楊濟亮

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新型城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)文化的傳承與利用——以閩江口歷史文化名鎮(zhèn)名村為例

楊濟亮

（福州市社科院，福建 福州 350001）

傳統(tǒng)村落要可持續(xù)發(fā)展，不僅需保護好古建筑等物質文化遺產，傳承非物質文化遺產，還要讓文化遺產保護與改善村民生活環(huán)境、提高就業(yè)收入相結合。政府應負起公共文化服務責任，加大資金投入，加強文化遺產保護的政策法規(guī)供給，發(fā)揮村民的主體作用，引導社會力量和知識分子參與，通過發(fā)展文化旅游業(yè)、社區(qū)營造等手段，使歷史文化名鎮(zhèn)名村在內的傳統(tǒng)村落的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以充分利用和傳承延續(xù)。

新型城鎮(zhèn)化；閩江口；傳統(tǒng)文化

一、新型城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)文化

新型城鎮(zhèn)化的價值目標是以人為本、公正和諧。人是城市可持續(xù)發(fā)展的最重要因素，人的精神和價值最終決定了城市的未來。新型城鎮(zhèn)化，強調文化和習慣的改變，強調人們的行為與城市文明、市場經(jīng)濟的要求相協(xié)調。隨著城鎮(zhèn)化的推進，原有的鄉(xiāng)村差序格局被打破，聚集的新移居城鎮(zhèn)居民一時無法適應城市生活，在心理上難以獲得認同，在情感上找不到歸宿。這就需要發(fā)揮社區(qū)的功能，在不斷豐富新移居城鎮(zhèn)居民政治、經(jīng)濟、文化生活的過程中，重構社區(qū)文化和新移居城鎮(zhèn)居民的熟人圈，使其逐步加入城鎮(zhèn)社會，進入城鎮(zhèn)主流、融入城鎮(zhèn)生活。但同時新型城鎮(zhèn)化并不表示城鄉(xiāng)在文化上的一元化，而是兩種文化的各美其美，和而不同、共生互補。應當創(chuàng)造機制，讓城市文化與農村文化互動，城市文化從農村汲取營養(yǎng)，農村文化依靠城市文化帶動。

傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。隨著全球化浪潮的影響，這種民族文化的表征在城市中日漸暗淡，而在廣闊的農村卻頑強保存延續(xù)著，農村比城市傳承更多的民間文化、風俗、工藝、藝術等傳統(tǒng)文化資源。在強調保護民族文化多樣性的今天，應該增強民族文化自信，重建鄉(xiāng)村文化自信。鄉(xiāng)村不應是封建、愚昧、落后、污染的文化表征。對人與自然、人與社會、人與自我關系的認識，鄉(xiāng)村文化中蘊含著豐富的價值觀念（即尊重自然、關愛生命、對社會負責任的價值觀）。我們應保持鄉(xiāng)土社會的淳樸和憨厚，防止奢侈與庸俗，發(fā)掘鄉(xiāng)土文化中的天人合一、禮俗仁義、堅韌達觀等價值觀，來彌補當下以控制自然、工具理性為特征的現(xiàn)代性之不足，把與自然合二為一，重視群體自然的鄉(xiāng)村生活方式和實行全面發(fā)展的創(chuàng)造性的現(xiàn)代生活方式更加和諧地融合在一起。城鎮(zhèn)化過程中，要注意保護傳統(tǒng)建筑文化的特色，要設法保護處于斷根危境的非物質文化遺產，發(fā)揮農村非物質文化遺產中可資利用的文化理念和精神能量的積極作用，讓傳統(tǒng)文化能夠在新的環(huán)境里有繼續(xù)生存的可能[1]。

二、快速城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)文化遺產保護面臨的挑戰(zhàn)

當今，中國農村正發(fā)生著深刻變化，鄉(xiāng)村人們所處的和面對的是一個現(xiàn)代化滾滾浪潮的大社會，村民的價值觀正發(fā)生前所未有的變化，精神生活也面臨著改變，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的公共空間面臨嚴峻挑戰(zhàn)。隨著城市化進程加速，工業(yè)化、商業(yè)化用地擴張，城中村演化快速，大量擠占了傳統(tǒng)公共空間，鄉(xiāng)村在農業(yè)生產結構轉型中出現(xiàn)了巨大變化，農村變城市，農民變市民，鄉(xiāng)村人們的生活水平大大提高，但從生活方式、觀念看，還帶有濃厚的鄉(xiāng)土性。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土公共空間縮減使得鄉(xiāng)村共同體的公共生活衰退，一些村莊，倫理共同性和功能互助性已經(jīng)消失怠盡，農村文化生活單調。近年來，我國傳統(tǒng)村落快速消亡。2000年，我國自然村總數(shù)363萬個，到了2010年銳減為271萬個，每天平均消失100個傳統(tǒng)村落[2]。當前傳統(tǒng)文化遺產保護面臨的挑戰(zhàn)主要有以下幾方面：

一是城市化擴張、工業(yè)突飛猛進。長期以來以GDP為核心的績效考核機制和招商引資指標化對地方官施加的晉升激勵造成了只顧眼前利益的短期行為，一些地方官員認為傳統(tǒng)村落無開發(fā)價值，不能提升當?shù)谿DP，與其花錢保護，不如任其消亡。舊屋改造進度加快，傳統(tǒng)名鎮(zhèn)名村布局風貌改變（例如林浦村），一些重要歷史文物古跡受到不可挽回的破壞。

二是一些地方官員文物保護觀念淡薄。文物保護法律剛性不足，無法做到依法行政；過度旅游開發(fā)導致盲目拆舊建新、拆真建假，古跡盡失，不僅是對歷史的漠視，更是對未來的欺騙。

三是保護文物與經(jīng)濟發(fā)展不平衡，保護文物與新農村建設和城鎮(zhèn)化相沖突。傳統(tǒng)村落是農村社區(qū)，它面臨著改善與發(fā)展的問題，這直接關系著村民生活質量的提高。一些傳統(tǒng)村落由于歷史性老化導致建筑破敗不堪無法修復，加上大量年輕勞動力外出務工導致的空心村現(xiàn)象加速了傳統(tǒng)村落的凋敝和損毀（如琴江村）。一些傳統(tǒng)村落由于外出打工的村民見識了城市寬敞明亮的高樓大廈和方便快捷的現(xiàn)代生活，于是想急切改變居住條件，新的宅基地卻無法批給，也就造成無序地新建與翻建住房，造成新建筑與歷史建筑、鄉(xiāng)土風貌極不協(xié)調，破壞了傳統(tǒng)村落的古風古貌。

四是文物保護機制沒有創(chuàng)新，缺乏科學的規(guī)劃和具體管理辦法以及有效的監(jiān)督制度。文物保護缺乏資金投入和專業(yè)人員，保護措施不完善。一些產權屬于私人的文物，房主無能力修復，也得不到國家資助。有的文物政府即使維修好了卻關門，無法開放為市民服務，比如螺洲陳氏五樓。

三、新型城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)文化的傳承利用對策建議

習總書記在2002年為《福州古厝》一書作序中寫到“作為歷史文化名城的領導者，既要重視經(jīng)濟的發(fā)展，又要重視生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境的保護，發(fā)展經(jīng)濟是領導者的重要責任，保護好古建筑，保護好傳統(tǒng)街區(qū)，保護好名城同樣是領導者的重要責任，二者同等重要。經(jīng)濟發(fā)展與名城保護是相輔相成的關系?！闭\然，在城鎮(zhèn)化進程中，每一位城鄉(xiāng)建設的管理者和市民都應對歷史文化遺產心存敬畏，注意保存歷史、記憶、感情的東西，絕不能做歷史記憶的集體失憶者。只有當文化的擁有者真正認識到了其價值，像呵護土地一樣呵護文化遺產，才能讓鄉(xiāng)村的歷史文脈得以傳承發(fā)展、生生不息。這種文化自覺是最根本、長期的、內在的、可持續(xù)的保護機制與動力。

閩江口金三角經(jīng)濟圈現(xiàn)有12個歷史文化名鎮(zhèn)名村和7個中國傳統(tǒng)村落，這些歷史名鎮(zhèn)名村和傳統(tǒng)村落既有鄉(xiāng)土民俗型、傳統(tǒng)文化型、革命歷史型，又有民族特色型、商貿交通型，基本反映了福州不同區(qū)域歷史文化村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風貌。眾多的歷史文化名鎮(zhèn)名村蘊育了大量寶貴的人文旅游資源，既有特色民居、古建筑文化資源，有鄉(xiāng)村節(jié)慶民俗、手工藝術、藝術及傳說等非遺文化；既有海洋文化資源，也有山區(qū)民族文化資源；既有古代先賢名人文化資源，也有現(xiàn)代紅色文化資源和生態(tài)休閑文化資源，這些歷史文化資源亟需挖掘、保護、整合、宣傳營銷。

1. 加強規(guī)劃、注重引導，夯實工作基礎，依法保護文化遺產

歷史文化名鎮(zhèn)名村遍布著大量的文物，是傳統(tǒng)文化的具體承載物。要傳承傳統(tǒng)文化首先就要保護好這些文物。歷史文化遺產具有不可再生性，必須保護其原真性和完整性，使城市記憶保存、城市文明延續(xù)。所以，要加強歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護法規(guī)建設，堅持依法保護和利用，將保護文化遺產納入發(fā)展計劃、納入城鄉(xiāng)建設規(guī)劃、納入財政預算、納入領導責任制[3]。加強對規(guī)劃實施的后續(xù)監(jiān)督、管理工作，使規(guī)劃能夠真正落到實處。同時開展一系列歷史文化名城保護相關專項規(guī)劃的編制。在新一輪城鎮(zhèn)規(guī)劃起始階段，就應邀請文物管理部門參與進來，特別是名鎮(zhèn)名村的保護利用規(guī)劃應由多方面專家與政府共同研討制定。在福州新區(qū)大規(guī)模建設啟動前，就把有可能發(fā)現(xiàn)文物遺址的地段排除在外，最大限度地實現(xiàn)對文物的保護。加大對地方政府大拆大遷文物遺產的懲戒，防止出現(xiàn)文化生態(tài)負資產的局面，妥善處理好保護與發(fā)展的關系。

要做好名鎮(zhèn)名村文物普查和鄉(xiāng)土歷史文獻資源的搜集整理。特別是對即將消亡的非遺和口述史料的整理、搶救性保護，提高文物保護信息化水平。地方政府要適當增加基層文物保護人員的編制，對名鎮(zhèn)名村文物建立動態(tài)巡查、舉報制度，管轄村落的政府應簽署保護承諾書，構建長效執(zhí)法機制。增加對非物質文化遺產保護資金的投入，保護好非物質文化遺產傳承人的文化權益。加強對傳統(tǒng)村落保護補貼資金使用的監(jiān)管，允許企業(yè)、社會組織、個人認養(yǎng)無主建筑和文物。積極探索通過文物保護專項貸款、地方文物保護債券、彩票等方式籌集資金保護文化遺產。政府應建立健全名鎮(zhèn)名村文化旅游業(yè)政策法規(guī)，將名鎮(zhèn)名村旅游納入福州旅游規(guī)劃和管理范疇，加強分類指導，從產業(yè)、稅收、金融政策上調動市場主體積極性，引導社會資本參與文化遺產保護和利用，同時加強市場監(jiān)管。

2. 尊重村民，多元共享，合理利用文化遺產，推動鄉(xiāng)村發(fā)展

村民是創(chuàng)造村落歷史的主體，他們比任何外來力量都更熱愛自己的家鄉(xiāng)，是保護傳統(tǒng)村落最可依靠、最應依靠的主體，留住原住民才能保持傳統(tǒng)村落的文化傳統(tǒng)。所以，必須尊重傳統(tǒng)村落所在地人民群眾的文化權益和經(jīng)濟權益。

政府應與民間建立良好的溝通、協(xié)調、互動關系，共同做好歷史文化名鎮(zhèn)名村保護和利用工作。要防止一些企業(yè)以開發(fā)為名義，先期占有鄉(xiāng)村旅游資源的“圈地”行為。這方面，可先期有選擇地重點打造3—5個歷史文化名鎮(zhèn)名村保護開發(fā)典型。采取政府主導、公司運作、市場推動、村民參與的模式進行保護性開發(fā)。政府負責規(guī)劃和基礎設施建設，發(fā)揮引導、監(jiān)督和統(tǒng)籌的作用，為社會團體、民間組織或個人依法保護歷史文化名鎮(zhèn)名村提供便利條件和平臺。通過政府引導和給予一定的財政補貼，激活民間的、自發(fā)的保護力量，在不破壞名鎮(zhèn)名村總體格局和風貌的基礎上對村落整修改造，以開發(fā)帶動保護。要正確處理農民主體與社會參與關系，建立保護農民利益的機制體制，引導人才、資金投向文化資源開發(fā)和文化遺產保護，形成利益和風險的合作共同體，實現(xiàn)文化資源的多元共享和開發(fā)利用的多方共贏。

3. 發(fā)展文化旅游和創(chuàng)意產業(yè)，讓文化遺產與當代生活共融

發(fā)展產業(yè)是新型城鎮(zhèn)化的關鍵，修復村落名人故居等古建筑，改造生活生態(tài)環(huán)境，以有特色的活動營造商業(yè)氛圍，吸引年輕人回來。旅游是傳承、發(fā)展、轉化、傳播傳統(tǒng)文化的一個重要載體。同時，借助發(fā)展旅游，也可以有效解決傳統(tǒng)村落社會結構和經(jīng)濟衰退的問題并且能夠喚起村民的文化自信。

要充分利用已經(jīng)入選國家非物質文化遺產名錄的項目，科學合理地開發(fā)利用各級名鎮(zhèn)名村的文化資源。利用是指在確保歷史真實性和發(fā)揮其文化的精神功能與文化魅力的前提下獲得經(jīng)濟收益。應遵守保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的保護方針，做到不濫用不變質，該著重保護的，就努力去保護和傳承，該開發(fā)利用的，就在保護同時合理開發(fā)利用。

做好傳統(tǒng)文化資源有效利用與文化產業(yè)創(chuàng)新開發(fā)的規(guī)劃，根據(jù)文化資源的特點決定文化創(chuàng)意的方向，把文化資源變成可視可感可消費的特色文化產品；因地制宜，積極推動文化遺產保護與相關文化產業(yè)融合發(fā)展；實施差異化發(fā)展道路和多元化產品開發(fā)策略，打造特色文化產業(yè)，形成產業(yè)聯(lián)動。將歷史文物、傳統(tǒng)食品加工及手工藝等生產方式與現(xiàn)代生存環(huán)境下的旅游觀光、休閑體驗相融合，帶動當?shù)鼐用裨鍪罩赂唬ㄈ缂艏?、永泰山歌）。合理調整當?shù)禺a業(yè)結構，就勢依托特定的產業(yè)，促進旅游與工業(yè)融合發(fā)展，打造產品品牌（如地理標志特殊物產茶、剪紙、錫箔、編織等農副產品）。利用民俗節(jié)日等資源，發(fā)揮具有地方和民族特色的傳統(tǒng)節(jié)慶品牌效應，組織開展群眾（當?shù)卮迕瘢﹨⑴c性強的文化旅游活動，如鄭和開洋節(jié)、光餅節(jié)等，集中展示傳統(tǒng)表演藝術、飲食文化、信仰習俗、手工藝品等，提高旅游的文化內涵，增強旅游的體驗性，在旅游過程中讓游客感悟文化遺產的價值。

利用數(shù)字化技術促進名鎮(zhèn)名村文化旅游資源挖掘、共享與再創(chuàng)造；優(yōu)化組合，聯(lián)成福州傳統(tǒng)村落和歷史文化名鎮(zhèn)名村旅游線路，如明代海防名鎮(zhèn)游、閩江名鎮(zhèn)游、山區(qū)古鎮(zhèn)游、紅色旅游和尋根探源文化旅游等線路；結合福州新區(qū)和新型城鎮(zhèn)化基礎設施建設，建設福州非物質文化遺產博覽園、海洋文明博物館、華僑博物館、戍臺史跡館等專題博物館。廣泛利用各種交流渠道，涉外活動和對外窗口開展經(jīng)常性的宣傳推介活動，大力宣傳福州歷史文化名鎮(zhèn)名村整體形象，通過拍攝影視紀錄片宣傳鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化。

4. 社區(qū)營造，讓傳統(tǒng)文化與時代精神共鳴

傳統(tǒng)村落保護是使原生態(tài)的生活氣息、風土人情、傳統(tǒng)習俗與現(xiàn)代文明和諧相適應的生活建設過程，而不能搞成有村落無村民，有文物無文化的局面。因此，對古村落的保護，應從其文化空間入手進行整體性保護，不僅要保護遺產本身，還要保護其生存與發(fā)展的文化空間，使之活態(tài)傳承。關鍵是要保護或喚醒村民的對鄉(xiāng)土文化的文化自尊、自豪感，不能僅僅把古建筑作為盈利的旅游景點，而是要傳承、演進一種社會生活方式；社區(qū)營造就是社區(qū)自發(fā)的行為，即以建立社區(qū)文化教育，凝聚社區(qū)共識、建立社區(qū)生命共同體的概念，來作為一種文化行政的新思維與政策。通過社區(qū)營造，將社區(qū)歷史記憶與文化自豪感，凝聚成社區(qū)居民的共識，強化社區(qū)居民認同感，從而促進文化遺產的保護與傳承。

在鄉(xiāng)風文明建設方面，城鎮(zhèn)化不能忽視農村公共文化空間的延續(xù)與打造，應該避免“老死不相往來”的都市陌生癥候現(xiàn)象。我們對公共文化空間的關注是對農民賴以生存的土壤和營生空間的關注，讓農村延續(xù)生機和活力，從精神和物質兩個層面構筑和諧的人居環(huán)境。鄉(xiāng)村的諸多社會性問題（留守兒童、老人自殺、環(huán)境污染等）與經(jīng)濟發(fā)展的城鄉(xiāng)差距有關，但也與家庭倫理失范關系密切。鄉(xiāng)村急需公共文化空間，要充分挖掘非遺對村民信仰、道德、行為的教化、娛樂功能（如游神），創(chuàng)新拓展制定包括孝道、齊家、睦鄰、公益、環(huán)保、持戒、權利等方面在內的鄉(xiāng)規(guī)民約，使之成為村民砥礪道德和人生向上的手段。把傳統(tǒng)生活方式重新創(chuàng)造后再回歸到現(xiàn)代生活，如一些民俗活動，在日常生活層面上發(fā)揚光大傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化中尊老愛幼、誠信禮讓等美德成為現(xiàn)實生活中的行為準則；增強老人會、農村道德評議會、禁毒禁賭會、紅白理事會等社會組織的道德評價功能，使青年生活有預期，道德有輿論壓力，才會逐漸“生長”出新集體主義意識和互助合作精神。

政府要發(fā)揮在農村公共文化建設中的主導作用，積極應對農村人口流動及其帶來的價值變遷的挑戰(zhàn)，引導文化中介組織和公益組織，動員文化旅游專家學者，培育農村當?shù)鼐ⅲ度朕r村文化建設。通過城鄉(xiāng)文化的和平共處、長期融合、創(chuàng)新和改造，使傳統(tǒng)文化精華部分深深植根于村民的交往生活之中，敬畏、堅守傳統(tǒng)中優(yōu)秀的文化價值，同時養(yǎng)成符合時代精神的文化價值。

總之，在城鄉(xiāng)一體化與區(qū)域一體化思路下推進中國的城鎮(zhèn)化過程，可使農民不喪失土地財產，農村不喪失文化根基。中國的城鎮(zhèn)化要從文化與主體缺失的、盲目跟隨西方的城鎮(zhèn)化，轉向立足中國文明之根、傳承民族文化之魂的中國特色城鎮(zhèn)化軌道上來。正處于福州新區(qū)大開發(fā)大開放浪潮中的閩江口歷史文化名鎮(zhèn)名村和其它傳統(tǒng)村落，面臨著快速工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的挑戰(zhàn)。能否做到物質與精神均衡發(fā)展和為大多數(shù)人幸福服務需要地方政府的積極引導。既要挖掘和弘揚傳統(tǒng)人居文化、農耕文化和山水文化中豐富的生態(tài)思想，培育和建設一批具有濃厚鄉(xiāng)土色彩和地方特色的文化項目，又要培育和發(fā)展現(xiàn)代文明，優(yōu)化美麗村莊人居環(huán)境，建成傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明有機結合的“美麗鄉(xiāng)村”。

[1] 仇保興.深刻認識傳統(tǒng)村落的功能[N].人民日報，2012-01-29.

[2] 馮驥才.傳統(tǒng)村落的困境出路：兼談傳統(tǒng)村落文化遺產[N].人民日報，2012-12-07.

[3] 林怡.文物保護與民生發(fā)展：福建省歷史文化名鎮(zhèn)名村保護狀況調查報告[J].福建省委黨校學報，2007(12).

責任編輯：林淑周

2014-10-29

2014年度福州市中國特色社會主義理論基地課題。

楊濟亮(1975-)，男，福建連江人，福州市社科院辦公室主任，助理研究員，主要從事福州文化與地方史研究。

G112

A

1674－1072（2015）01－058－04