耗散結(jié)構(gòu)理論視域下大學(xué)生思想道德教育體系的構(gòu)建

李榮江,高勝利

(山西醫(yī)科大學(xué)汾陽學(xué)院,山西汾陽032200)

[摘要]大學(xué)生思想道德教育是一個復(fù)雜的教學(xué)系統(tǒng)。立足于耗散結(jié)構(gòu)理論視域，高校應(yīng)針對當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育方面存在的缺乏多邊互動、囿于單一呆板、忽視實踐教育等問題與不足，采取加強(qiáng)協(xié)調(diào)互動、創(chuàng)新課堂教育、豐富道德實踐等措施，積極構(gòu)建非平衡態(tài)的、非線性作用的、開放的大學(xué)生思想道德教育體系，進(jìn)一步提高大學(xué)生思想道德教育的實效。

[關(guān)鍵詞]耗散結(jié)構(gòu)理論；大學(xué)生；思想道德教育；開放性；非平衡態(tài)；非線性作用

DOI[]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.08.028

[中圖分類號]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

隨著我國高等教育綜合改革進(jìn)入新常態(tài)、新時期和新階段，大學(xué)生思想道德教育也面臨著新的挑戰(zhàn)和新的任務(wù)。如何適應(yīng)復(fù)雜多變的新形勢，順勢而為，主動作為，以提高大學(xué)生思想道德教育實效，亟需每一位高等教育工作者去思考和探索。耗散結(jié)構(gòu)理論作為系統(tǒng)論的一個分支，它主要討論系統(tǒng)從無序向有序轉(zhuǎn)化的條件、機(jī)制和規(guī)律。耗散結(jié)構(gòu)理論是一種橫跨自然科學(xué)和社會科學(xué)的理論工具，是普適性理論，具有廣泛而重要的科學(xué)意義，對加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育同樣具有重要的指導(dǎo)意義。因此，在耗散結(jié)構(gòu)理論視域下，科學(xué)分析當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育存在的問題，認(rèn)真梳理、構(gòu)建大學(xué)生思想道德教育體系，對于提高大學(xué)生思想道德教育水平顯得非常必要。

一、耗散結(jié)構(gòu)理論與大學(xué)生思想道德教育

(一)耗散結(jié)構(gòu)理論

耗散結(jié)構(gòu)理論是一種相對于平衡結(jié)構(gòu)理論的系統(tǒng)理論。1969年，比利時著名物理學(xué)家伊里亞·普里高津第一次提出了這一理論。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，一個開放的系統(tǒng)，通過與外界交換物質(zhì)和能量，可以在遠(yuǎn)離平衡態(tài)的區(qū)域形成穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)。由于維持這種結(jié)構(gòu)需要消耗物質(zhì)和能量，所以叫做耗散結(jié)構(gòu)。它具有三個特點：(1)系統(tǒng)的開放性及遠(yuǎn)離平衡態(tài)；(2)漲落導(dǎo)致系統(tǒng)結(jié)構(gòu)變化；(3)非線性相互作用。

(二)耗散結(jié)構(gòu)理論與大學(xué)生思想道德教育

大學(xué)生思想道德教育是一個由教育者、教育對象和教育環(huán)境等三個基本因素相互聯(lián)系、相互作用的復(fù)雜系統(tǒng)。它具有以下四個特征：(1)開放性。開放性是系統(tǒng)形成耗散結(jié)構(gòu)的重要前提。大學(xué)生通過課堂教學(xué)、理論閱讀、親身體驗、社會見聞等多種方式，顯性或隱性地接受思想道德教育，與外界隨時進(jìn)行理論、知識等信息溝通。(2)遠(yuǎn)離平衡態(tài)。非平衡態(tài)是有序之源。大學(xué)生求知欲強(qiáng)，接受能力強(qiáng)，渴求獲得各種新思想、新觀念、新知識，世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，心理處于急劇變化階段，具有極強(qiáng)的可塑性。(3)非線性相互作用。非線性相互作用是形成耗散結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。在教育活動中，教育者發(fā)揮著主導(dǎo)性作用，他是教育活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，運用適當(dāng)?shù)慕逃椒ㄅc手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著教育對象和整個教育過程。教育對象是教育活動的主體，他將外在的教育內(nèi)容與活動內(nèi)化為智慧、才能、思想、觀點和品質(zhì)，教育對象主觀能動性的發(fā)揮是確保教育效果的關(guān)鍵。教育環(huán)境則在教育活動過程中，對教育者、教育對象始終產(chǎn)生影響?？傊齻€基本因素呈非線性作用，相互聯(lián)系，相互作用，相互影響。(4)交互性。教育活動中，教育者、教育對象之間隨時存在信息交換；同時，教育環(huán)境時刻向教育對象和教育者傳遞某種信息，進(jìn)而影響著教育過程及教育效果，教育對象、教育者也反作用于教育環(huán)境，并對教育環(huán)境進(jìn)行改造。

二、當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育存在的問題

(一)自我封閉下的思想道德教育缺乏多邊互動

物質(zhì)、信息和能量不斷引入系統(tǒng)，新引進(jìn)的負(fù)熵流抵消原正熵產(chǎn)生的不確定性，系統(tǒng)才會從無序變?yōu)橛行?。然而，我國高校大學(xué)生思想道德教育多邊互動不夠，開放性不足，主要表現(xiàn)在重視學(xué)校教育，忽視家庭教育和社會教育。對于大學(xué)生而言，校園是其學(xué)習(xí)、生活的主要場所，對其思想道德素質(zhì)的形成產(chǎn)生重要影響，家庭作為人生的第一課堂，社會作為其未來的走向，對其思想道德的建立、形成和固化也發(fā)揮著重要作用。然而，當(dāng)前我國大學(xué)生思想道德教育存在著教育內(nèi)容理論化，極少與社會現(xiàn)實聯(lián)系，更缺乏道德實踐，學(xué)校教育更多的表現(xiàn)為自我封閉，自說自話，不利于多元化的教育。

(二)靜態(tài)平衡下的思想道德教育囿于單一呆板

思政課是大學(xué)生思想道德教育的主要方式，學(xué)生管理是輔助形式。經(jīng)過多年的實踐，我國高校思想道德教育形成了較為穩(wěn)定的體系，處于“平衡態(tài)或近似平衡態(tài)”。主要表現(xiàn)在：思政課使用統(tǒng)一教材，學(xué)科特色、地域特色不明顯；教學(xué)方法以“教師講、學(xué)生聽”為主，較多地強(qiáng)調(diào)基本理論和基本知識的灌輸，強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)化，學(xué)生的參與度不足，主體作用不顯著；教育評價方式單一，主要以“筆試”為主，偏重于考察學(xué)生的記憶能力，無法反映學(xué)生思想道德發(fā)展的真實水平，無法反映學(xué)生在各個時期的進(jìn)步狀況及努力程度，更缺乏對學(xué)生群體及個體存在問題的考量，不能較好地發(fā)揮教育評價的激勵、改進(jìn)功能。學(xué)生管理同樣存在用單一的道德說教、教育訓(xùn)導(dǎo)和學(xué)生活動代替思想道德教育的傾向，存在教育方法陳舊、考察方式單一等問題。而耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，只有打破靜態(tài)平衡，在非平衡態(tài)才能使系統(tǒng)從無序走向有序，走向更高級的結(jié)構(gòu)。

(三)線性作用下的思想道德教育忽視實踐教育

耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)內(nèi)部各要素不是各種單一作用的簡單疊加，而是多種作用相互制約、耦合形成的整體效應(yīng)。當(dāng)前，大學(xué)生思想道德教育各要素之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為線性聯(lián)系，缺乏能激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生“頓悟”或“涌現(xiàn)”的方法與內(nèi)容，表現(xiàn)為理論教育與實踐教育相脫節(jié)，忽視了各種理論之間的聯(lián)系，更缺失學(xué)生的實踐參與和體驗，由于理論的說教與現(xiàn)實生活距離較大，不能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更無法觸動學(xué)生靈魂深處的“燃點”，無法產(chǎn)生復(fù)雜的協(xié)同作用和相乘效應(yīng)，不利于大學(xué)生自覺地把理論學(xué)習(xí)內(nèi)化為道德習(xí)慣，提高自身的思想道德修養(yǎng)。

三、基于耗散結(jié)構(gòu)理論的大學(xué)生思想道德教育體系的構(gòu)建

(一)協(xié)調(diào)道德教育的子系統(tǒng)互動，強(qiáng)化開放性

大學(xué)生思想道德教育作為一種開放性的系統(tǒng)，是一項涉及學(xué)校各部門、各方面工作的系統(tǒng)工程。因此，高校要進(jìn)一步加強(qiáng)對大學(xué)生思想道德教育工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理，實現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育、社會教育多方聯(lián)動、協(xié)同推進(jìn)、同頻共振；要加強(qiáng)與家庭的溝通與交流，及時向家長匯報學(xué)生的思想動態(tài)，取得家長的協(xié)助與配合，彌補(bǔ)家庭教育在思想道德教育中的缺位；要密切與社會的聯(lián)系，不僅在學(xué)校教育過程中，要自覺增加社會元素的內(nèi)容與比重，更要讓學(xué)生主動走進(jìn)社會、深入了解社會，通過外界環(huán)境及內(nèi)部各子系統(tǒng)的協(xié)同相互作用，讓學(xué)生在廣闊的社會中接受教育、強(qiáng)化實踐。

(二)創(chuàng)新課堂道德教育，達(dá)到非平衡態(tài)

非平衡性是高效思想道德課堂教育的顯著特征。高校要對傳統(tǒng)的思政課模式進(jìn)行改革，實現(xiàn)由重理論教育向理論教育與實踐教育并重的轉(zhuǎn)變；實現(xiàn)教育內(nèi)容與時代不同步性向與時代同步性轉(zhuǎn)變。一要加強(qiáng)課程建設(shè)。課程建設(shè)是思想道德教育的重要環(huán)節(jié)。各高校在認(rèn)真落實國家指定的思想道德課程的同時，要結(jié)合社會現(xiàn)實和學(xué)校具體實際，組織專家、學(xué)者自主開發(fā)具有特色、內(nèi)涵豐富的校本課程，彌補(bǔ)國家指定教材的不足，為學(xué)生思想道德教育提供豐富多彩的內(nèi)容。二要采用開放的教學(xué)方式。要改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育模式，避免單純的說教、灌輸，積極采取討論、情境模擬等多種方式，通過學(xué)生間、師生間的思想交鋒、觀念碰撞，開闊學(xué)生思維，增強(qiáng)與外界的聯(lián)系與交互，拓寬信息來源，抵消原正熵值的作用。三要著力解決現(xiàn)實問題。針對國際、國內(nèi)熱點問題，要積極引導(dǎo)大學(xué)生辯證分析、理性思考、科學(xué)認(rèn)識，并適時進(jìn)行釋疑解惑，進(jìn)而幫助學(xué)生將這些現(xiàn)實關(guān)切轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動力。

(三)豐富道德教育實踐方式，注重非線性相互作用

大學(xué)生思想道德教育是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜、層次多樣的非線性系統(tǒng)。調(diào)節(jié)好教育者、教育對象和教育環(huán)境等各要素，對于教育效果的好壞優(yōu)劣至關(guān)重要，為此應(yīng)從以下方面努力。

一要堅持理論與實踐相結(jié)合。在發(fā)揮好思政課教學(xué)主渠道作用的同時，要通過軍訓(xùn)、社會調(diào)查、公益活動等形式，廣泛接觸社會、了解社會，增強(qiáng)對社會、對祖國的責(zé)任感；要開展助教助研、“三下鄉(xiāng)”、勤工儉學(xué)等活動，讓所學(xué)的專業(yè)更好地服務(wù)于社會，增強(qiáng)職業(yè)榮譽(yù)感、自豪感。這樣，既可以豐富大學(xué)生的社會閱歷，又可以在實踐中陶冶道德情操、砥礪道德品質(zhì)，還可以幫助大學(xué)生把理論知識內(nèi)化為道德習(xí)慣，達(dá)到提高思想道德修養(yǎng)的目的，真正實現(xiàn)課上教育與課下教育相結(jié)合、抽象教育與直觀教育相結(jié)合、理論教育與實踐教育相結(jié)合。

二要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。良好的校園文化氛圍對大學(xué)生思想道德教育產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。健康的思想文化可以造就一個個性鮮明、品學(xué)兼優(yōu)、情趣優(yōu)雅的全面發(fā)展的人才。高?？赏ㄟ^閱讀經(jīng)典名著、觀看愛國主義影片，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情懷；可通過組織先進(jìn)事跡報告、評選表彰先進(jìn)集體、優(yōu)秀個人，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)優(yōu)爭先、見賢思齊的思想；可通過校史校情教育、成功校友事跡宣傳，強(qiáng)化學(xué)生愛校、護(hù)校意識；可通過特色鮮明、形式多樣的校園文化活動，陶冶情操，凈化心靈，提升大學(xué)生思想道德水平。

三要加強(qiáng)黨團(tuán)組織建設(shè)。在大學(xué)生思想道德教育中，黨團(tuán)組織具有重要的作用。要充分發(fā)揮共青團(tuán)作為黨的助手和后備軍的作用，加強(qiáng)組織建設(shè)，增強(qiáng)組織的吸引力，幫助青年成為“四有”公民；要加強(qiáng)大學(xué)生黨建工作，提高大學(xué)生黨員、入黨積極分子的馬克思主義基本理論素養(yǎng)、思想道德建設(shè)和遵守黨的政治規(guī)矩、政治紀(jì)律意識，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀共青團(tuán)員在大學(xué)生群體中的榜樣效應(yīng)，帶動大學(xué)生整體思想道德水平的提升。

總之，從耗散結(jié)構(gòu)理論視域，觀照大學(xué)生思想道德教育，為新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育提供了新的視角，我們要不斷改革、創(chuàng)新，以求大學(xué)生思想道德教育水平不斷提升。

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The Construction of Ideological and Moral Education System for

College Students under the Theory of Dissipative Structure

Li Rongjiang，Gao Shengli

(FenyangCollegeofShanxiMedicalUniversity，F(xiàn)enyang032200，China)

Abstract[]Ideological and moral education for college students is a complex system of teaching. Based on the theory of dissipative structure, colleges and universities should take measures to strengthen coordination and interaction, innovate classroom education, and enrich moral practice according to the problems and shortcomings arising in college ideological and moral education, constructing an open system of college ideological and moral education with non-equilibrium and nonlinear function actively to improve the effectiveness the education.

[Key words]theory of dissipative structure;college students;ideological and moral education;openness;non-equilibrium;nonlinear function