金興來

【摘 要】很多初中思想品德教師僅把自己當(dāng)作思想品德課堂資源的使用者，忽視對(duì)自身資源的開發(fā)，課堂資源的開發(fā)與利用需要教師的智慧與創(chuàng)造，思想品德教師不僅決定了思想品德課堂資源的鑒別、開發(fā)、積累和利用，所以要增強(qiáng)思想品德教育的實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】思想品德教育；實(shí)效性；道德文化；道德危機(jī)；道德教育

一、要準(zhǔn)確地研究教學(xué)重點(diǎn)

確定教學(xué)重點(diǎn)的依據(jù)可概括為三點(diǎn)：①教材體系中帶有基礎(chǔ)和核心性質(zhì)的概念和原理，其它概念和原理都是在它的基礎(chǔ)上展開和發(fā)展的。如憲法與法律的概念二者之間的辯證關(guān)系的原理，公民與人民之間關(guān)系概念及社會(huì)基本矛盾的原理，都屬于上述一類。②帶有總結(jié)概括性的觀點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容上有統(tǒng)領(lǐng)作用。如八年級(jí)思想品德下冊(cè)開篇有這樣的論述：“在我國(guó)作為國(guó)家主人的人民，享有憲法賦予管理國(guó)家的權(quán)利。作為國(guó)家的公民，享有憲法和法律確認(rèn)的公民權(quán)利。所謂公民權(quán)利，指得是憲法和法律確認(rèn)并賦予公民享有的某種權(quán)益，這種權(quán)益受國(guó)家保護(hù)，所以稱之公民的基本權(quán)利?！闭鹿?jié)結(jié)尾又說：“法律是保障我們權(quán)利的法寶，有了法律，我們就有了維權(quán)的利劍。從某種意義上說，社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志在于人權(quán)能夠得到尊重和保障。生命之樹常青，法律就是那普照的陽光。”這一總結(jié)性的概括，既概括了下面的教學(xué)內(nèi)容，總結(jié)了前面的教學(xué)原理。③合作范圍較廣的概念和原理，并能聯(lián)系實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。如憲法中的權(quán)利與義務(wù)的問題，涉及到后來講到的各種法律知識(shí)和法學(xué)原理。對(duì)青少年來說，他們普遍存在法制觀念淡薄，法律意識(shí)不強(qiáng)的傾向，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，只要權(quán)利而不履行義務(wù)。雖然原因是多方面的。但與他們不懂得法律知識(shí)是密切相關(guān)的，教學(xué)中把權(quán)利與義務(wù)作為重點(diǎn)教學(xué)就能很自然地增強(qiáng)學(xué)生法律意識(shí)，收到良好的教學(xué)效果，達(dá)到教材所要求的目地。

二、樹立全新理念，營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍

長(zhǎng)期的應(yīng)試教育形成的傳統(tǒng)的教育思想、教育模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需要，與素質(zhì)教育背道而馳。教育工作者必須轉(zhuǎn)變舊的教育觀念，樹立適應(yīng)素質(zhì)教育和社會(huì)發(fā)展需要的全新的教育理念，而要改變這種狀況，就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，一定要清醒地認(rèn)識(shí)到教師的教，是為了學(xué)生的學(xué)；離開了學(xué)，教就沒有了存在價(jià)值。因此必須樹立教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的觀念，把課堂教學(xué)放到調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性上來，放到注重他們的能力素質(zhì)的培養(yǎng)上來。

三、參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效途徑

在思想品德課程教學(xué)中，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是本學(xué)科教學(xué)不可缺少的組成部分。現(xiàn)在科技不斷進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展迅猛異常，生活方式變化不斷加劇，必須要求克服片面的書本教育的弊端，引導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)，把學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)、大膽質(zhì)疑、調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)論證、合作交流、社會(huì)參與、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)構(gòu)建一種積極的、自主探究合作的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、探究能力和社會(huì)責(zé)任感，以適應(yīng)時(shí)代的要求，適應(yīng)每個(gè)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的需要，適應(yīng)全面素質(zhì)教育的要求。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以活動(dòng)為形式，以實(shí)踐為根本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，讓學(xué)生親身參與、主動(dòng)探究，在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決各種實(shí)際問題，提高解決實(shí)際問題的能力。實(shí)踐內(nèi)容是豐富的，實(shí)踐方式是多樣的。教師可以在課堂教學(xué)中組織學(xué)生開展演講、辯論、表演以及觀看影視、錄像等活動(dòng)，而且要充分利用各地的教育基地，有計(jì)劃地組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)，以及引導(dǎo)學(xué)生搜集資料，舉辦展覽、壁報(bào)等活動(dòng)，還可安排學(xué)生積極撰寫小淪文、調(diào)查報(bào)告等。當(dāng)然開展這些活動(dòng)要注意針對(duì)性，精心設(shè)計(jì)，精心組織，講求實(shí)效。

四、將中國(guó)傳統(tǒng)道德文化引入思想品德課教學(xué)

在思想品德課程教學(xué)的新課標(biāo)中有很多內(nèi)容體現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的道德觀、價(jià)值觀，并賦予了其新的內(nèi)涵，提倡把優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化加以發(fā)揚(yáng)光大，這就為我們嘗試進(jìn)行課程改革創(chuàng)造了條件。長(zhǎng)期以來，我們也在講孝順父母，尊老愛幼，但效果不太理想。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)保障的日漸完善，現(xiàn)在的孩子絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)很少指望子女為自己養(yǎng)老。這種情形導(dǎo)致的結(jié)果是，家長(zhǎng)對(duì)于子女只有關(guān)心、奉獻(xiàn)、付出，且不圖回報(bào)。而子女對(duì)父母沒有責(zé)任感，認(rèn)為父母所做的一切都是應(yīng)該的。難以想象，對(duì)于生養(yǎng)自己的父母都沒有責(zé)任感的人怎么可能對(duì)國(guó)家社會(huì)承擔(dān)起責(zé)任。初中學(xué)生，由于正處在青春期，身心發(fā)展不平衡，求知欲極強(qiáng)，但他們幾乎都是獨(dú)生子女，父母的關(guān)愛有加，使他們往往難以懂得如何尊重他人、關(guān)心他人，甚至不知道尊敬自己的老師。而一些父母也是在長(zhǎng)期批判“封建禮教”的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來的，對(duì)于在與他人交往時(shí)應(yīng)遵循的禮儀也知之甚少。在學(xué)校里，學(xué)生和老師之間的矛盾也經(jīng)常發(fā)生。有的學(xué)生不尊重老師，甚至出現(xiàn)頂撞、辱罵老師的情況。

因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)比較系統(tǒng)地向?qū)W生們宣揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中國(guó)古代文明的精華傳授給學(xué)生，使學(xué)生們了解認(rèn)同中國(guó)古代優(yōu)秀的道德文化；把中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念傳授給學(xué)生，把儒家重要的思想引入課堂，使學(xué)生感受古代學(xué)生求學(xué)的艱難，提高他們尊師的意識(shí)，把尊敬師長(zhǎng)作為美德。

五、結(jié)合生活實(shí)際，講究教學(xué)效果

思想政治教育的目的就是提高受教育者的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治素質(zhì)、紀(jì)律素質(zhì)、心理素質(zhì)等。這個(gè)功能決不是應(yīng)試教育所能涵蓋的。如果讓政治教育僅僅在應(yīng)試教育的軌道上運(yùn)行，就無法適應(yīng)飛速發(fā)展的時(shí)代，最終只能使它失去生命力，否定它的存在價(jià)值。面對(duì)鮮活的社會(huì)生活，我們不能禁錮學(xué)生的思想。對(duì)于學(xué)生提出的觸及社會(huì)生活的深層問題，必須靠一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過學(xué)生的主動(dòng)思維，使內(nèi)部信息得到加工后，才能幫助他們解決思想上的困惑，才能體現(xiàn)思想政治課的生命力，從而激發(fā)學(xué)生求知和探索的欲望。教師除了講清基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理外，更重要的是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，達(dá)到學(xué)以致用的目的。要達(dá)到這一效果，首先，創(chuàng)造條件讓學(xué)生了解社會(huì)。如：以改革開放三十周年，海南建省二十周年的巨大變化的事實(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持黨的基本路線、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不可動(dòng)搖的正確性。其次，創(chuàng)造條件讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)。通過四川汶川地震的抗震救災(zāi)、災(zāi)后重建的事實(shí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到“一方有難，八方支援”的重要性。

將“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”引入思想品德課教學(xué)。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這一論述明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念和具體內(nèi)容，指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新部署、新要求。正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，深刻把握積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

大力加強(qiáng)道德教育。加強(qiáng)道德教育，必須以中國(guó)的傳統(tǒng)道德文化為根本，必須與時(shí)代緊密結(jié)合，才能使我們的道德教育取得最佳效果。在加強(qiáng)道德教育的同時(shí)還要加強(qiáng)社會(huì)主義法制教育。

只有雙管齊下，才能從根本上扭轉(zhuǎn)當(dāng)前的道德危機(jī)。法制教育在全國(guó)的學(xué)校里成為必不可少的重要內(nèi)容，各地的很多中小學(xué)還配備了法制副校長(zhǎng)。

要提高政治課教學(xué)的實(shí)效，教師就要當(dāng)好導(dǎo)演，發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，充分釋放他們的潛能和才華，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，力爭(zhēng)通過自己的教學(xué)給學(xué)生以知識(shí)的滿足、心靈的啟迪、品德的升華。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱吉.思想品德教育目的再審視.《教學(xué)與研究》，2013年4期

[2]賴明谷.非主流文化對(duì)青少年學(xué)生思想品德的影響及對(duì)策研究.《教育探索》，2006年11期