、多層面地去認(rèn)識(shí)事物和思考問(wèn)題，使已有知識(shí)體系不斷發(fā)展、壯大和延伸，提升智慧。譬如:學(xué)生學(xué)習(xí)司馬光所著《孫權(quán)勸學(xué)》一文后，受益匪淺。在談到自己的閱讀感受中，都能對(duì)書本上或傳統(tǒng)的說(shuō)法進(jìn)行大膽的質(zhì)疑和深刻的反思，生成一種鮮明而獨(dú)特的見(jiàn)解，形成個(gè)性化的閱讀評(píng)價(jià)。有人說(shuō):“讀書能改變?nèi)?。”有人說(shuō):“有不足應(yīng)及時(shí)彌補(bǔ)。”有人說(shuō):“讀書有益，助人成才?！庇腥苏f(shuō):“善于引導(dǎo)，這就是勸說(shuō)的藝術(shù)?！庇腥苏f(shuō):“要與志同道合的人交友。”有人說(shuō):“端正學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)有所成?！庇腥苏f(shuō):“要虛心聽(tīng)取他人的合理化建議?！庇腥苏f(shuō):“活到老，學(xué)到老?！睂W(xué)生從不同角度、不同人物、不同側(cè)面來(lái)認(rèn)識(shí)作品，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，利用求異、發(fā)散思維的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在接受中再度創(chuàng)造文本，并獲得美好的精神享受。

總之，文言文閱讀教學(xué)體現(xiàn)個(gè)性化閱讀的新理念。教師應(yīng)把學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)擺在突出位置，淡化預(yù)設(shè)，強(qiáng)化閱讀過(guò)程，彰顯學(xué)生個(gè)性，使學(xué)生的積極性得到調(diào)動(dòng)，思維探究創(chuàng)新力得到有效培養(yǎng)，靈活獨(dú)立性得到發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀。

［1］何勇.教育家辦學(xué)的四大“敵人”［J］.上海教育，2008(2).

［2］蔡英華.課堂教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感［J］.中國(guó)校外教育，2010(17).