吳麗維

(羅源起步中心小學(xué)，福建 福州 羅源 350604)

古詩(shī)教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課程中并不簡(jiǎn)單，究其原因主要有:首先，古詩(shī)的詞序與現(xiàn)代漢語(yǔ)存在差異，學(xué)生在初接觸古詩(shī)時(shí)容易因古語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同產(chǎn)生混沌之感;其次，詩(shī)人豐富的情感寄托在寥寥數(shù)語(yǔ)中，遣詞造句都是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，學(xué)生在理解領(lǐng)悟上容易產(chǎn)生困惑之感:再次，古詩(shī)存在的年代之久遠(yuǎn)對(duì)于追求新奇事物的學(xué)生來(lái)說(shuō)容易產(chǎn)生隔閡之感。因此，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)如何激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使得古詩(shī)教學(xué)的有效進(jìn)行成為語(yǔ)文教師所必須思考的問(wèn)題之一。

一、“讀”——讀懂遣詞造句

缺乏詞匯量是小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的薄弱一環(huán)，而古代詩(shī)詞由于講究情境創(chuàng)設(shè)、意境表達(dá)、字詞句間的押韻，其在遣詞造句上極其講究，因此，小學(xué)語(yǔ)文課文古詩(shī)中不乏一些生僻字眼以及多音字詞，甚至有些為了押韻、平仄的需要調(diào)整詞序，使之與現(xiàn)代漢語(yǔ)之間存在很大差異。例如，人教版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)的《飲湖上初晴后雨》中的“瀲滟”一詞，筆畫(huà)較多，學(xué)生接觸的次數(shù)較少，因此對(duì)于此類(lèi)字詞會(huì)稍顯陌生。再如四年級(jí)下冊(cè)的《漁歌子》一詩(shī)中，“鱖魚(yú)”“箬笠”“蓑衣”等都是讀音、字形較復(fù)雜的，學(xué)生在掌握此類(lèi)字詞上也會(huì)較吃力。字詞掌握不牢固將直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)整首詩(shī)的理解，因此，教師在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)首先注重引導(dǎo)學(xué)生讀懂整首詩(shī)的遣詞造句，掌握整首詩(shī)的字音讀形。其次，要讀懂古詩(shī)中的斷句。中國(guó)的語(yǔ)言文化講究斷句，學(xué)會(huì)斷句是閱讀古詩(shī)最基本的能力。學(xué)生掌握古詩(shī)的正確斷句有助于理解整首詩(shī)的節(jié)奏韻律以及思想表達(dá)。例如，人教版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)的《望天門(mén)山》一詩(shī)，教師在教會(huì)學(xué)生讀詩(shī)的過(guò)程中，應(yīng)該滲透進(jìn)正確的斷句方式，“天門(mén)/中斷/楚江/開(kāi)，碧水/東流/至此/回。兩岸/青山/相對(duì)/出，孤帆/一片/日邊/來(lái)?！边@樣學(xué)生不僅能夠讀懂詩(shī)，還能夠初步領(lǐng)悟詩(shī)人的思想表達(dá)，為古詩(shī)教學(xué)的第二步—— “悟”做鋪墊。

語(yǔ)文教師只有通過(guò)教學(xué)學(xué)生“讀”，讀準(zhǔn)字音，讀懂詞義，明白詩(shī)意，才能夠使得學(xué)生順句連篇，掌握整首詩(shī)的主要內(nèi)容和中心思想。因此，教師在教“讀”的過(guò)程中要循序漸進(jìn)，才能夠引導(dǎo)學(xué)生慢慢品出古詩(shī)的妙處和精華。

二、“悟”——領(lǐng)悟意象、情感

每一首詩(shī)都包含和塑造了一定的藝術(shù)形象。小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩(shī)的意思表達(dá)之外，更為重要的是領(lǐng)悟詩(shī)歌中的意象。從古詩(shī)中可見(jiàn)詩(shī)人情緒的表達(dá)方式皆較為含蓄，往往是借物表情或者借景抒情，詩(shī)人常常將自己的情感附著于某一具體的或者抽象的事物，即“意象”。例如，古詩(shī)中常借“柳樹(shù)”表達(dá)依依惜別之情，借“月亮”表達(dá)思鄉(xiāng)之情，借“落花、流水”表達(dá)寂寥蕭索之情等，教師在進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)時(shí)不能僅停留于字面的意思解釋?zhuān)菓?yīng)該引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)中詩(shī)人所塑造的各類(lèi)事物進(jìn)行深層次的探究和分析，領(lǐng)悟詩(shī)人在詩(shī)中借此物表何情，描此景抒何意。例如，人教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)的《泊船瓜洲》里“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”中的“綠”字寫(xiě)出了春風(fēng)的能動(dòng)性，立刻可以染綠江南，給人一種鮮明的形象感。教學(xué)時(shí)可試著讓學(xué)生把“綠”換成另一個(gè)字，對(duì)比是否更好?在學(xué)生得出自己的答案后，再告訴學(xué)生作者曾經(jīng)用過(guò)“入”“過(guò)”“滿(mǎn)”“到”等字，體會(huì)更換之后的效果，使學(xué)生領(lǐng)悟到這些字都不如“綠”字有形有色，從而感受到“綠”字的傳神，體會(huì)“綠”字的意境。其次，要教會(huì)學(xué)生在古詩(shī)中領(lǐng)悟圖畫(huà)美和音樂(lè)美。古代詩(shī)詞僅憑寥寥數(shù)語(yǔ)便能夠描圖畫(huà)景，字里行間所流露出的是音樂(lè)節(jié)奏的韻律之美，教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)中，不僅要幫助學(xué)生領(lǐng)悟意象情感，而且要引導(dǎo)學(xué)生身臨其境的感受詩(shī)人借助詩(shī)詞所描繪的圖畫(huà)。古詩(shī)教學(xué)過(guò)程是心靈的陶冶、生活的啟迪、情感的抒發(fā)過(guò)程，這一過(guò)程如果教師掌握得好，學(xué)生便陶冶在古詩(shī)所描繪的圖景中，產(chǎn)生共鳴，從而受到潛移默化的情感教育。例如，四年級(jí)下冊(cè)的《漁歌子》一詞中詩(shī)人通過(guò)短短的二十七個(gè)字給我們描繪了一幅美麗的畫(huà)。教學(xué)時(shí)，在學(xué)生理解字面的意思后進(jìn)行歷歷在目地朗讀，并引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象:你仿佛看到了怎么樣的西塞山?白鷺飛翔時(shí)的姿勢(shì)?發(fā)出的聲音?桃花的顏色，開(kāi)得有多熱鬧?它們?cè)陲L(fēng)中的優(yōu)美舞姿?流水的聲音你聽(tīng)到了嗎?水底的鱖魚(yú)在干什么?還有那坐在船頭的漁翁呢?斜風(fēng)細(xì)雨又是怎樣呢?學(xué)生在教師的引導(dǎo)想象下，在一次又一次的聲情并茂地朗讀中“聽(tīng)到了”，也“看到了”，更感受到詩(shī)歌中那空靈悠遠(yuǎn)的意境。

因此，語(yǔ)文教師在古詩(shī)教學(xué)中要尤其注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的“悟”，指導(dǎo)其反復(fù)體味、多次體察，才能夠理解詩(shī)人濃郁的情感，再現(xiàn)詩(shī)人描繪的畫(huà)面。

三、“拓”——拓展語(yǔ)言能力

古詩(shī)教學(xué)的真諦并不是在學(xué)生的“讀”和“悟”之后就戛然而止的。由一首詩(shī)拓展至另一首詩(shī)，由詩(shī)人的情感拓展至自身情感教育，由詩(shī)人的寫(xiě)作語(yǔ)言和手法拓展至自身能力的培養(yǎng)，這才是語(yǔ)文教學(xué)的重中之重，是古詩(shī)學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。

入選小學(xué)語(yǔ)文課文的古詩(shī)一般為五言絕句，其特點(diǎn)即為字?jǐn)?shù)少，意思淺顯易懂，閱讀起來(lái)朗朗上口，但是短短的二十幾個(gè)字背后蘊(yùn)含著詩(shī)人豐富的情感，因此教師在教會(huì)學(xué)生“讀”，引導(dǎo)學(xué)生“悟”之后還應(yīng)該致力于拓展相關(guān)知識(shí)以及詩(shī)意，而不僅僅拘泥于一首詩(shī)的掌握。首先，教師應(yīng)該借助同類(lèi)型詩(shī)歌拓展學(xué)生探究能力。例如人教版小學(xué)六年級(jí)下冊(cè)的《卜算子·送鮑浩然之浙東》和四年級(jí)上冊(cè)的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，光從詩(shī)名上來(lái)看，兩首詩(shī)似有很大的相似之處，但是王觀和李白兩位詩(shī)人所要表達(dá)的情感是否相同?教師在講授古詩(shī)時(shí)可以將這兩首詩(shī)放在一起，引導(dǎo)學(xué)生在讀懂、領(lǐng)悟這兩首詩(shī)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行分析，從而拓展學(xué)生分析古代詩(shī)詞語(yǔ)言的能力。其次，教師還應(yīng)該拓展學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力。古代詩(shī)詞憑借其簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言，含蓄內(nèi)斂的表達(dá)，于只言片語(yǔ)中便能將自己的內(nèi)在感情表達(dá)得酣暢淋漓。語(yǔ)文教學(xué)中要求學(xué)生不僅會(huì)讀、會(huì)說(shuō)、會(huì)寫(xiě)，而且是讀得通順、說(shuō)得流暢、寫(xiě)得漂亮。因此，語(yǔ)文教師在古詩(shī)教學(xué)中要以作品為中心鍛煉學(xué)生學(xué)會(huì)自己表達(dá)對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言、形象、技巧等方面的看法，從而在分析中鍛煉其語(yǔ)言表達(dá)能力和寫(xiě)作能力。

古代詩(shī)歌作為中華民族傳統(tǒng)文化一份特殊的文學(xué)標(biāo)本，是歷史長(zhǎng)河積淀下的瑰寶和精華，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言文字素養(yǎng)的培育至關(guān)重要。古詩(shī)教學(xué)不僅是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代教育內(nèi)容和形式的豐富和發(fā)展。語(yǔ)文教師在進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)的過(guò)程中要注重從“讀”“悟”“拓”三方面入手，身體力行，更新觀念，優(yōu)化教學(xué)方式，使得學(xué)生在古詩(shī)的熏陶中受到啟迪，得到升華。

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