陳瑞蘭，畢建敏

（1福建醫(yī)科大學(xué)，福建 福州 350108；2福建中醫(yī)藥大學(xué)，福建 福州 350122）

高校德育評價中“分?jǐn)?shù)崇拜”現(xiàn)象的研究

陳瑞蘭1，畢建敏2

（1福建醫(yī)科大學(xué)，福建 福州 350108；2福建中醫(yī)藥大學(xué)，福建 福州 350122）

我國德育評價過程中存在著“分?jǐn)?shù)崇拜”現(xiàn)象，表現(xiàn)為德育評價目的功利化、評價內(nèi)容知識化、評價實(shí)施簡單化、評價結(jié)果分?jǐn)?shù)化。產(chǎn)生該現(xiàn)象的原因是追求德育效果的顯性化、德育效果的可控性、德育評價的選拔功能。高校德育工作者可通過發(fā)揮德育評價的激勵性功能，建立師生互動式評價實(shí)施模式，將德育評價的內(nèi)容從個體掌握的德育知識的程度擴(kuò)展到個體道德實(shí)踐，用定性與定量相結(jié)合的方式開展德育評價。

高校；德育評價；分?jǐn)?shù)崇拜

隨著時代的發(fā)展變化，特別是外來文化、多元價值觀的沖擊與影響下，當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)識與道德情感都發(fā)生了較大的變化，而對大學(xué)生道德教育的方法、內(nèi)容、評價體系等方面卻仍停滯不前，不能跟上發(fā)展的腳步，特別是高校德育評價，存在著過分注重選拔功能，評價內(nèi)容知識化，評價實(shí)施簡單化，評價結(jié)果分?jǐn)?shù)化偏差等亂象，這些現(xiàn)象均是德育評價過程中“分?jǐn)?shù)崇拜”的體現(xiàn)。因此，認(rèn)清并改進(jìn)德育評價“分?jǐn)?shù)崇拜”的問題是做好高校德育工作的重要環(huán)節(jié)之一。

一、德育評價過程的“分?jǐn)?shù)崇拜”現(xiàn)象及其表現(xiàn)

1.德育評價目的功利化?，F(xiàn)今的高校學(xué)生德育評價最主要的功能是診斷和選拔功能，即通過對學(xué)生道德知識水平的判斷，評定相應(yīng)的德育等級，并使之成為獎學(xué)金評定、三好生評比和畢業(yè)就業(yè)等的重要參考。德育評價目的出現(xiàn)功利化的偏差，德育評價往往只重視評價的選拔功能而忽視了評價的激勵功能，忽視了德育評價最重要的功能是促進(jìn)全體學(xué)生潛能的發(fā)展和為德育工作提供依據(jù)。實(shí)際，高校德育是大學(xué)生教育的重要環(huán)節(jié)，對大學(xué)生發(fā)展具有不可替代的作用。它最重要的價值就在于“提高、擴(kuò)展人的價值，能最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造才能，并且?guī)椭嘶畹酶幸饬x，更有人的尊嚴(yán)，人格更高尚，意識到自我存在的意義。因此，功利化的“分?jǐn)?shù)崇拜”背離了高校德育對人的發(fā)展與促進(jìn)的本質(zhì)要求。

2.德育評價內(nèi)容知識化。高校德育過程中基本理論和德育規(guī)范等一些內(nèi)容，通過知識講授的方式讓學(xué)生掌握。一些高校把思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地，強(qiáng)調(diào)理論體系的講授和灌輸，出現(xiàn)了德育內(nèi)容知識化的傾向。灌輸式的教育方式引起的直接后果便是高校德育無法吸引學(xué)生的興趣，師生互動難以開展，高校德育無法觸及學(xué)生的心靈。而學(xué)生們?yōu)榱藨?yīng)付德育檢測或考試，采用死記硬背的方式硬背教材、宣傳文件，根本無心去領(lǐng)悟其中的涵義，學(xué)生淪為“美德袋”。事實(shí)上，德育評價更應(yīng)考核個人情感、意志、價值觀念等非認(rèn)知能力，而非偏向于考核道德規(guī)范識記理解等認(rèn)知能力。究其原因是由于知識是確定的，而知識以外的道德觀念、道德操守、道德行動等則是難以預(yù)測和把握的，因此，高校德育工作者把德育簡化成知識理論和規(guī)范體系的傳授，忽視學(xué)生道德觀念的形成、道德情感體驗(yàn)和道德行動，忽視了人格的教育和培養(yǎng)。

3.德育評價實(shí)施簡單化。評價主體封閉單一，主要是教師，缺少來自社會、他人、自己的評價。高校德育評價主要通過考試或者教師、同學(xué)的印象打分對學(xué)生的道德水平進(jìn)行評價，以鑒定學(xué)生的品德發(fā)展水平。這種評價方法容易被教師所掌握，評價過程比較簡單便捷，操作方便，評價結(jié)果便于比較。但是，這種評價方式也存在明顯的缺陷，它無法保證德育評價的有效性，量化的評價方式更多的是測量學(xué)生的道德知識水平，而無法測量學(xué)生真實(shí)的道德發(fā)展水平。這種傳統(tǒng)的偏重考試，以分?jǐn)?shù)形式形成的評價制度，忽視了對學(xué)生全面、富有個性的、主動發(fā)展的評價，造成評價過于簡單機(jī)械。

4.德育評價結(jié)果分?jǐn)?shù)化。高校德育中基本理論和德育規(guī)范等有許多智育的內(nèi)容，或者可以通過智育途徑讓學(xué)生掌握。因而傳統(tǒng)的德育評價主要是采取量化的方式，教師用分?jǐn)?shù)或?qū)W分去評定學(xué)生品德素質(zhì)的發(fā)展水平，失去了德育潛移默化的內(nèi)化功能。對學(xué)生德育評價的誤區(qū)在于將德育評價狹隘理解為僅是對學(xué)生的道德知識的識記量給出評價或簡單地量化打分，將分?jǐn)?shù)高低作為道德教育水平的高低，忽視了個體對道德體驗(yàn)的感知、認(rèn)同與內(nèi)化，但事實(shí)上，難以評估的道德情感、道德觀念以及道德行動才是德育評價的要塞，所以，簡單的以分?jǐn)?shù)作為德育評價的結(jié)果就尤為顯得“名不副實(shí)”。

總的來說，德育評價過程中存在著重視德育評價目的的功利化，評價內(nèi)容知識化，評價實(shí)施簡單化，評價結(jié)果分?jǐn)?shù)化等現(xiàn)象。綜其原因，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生是由于教師習(xí)慣用分?jǐn)?shù)來量化學(xué)生品德素養(yǎng)的發(fā)展水平，對學(xué)生的品德素養(yǎng)進(jìn)行區(qū)分，德育過程中存在明顯的“分?jǐn)?shù)崇拜”現(xiàn)象。

二、德育評價中 “分?jǐn)?shù)崇拜”現(xiàn)象的成因

分?jǐn)?shù)是衡量學(xué)生對知識的掌握程度、技能的獲得情況以及道德水平發(fā)展的重要指標(biāo)。因此，分?jǐn)?shù)是學(xué)生生活中的社會關(guān)系和學(xué)習(xí)活動的調(diào)節(jié)者。首先，分?jǐn)?shù)作為評價結(jié)果，用以表征學(xué)生的素質(zhì)和能力。教師根據(jù)學(xué)生的知識和能力用分?jǐn)?shù)的高低對學(xué)生作出區(qū)分，可用于調(diào)節(jié)學(xué)生群體的社會關(guān)系。其次，分?jǐn)?shù)作為一種管理手段，是教師管理學(xué)生的一個最有效的法寶。分?jǐn)?shù)從它的產(chǎn)生開始，它的功利性目的就很強(qiáng)，學(xué)生按照教師的要求達(dá)到規(guī)定的學(xué)習(xí)要求，才能獲得相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。教師通過分?jǐn)?shù)來判斷學(xué)生是否完成規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，能否順利讓其畢業(yè)。

1.追求德育效果的顯性化催生 “分?jǐn)?shù)崇拜”。德育工作者追求德育效果的顯性化表現(xiàn)為教育內(nèi)容以知識為中心，忽視情感態(tài)度和價值觀。由于知識是確定的，而知識以外的情感、意志、信念、道德等則是難以預(yù)測和把握的。因此，情感、意志等都被有意無意地排斥在德育內(nèi)容之外了，尤其是“情感態(tài)度與價值觀”的目標(biāo)常常被淡化或忽視。因此，學(xué)校德育培養(yǎng)的往往是道德認(rèn)知水平高，但道德行動能力差的知行不一的學(xué)生，所以人們常常批評德育“不走心”，效果大打折扣。雖然其中的原因有很多，但德育不容易進(jìn)行定量判斷，德育行為評價難度大，是其主要誘因之一。但為了回應(yīng)人們對德育效果的期待，德育工作者勢必追求其教育效果顯性化。因此，為了使德育中的一切效果量化，并利于比較，分?jǐn)?shù)無疑成了最快捷的衡量指標(biāo)。

2.追逐德育效果的可控性助長 “分?jǐn)?shù)崇拜”。傳統(tǒng)高校德育多是借助一切可能的教育手段，使學(xué)生全盤接受某一種固定的道德價值觀念，德育的全部工作就是使學(xué)生接受“正確”的東西，教育重于“知”而沒有達(dá)于“行”。現(xiàn)行德育多以“兩課”進(jìn)行以中國特色思想政治教育為主導(dǎo)的“知識性德育”教育，對德育效果的評價是以高校對思想政治教育的投入為標(biāo)準(zhǔn)：開展多少次活動，組織多少個學(xué)習(xí)小組，召開多少次會議等填鴨式的教學(xué)模式。忽視以道德行為與道德情感的體驗(yàn)的引導(dǎo)與鼓勵，結(jié)果就是高校德育固化為注入式的灌輸、馴化式的說教，這也是高校德育的基本模式。

3.追逐德育評價的選拔功能鼓勵 “分?jǐn)?shù)崇拜”。統(tǒng)一的德育課程和德育教材，千篇一律的德育活動，使得高校德育工作者常常是在機(jī)械地重復(fù)著規(guī)定動作。傳統(tǒng)學(xué)校德育評價過程中，分?jǐn)?shù)的評價模式更是作為大學(xué)生獎學(xué)金、評優(yōu)評先等活動的直接依據(jù)。分?jǐn)?shù)成為學(xué)生素質(zhì)高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)、評價教師教學(xué)工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)、評價學(xué)校教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此，德育評價的功利性就凸顯為參與者的分?jǐn)?shù)優(yōu)勢。

三、德育評價方式的優(yōu)化策略

1.建立反饋機(jī)制，發(fā)揮德育評價的激勵作用。德育評價的激勵作用，是衡量評價思想是否科學(xué)的標(biāo)尺。德育評價是提高德育學(xué)科科學(xué)性、規(guī)范性和有效性的重要工具，也是促進(jìn)學(xué)生道德自我完善和發(fā)展的重要手段。因此，解決高校德育評價所處困境的第一步就是要建立起以激勵為主、以診斷測評為輔的學(xué)生德育評價機(jī)制。關(guān)鍵就是要建立反饋性機(jī)制，將評價過程中形成的結(jié)論，及時反饋給學(xué)生，揚(yáng)長補(bǔ)短，形成正確的認(rèn)識并付諸行動。所以，建立一個長效的反饋機(jī)制利于學(xué)生了解自身發(fā)展?fàn)顩r，重點(diǎn)在行動中不斷去注重矯正自我，提升自我。

2.采用多維評價，提高德育評價的科學(xué)性。科學(xué)的道德評價要求評價視角的多維化。德育評價的實(shí)施主體應(yīng)從單一的以教師為主導(dǎo)的評價轉(zhuǎn)變?yōu)閺膶W(xué)生、社會等共同參與的評價模式，多“質(zhì)”的定性而少“量”的僵化。要重視教師和學(xué)生在德育活動中的互動式評價。教師要主動設(shè)計一些德育活動，吸引學(xué)生參與活動的設(shè)計，使學(xué)生在德育實(shí)踐中獲得自我反思、自我評價和自我學(xué)習(xí)的機(jī)會，教師在實(shí)踐活動中仔細(xì)觀察，認(rèn)真留心學(xué)生的道德認(rèn)識與道德行為，增進(jìn)對學(xué)生的了解，進(jìn)而才能對學(xué)生做出更準(zhǔn)確的評價。其次，德育評價的內(nèi)容也應(yīng)多維化，應(yīng)當(dāng)從個體掌握的德育知識的程度擴(kuò)展到道德體驗(yàn)等。高校德育不僅是有知識的認(rèn)識要求，更重要的是一種實(shí)踐體驗(yàn)的總結(jié)、升華。只有將學(xué)生生活中的道德體驗(yàn)與道德認(rèn)知相結(jié)合，使德育要求外化為學(xué)生的道德行動，才能取得良好的德育效果。所以離開道德行動，僅以道德知識為中心的德育評價是毫無意義的。只有從學(xué)生的道德行動中了解、考察其政治素養(yǎng)和思想道德品質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，才能避免學(xué)生分?jǐn)?shù)與其道德行動的不相稱。如，北京理工大學(xué)從2003年開始針對畢業(yè)生實(shí)行的德育答辯制度，在德育答辯過程中，畢業(yè)生講述自己大學(xué)四年的心路歷程、實(shí)踐感想、成功的喜悅、挫折的反思，回答答辯委員提出的問題，與臺下的同學(xué)進(jìn)行交流互動。這樣的活動讓學(xué)生得到一次自省審視、自我評價的機(jī)會。答辯過程也能反映出大學(xué)生在校期間思想、學(xué)習(xí)、工作和生活等方面的相關(guān)信息。

3.采用定性和定量相結(jié)合的德育評價方式?，F(xiàn)行評價德育效果僅僅依據(jù)的是一張百分制試卷上的得分，這種評價方式充其量只能衡量學(xué)生掌握相關(guān)知識的程度，至于德育的實(shí)際效果如何，卻無從得出定論。一是對學(xué)生科學(xué)而全面的德育評價，應(yīng)采用定性與定量相結(jié)合的方式。教師學(xué)生可采用成長冊評價或者表現(xiàn)性評價法對學(xué)生的道德水平進(jìn)行分析。成長冊重視學(xué)生的自我評價和反省，通過全面記錄和評價學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、審美藝術(shù)素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)和創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力。并通過記錄學(xué)生在實(shí)際道德問題解決過程中的操作、演示等外顯行為，衡量學(xué)生在完成各種任務(wù)時的表現(xiàn)，考察其道德情感、道德觀念等內(nèi)隱的道德素養(yǎng)。其次，德育效果具有延時性、不穩(wěn)定性和反復(fù)性的特點(diǎn)就決定了德育評價必須從傳統(tǒng)的封閉性模式中解放出來，實(shí)現(xiàn)向開放的轉(zhuǎn)變。德育評價應(yīng)打破時間的桎梏，堅持動態(tài)記錄性與發(fā)展評價性、診斷性與激勵性相結(jié)合?！?/p>

［1］趙玉英，張典兵.德育原理［M］.濟(jì)南:山東人民出版社，2008.270.

［2］張忠華，張典兵.對德育評價研究的回顧與反思［J］，高教發(fā)展與評估，2011，（27）：89～97.

［3］教育部:關(guān)于印發(fā)《普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校國家獎學(xué)金管理暫行辦法的通知［EB/OL］http://www.gov.cn/zwgk/ 2007-07/03/content_670735.htm

［4］劉濟(jì)良，張濤.淺談德育評價的功能［J］.河南教育，1995，（12）：7.

［5］趙祖地.略論高校德育評價［J］.黑龍江高教研究，2005，（2）：121.

［6］夏子厚.對多元智能理論構(gòu)建德育評價體系的探討［J］.教學(xué)與管理，2006（11）：65～66.

On“ScoreWorship”in College Moral Evaluation

Chen Ruilan1&Bi Jianmin2
（1 Fujian Medical University，F(xiàn)uzhou Fujian，350108；2 Fujian University of Traditional Chinese Medicine，F(xiàn)uzhou Fujian，350122）

There is a“score worship”phenomenon in the process of themoral evaluation，which is showed that utilitarianism in purpose，knowledge in content，simplification in methods and score in result were given more attention.The reasons for this phenomenon are the pursuit ofmaking the effect ofmoral education explicit and controllable and functional ofmoral evaluation.In this paper，the author pointed out we'd better evaluate individualmoral practice through encouragement and interactive evaluationmode.

college and university，moral evaluation，scoreworship

G40

A

1674-0416（2015）01-0115-03

［責(zé)任編輯：劉 芳］

2014-07-03

陳瑞蘭，女，1988年生，福建漳浦人，助教，醫(yī)學(xué)碩士；畢建敏，男，1986年生，福建光澤人，助教，高等教育學(xué)碩士。