楊小磊,李保英

(太原科技大學(xué)，山西　太原　030024)

高等學(xué)校堅(jiān)持“立德樹人”的理論與實(shí)踐思考

楊小磊,李保英

(太原科技大學(xué)，山西太原030024)

[摘要]“要堅(jiān)持立德樹人，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程”是黨和國家對高等教育的要求。堅(jiān)持立德樹人要以馬克思主義為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，要準(zhǔn)確把握立德樹人的歷史演進(jìn)，要深刻認(rèn)識立德樹人的根本任務(wù)，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)立德樹人的工作方法，開展中國特色社會主義和“中國夢”宣傳教育，要把社會主義核心價值觀作為重要內(nèi)容，要全過程全方位育人。

[關(guān)鍵詞]高等學(xué)校；立德樹人；理論；實(shí)踐

[DOI]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.07.023

“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！边@是黨的十八大報(bào)告關(guān)于教育的論述。2014年歲尾，習(xí)近平同志在給第23次全國黨建工作會議的指示中明確指出：“要堅(jiān)持立德樹人，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程……”這一系列重要論述，在新形勢下，從根本上進(jìn)一步明確了我國教育事業(yè)的任務(wù)，為切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作指明了方向。

一、“立德樹人”的理論來源

馬克思主義認(rèn)為，人是認(rèn)識的主體、實(shí)踐的主體、社會的主體，人與人、人與社會之間的相互聯(lián)系構(gòu)成了復(fù)雜的人類社會。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中指出：“特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)?！彼凇蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中強(qiáng)調(diào)：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?35在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思講到：“他們的需要即他們的本性?！?14馬克思正是通過對人與人、人與社會辯證關(guān)系的深入研究，深刻分析了人的自然本質(zhì)、類本質(zhì)、社會本質(zhì)以及其表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)途徑，全面考察了人的本質(zhì)，系統(tǒng)闡釋了關(guān)于人的本質(zhì)觀。在馬克思及其研究者看來，馬克思主義人的本質(zhì)觀必將始終貫穿于整個人類社會及其歷史發(fā)展的全過程，是關(guān)于人的全部規(guī)定性的最深層次的科學(xué)依據(jù)。

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的根本途徑。馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！?35他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中講到：“由于勞動不過是外化范圍內(nèi)人的活動的表現(xiàn)，不過是作為生命外化的生命表現(xiàn)……”94“一個種的全部特性，種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動。”96“隨著對象性的現(xiàn)實(shí)在社會中對人來說到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，成為人的現(xiàn)實(shí)……”304從馬克思的這些論述來看，人的本質(zhì)從根本上是通過人的自由自覺的活動即勞動及其社會關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。簡言之，即人在實(shí)踐的過程中確立自己的主體性本質(zhì)，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上通過社會關(guān)系實(shí)現(xiàn)自己的客體本質(zhì)。再加上人的勞動從一開始就具有社會性，因此人不可能離開社會而獨(dú)立存在，人的本質(zhì)也始終不可能離開社會這一范疇。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，本質(zhì)即事物本身所固有的根本屬性，是某類事物區(qū)別于其他事物的根本特征。從本質(zhì)上講，教育是人類社會特有的一種培養(yǎng)人、造就人、使人成為人的社會活動，其核心在“人”。這個過程必須從人的本質(zhì)觀出發(fā)，以人的全面發(fā)展為根本目的，把握社會性與實(shí)踐性、主體性與客體性的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為：“……這些社會關(guān)系實(shí)際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度。”295那么，教育的任務(wù)就應(yīng)該是從根本上解決使人成為“社會人”的問題。這是馬克思主義人的本質(zhì)觀的必然要求，也是人類社會歷史發(fā)展的必然需要。

立德樹人是要解決“立什么樣的德、怎樣立德，樹什么樣的人、怎樣樹人”的問題，既是從根本上實(shí)現(xiàn)人的社會化的過程，又是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑。在這一方面，與馬克思人的全面發(fā)展觀具有高度的一致性。教育的目的就在于實(shí)現(xiàn)“立德”與“樹人”的有機(jī)結(jié)合與辯證統(tǒng)一。因此，我們講馬克思主義是我國教育理論的基本內(nèi)容和重要理論淵源，馬克思主義人的本質(zhì)觀是立德樹人的來源依據(jù)。

二、“立德樹人”的歷史演進(jìn)

恩格斯在《卡爾·馬克思<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>》中曾經(jīng)指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映……”在中國古代傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有很多關(guān)于“德”與“人”的思想論述?？鬃犹岢隽恕盀檎缘隆焙汀叭收邜廴恕钡乃枷耄弧吨杏埂分兄v“智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也”。朱熹曾經(jīng)主張“存天理，滅人欲”。王守仁提出了以“養(yǎng)存”為特征的教育過程理論。從這些先哲圣賢的論述中，不難看出在中國古代傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的“立德樹人”思想。正如習(xí)近平總書記所講：“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。”正是在這些思想的指導(dǎo)和引領(lǐng)下，德成為人之為人的根本，成為社會發(fā)展進(jìn)步的根基。

新中國成立以來，“立德樹人”歷來是黨和國家關(guān)于人才培養(yǎng)的核心理念。黨和國家始終堅(jiān)持“立德樹人”的思想，并在培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的偉大實(shí)踐中，不斷豐富和發(fā)展了這一思想理念。1957年，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！?985年，鄧小平同志在全國科技工作會議上指出：“我們在建設(shè)具有中國特色的社會主義時，一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅(jiān)持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。”2002年，江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中提出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?007年，胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中提出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！盵10]2012年，黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一理念，明確提出了將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。

“立德樹人”這一科學(xué)論斷，是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律的生動體現(xiàn)與能動反映，是對我國教育事業(yè)長期改革發(fā)展實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，是新的歷史時期黨和國家站在戰(zhàn)略發(fā)展的高度對教育根本任務(wù)做出的重大部署，是全面推進(jìn)教育改革發(fā)展的內(nèi)在需要，凝聚和體現(xiàn)了黨和國家對人才培養(yǎng)的總要求。這一論斷，深刻而有力地回答了“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人”這個根本問題?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)對于建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”有著重大而深遠(yuǎn)的意義。

三、“立德樹人”的根本任務(wù)

馬克思主義哲學(xué)講，社會存在決定社會意識。恩格斯在《反杜林論》中指出：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！?70近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和改革開放的不斷推進(jìn)，人民生活水平不斷提高，但相伴而來的也出現(xiàn)了一些理想信念模糊、艱苦奮斗精神淡化、社會責(zé)任感缺乏、誠信意識淡薄等問題。這些問題在一定程度上影響和制約著社會公平正義，對國家和民族發(fā)展構(gòu)成了威脅。國無德不興，人無德不立。立德樹人正是要解決這一系列問題，社會主義核心價值觀的“三個提倡”也內(nèi)涵著“立德樹人”。

2013年，《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。”[11]高等教育承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承與創(chuàng)新的重要任務(wù)。古人講：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！本透叩葘W(xué)校而言，“立德樹人”最根本的任務(wù)就是要從國家人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，堅(jiān)持育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展，培養(yǎng)和造就具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、能肩負(fù)起國家富強(qiáng)民族復(fù)興重任的社會主義合格人才。一是要堅(jiān)持把大學(xué)生思想政治教育放在首位?！傲⒌聵淙恕笔墙逃母救蝿?wù)，也是大學(xué)生思想政治教育的靈魂所在。古人講：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”[12]要堅(jiān)持育人為本、德育為先的理念，著力解決影響和制約大學(xué)生全面發(fā)展的世界觀、人生觀、價值觀“總問題”。二是要堅(jiān)持把大學(xué)生全面發(fā)展貫穿教育的全過程。馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然趨勢和最終結(jié)果。這一發(fā)展觀決定了在人才培養(yǎng)過程中，要堅(jiān)持思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一與協(xié)調(diào)并重。

四、“立德樹人”的實(shí)現(xiàn)方法

大學(xué)生是寶貴的人才資源，是國家的未來、民族的希望。把立德樹人作為根本任務(wù)，要堅(jiān)持“立德”與“樹人”的有機(jī)統(tǒng)一，并貫穿于高等學(xué)校人才培養(yǎng)的全過程，以此來全面加強(qiáng)和改進(jìn)人才培養(yǎng)的各項(xiàng)工作。

一是深入開展中國特色社會主義和“中國夢”宣傳教育。習(xí)近平總書記指出：“廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念，‘功崇惟志，業(yè)廣惟勤’，理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神缺鈣?！盵13]要深入開展中國特色社會主義和“中國夢”宣傳教育，以中國特色社會主義理論武裝廣大學(xué)生，用以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動表現(xiàn)形式，引導(dǎo)大學(xué)生自覺主動地把個人的理想融入中國特色社會主義的共同理想之中，融入到民族復(fù)興的偉大實(shí)踐當(dāng)中，進(jìn)一步堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，為把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而積蓄力量。

二是堅(jiān)持把社會主義核心價值觀作為重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記講：“核心價值觀，其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”[14]要把培育和踐行社會主義核心價值觀作為當(dāng)前和今后一個時期的重要任務(wù)，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各個環(huán)節(jié)。要準(zhǔn)確把握大學(xué)生成長成才的科學(xué)規(guī)律，充分尊重和發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，把社會主義核心價值觀教育與大學(xué)生實(shí)際生活緊密結(jié)合，激發(fā)大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀的積極性、主動性、自覺性和創(chuàng)造性。既要繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要吸收和借鑒世界文明有益成果，加強(qiáng)道德教育和實(shí)踐，讓社會主義核心價值觀真正在學(xué)生心中落地生根開花結(jié)果，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心外化于行，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

三是堅(jiān)持全員育人、全過程育人、全方位育人。要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，進(jìn)一步推動中國特色社會主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，切實(shí)改進(jìn)和創(chuàng)新思想政治理論課的教學(xué)方法，以喜聞樂見、易于接受的通俗話語和方式方法，不斷增強(qiáng)思想政治理論教育教學(xué)的吸引力和實(shí)效性。要把大學(xué)生思想政治教育滲透到所有課程和實(shí)踐環(huán)節(jié)之中，深入挖掘課堂教學(xué)、校園文化活動和社會實(shí)踐中所蘊(yùn)含的關(guān)于育人功能。要加強(qiáng)教師的師德建設(shè)，做到教書育人，為人師表。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教育工作者的全部工作，就是為人師表。”要堅(jiān)持思想政治教育與解決實(shí)際問題相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)業(yè)幫扶、經(jīng)濟(jì)資助、就業(yè)指導(dǎo)，不斷提高教育管理服務(wù)水平。要以教書育人、實(shí)踐育人、管理育人、服務(wù)育人、科研育人的長效機(jī)制，構(gòu)建全員全過程全方位育人格局，全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

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[收稿日期]2015-03-18

[作者簡介]楊小磊(1982-)，男，河北玉田人，太原科技大學(xué)團(tuán)委副書記，講師。 李保英(1968-)，男，山西代縣人，太原科技大學(xué)學(xué)生工作部部(處)長，副教授。

[中圖分類號]G647

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1008-6285(2015)07-0093-03

A Look into the Theroy and Practice of Cultivating Noble Virtues to
Educate Talents in Institution of Higher Study

Yang Xiaolei,Li Baoying

(TaiyuanUniversityofScienceandTechnology,Taiyuan030024,China)

[Abstract]"To stick to cultivating noble virtues to educate talents and practice the socialist core values into the whole teaching process" is the demand that our party and the country have for the higher education.To cultivate noble virtues to educate talents, we should take the theory of Marxism as the guiding ideology,understand its historical evolution and basic task, and strengthen and improve the work of talent cultivation.

[Key words]institution of higher study;cultivate noble virtues to educate talents;theory and practice