趙婷婷

宿州學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽宿州,234000

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霍克斯英譯《好了歌》信息焦點(diǎn)的保留與再現(xiàn)

趙婷婷

宿州學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽宿州,234000

運(yùn)用信息焦點(diǎn)理論，分析霍克斯所譯《紅樓夢(mèng)》中《好了歌》所包含的新信息，從調(diào)核、詞匯和句式三個(gè)層面歸納信息焦點(diǎn)的提示方式，以實(shí)現(xiàn)信息交替，有效傳遞新信息。與原文中的信息焦點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，判斷《好了歌》英譯本能否通過(guò)這些提示方式使譯文讀者充分接收信息。以焦點(diǎn)提示方式的效度來(lái)衡量譯文的準(zhǔn)確度，從而找到解讀《好了歌》霍克斯譯文的新角度。

《好了歌》；信息焦點(diǎn)；信息交替；新信息

霍克斯翻譯的《紅樓夢(mèng)》已成為紅學(xué)翻譯文本的典范，他的合作人閔福德在《紅樓夢(mèng)》譯本“序言”中提到，霍克斯希望讀者能“被作品本身的精彩所吸引，進(jìn)入它的想象世界?！盵1]這一翻譯文本被研究者從不同角度反復(fù)研究。崔永祿分析了影響霍克斯采用歸化翻譯策略的社會(huì)文化因素[2]，劉士聰和谷啟楠運(yùn)用紐馬克“語(yǔ)義翻譯”和“交際翻譯”理論對(duì)比了霍譯和楊譯版本，指出：對(duì)《紅樓夢(mèng)》的翻譯應(yīng)將兩種翻譯方法結(jié)合起來(lái)，并可通過(guò)“加注”的方法補(bǔ)充原作內(nèi)容[3]。張培基指出，處理《紅樓夢(mèng)》這樣文學(xué)藝術(shù)價(jià)值極高的作品中出現(xiàn)的習(xí)語(yǔ)，最好采取直譯的方法，保留原文中的比喻形象，避免譯文的增刪和改換[4]。這些研究為翻譯提供了很好的借鑒。

《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)歌翻譯一直以來(lái)都是學(xué)界的研究焦點(diǎn)，研究角度從譯文比較、人稱(chēng)、音韻，到修辭學(xué)、譯者主體性、文化轉(zhuǎn)向等不一而論，其中，對(duì)于《好了歌》的譯介，最詳細(xì)的當(dāng)數(shù)姜其煌的評(píng)析。姜其煌從文字處理和語(yǔ)言表達(dá)的角度分析了七個(gè)版本對(duì)形式和內(nèi)容保留的權(quán)衡，認(rèn)為就《好了歌》特殊的民謠體來(lái)說(shuō)，霍克斯的譯本更勝一籌[5]。本文基于信息焦點(diǎn)理論，對(duì)其中的《好了歌》進(jìn)行分析，以解讀《好了歌》中信息焦點(diǎn)的保留情況及實(shí)現(xiàn)手法。

1 信息焦點(diǎn)理論

信息焦點(diǎn)，簡(jiǎn)稱(chēng)“焦點(diǎn)”。戴維·克里斯特爾在《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)詞典》中將“焦點(diǎn)”定義為：“有些語(yǔ)言學(xué)家在分析句子時(shí)區(qū)分兩種信息，一種是說(shuō)話(huà)人已設(shè)定的信息，一種是他們?cè)谛畔鬟f中最關(guān)注的信息，即‘焦點(diǎn)’。”[6]1967年，韓禮德在《Notes on Transitivity and Theme in English》一文中指出，在語(yǔ)言學(xué)意義上，信息是由新舊交替而產(chǎn)生的[7]，因此信息單位是一種由新的和已知的兩種功能組成的結(jié)構(gòu)。

在口語(yǔ)中，一個(gè)語(yǔ)調(diào)單位往往代表一個(gè)信息單位，用重音標(biāo)記信息焦點(diǎn)，說(shuō)話(huà)人可以通過(guò)重音或者韻律形式的變化給受話(huà)者提供語(yǔ)用提示。韓禮德認(rèn)為，所有書(shū)寫(xiě)的東西都是數(shù)字化的，語(yǔ)篇和信息具有緊密的聯(lián)系[7]。國(guó)內(nèi)學(xué)者徐盛桓也指出，焦點(diǎn)概念與信息的本質(zhì)、語(yǔ)篇的實(shí)現(xiàn)手段以及交際的參與者有關(guān)，它服務(wù)于某個(gè)語(yǔ)用目的[8]。因而，在語(yǔ)篇中，書(shū)寫(xiě)者只好借助于句法手段來(lái)突出信息焦點(diǎn)，增強(qiáng)句子的語(yǔ)力。

徐盛桓認(rèn)為，不同的句子中焦點(diǎn)顯著性不同，其中顯著性最低的情況通常是遵循末尾焦點(diǎn)原則的句子[8]。所謂“末尾焦點(diǎn)”原則(principle of end-focus)就是在一個(gè)信息單位中，信息焦點(diǎn)總是位于最后一個(gè)詞項(xiàng)[9]。而顯著性最高的句子具備WH-移動(dòng)割裂移動(dòng)、右位移動(dòng)、主題化移動(dòng)、左位移動(dòng)和語(yǔ)義上的對(duì)比形式等若干情況。

為了多層次、更準(zhǔn)確地傳遞信息，白郁歸納了信息焦點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)手段：對(duì)比產(chǎn)生焦點(diǎn)和有標(biāo)記的主位兩大途徑[10]。前者跨越了句子的局限，在語(yǔ)篇中使用某些連接詞或句子結(jié)構(gòu)產(chǎn)生信息焦點(diǎn)；后者通過(guò)詞序的調(diào)整，安排信息焦點(diǎn)，產(chǎn)生帶有一定信息量的有標(biāo)記的主位。

2 《好了歌》文本的特殊性

《好了歌》作為《紅樓夢(mèng)》的一部分，本身就有文學(xué)語(yǔ)篇的功能和信息結(jié)構(gòu)。信息往往通過(guò)象征意義傳遞，而詩(shī)歌中又包含大量隱喻，給讀者提供了理解通篇小說(shuō)的線(xiàn)索。同時(shí)，在《紅樓夢(mèng)》文本中，《好了歌》由跛足道人唱給甄士隱聽(tīng)，作為口頭文本又具備一定的交際功能，使甄士隱“只聽(tīng)些‘好了’，‘好了’”，進(jìn)而頓悟。

《好了歌》既是文學(xué)語(yǔ)篇又可作為交際語(yǔ)篇，一方面為后文埋下伏筆，以“功名”“金銀”“嬌妻”“兒孫”為線(xiàn)索，向讀者提供了豐富的隱喻，凸顯《紅樓夢(mèng)》的特色；另一方面將信息焦點(diǎn)安排在“了”上，向受話(huà)者甄士隱傳遞出“好便是了，了便是好”的思想。其受話(huà)人身份有雙重屬性——既是作品讀者又是作品中的人物，這就要求譯文不僅要達(dá)意，而且還要保留原文“歌”的文學(xué)形式，保留美學(xué)功能和隱喻的內(nèi)涵。

3 《好了歌》中信息焦點(diǎn)的提示手法

無(wú)論是生活中還是在文學(xué)作品中，信息焦點(diǎn)的提示都能幫助信息的發(fā)布者有效提供重點(diǎn)信息，對(duì)話(huà)中可以借助語(yǔ)氣的抑揚(yáng)頓挫以及說(shuō)話(huà)人的肢體語(yǔ)言和表情來(lái)實(shí)現(xiàn)；而在書(shū)面文字中，一些語(yǔ)言標(biāo)記會(huì)更好地表達(dá)信息發(fā)布者的用意。在詩(shī)歌中更是如此，因信息很難如日常對(duì)話(huà)通過(guò)語(yǔ)氣和語(yǔ)境進(jìn)行傳遞，句式的變化和標(biāo)記詞語(yǔ)往往成為重要的焦點(diǎn)提示手段。信息的傳遞是由新舊信息的交替實(shí)現(xiàn)的，其中已知信息即舊信息，是發(fā)話(huà)人認(rèn)定或假定在他發(fā)話(huà)時(shí)存在于受話(huà)人意識(shí)中的信息，包括由這種信息可以聯(lián)想到的相關(guān)信息。而未知信息即新信息，則是發(fā)話(huà)人在發(fā)話(huà)時(shí)想要輸送到受話(huà)人意識(shí)中的信息。所謂新信息，不一定是上文沒(méi)有提及的信息，也有可能是發(fā)話(huà)人認(rèn)為是上文沒(méi)有傳遞出來(lái)的信息，并且通過(guò)強(qiáng)調(diào)、對(duì)比等修辭手法或者選擇、否定等句式手法使受話(huà)人意識(shí)到重復(fù)形式下的新信息?！逗昧烁琛分忻恳痪涞慕惶娑甲裱@種新舊交替的信息結(jié)構(gòu)。

在口語(yǔ)中，語(yǔ)調(diào)、調(diào)核、停頓都有傳遞信息的作用。作為聚焦手段，調(diào)核的作用就是把說(shuō)話(huà)人意欲表達(dá)的最重要的信息突顯出來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，調(diào)核落在語(yǔ)句的末尾成分，稱(chēng)之為常規(guī)調(diào)核，其標(biāo)示出的焦點(diǎn)即為常規(guī)焦點(diǎn)?！逗昧烁琛冯m然由跛腳道人口頭吟唱，但在《紅樓夢(mèng)》里是書(shū)面表達(dá)形式，其語(yǔ)調(diào)、重音、停頓人們都很難把握。不過(guò)按照常規(guī)調(diào)核的聚焦手法，調(diào)核一般位于句末，即信息焦點(diǎn)位于句尾的位置，而原文標(biāo)題《好了歌》也從一個(gè)側(cè)面提示出通篇信息焦點(diǎn)的所在。歌中要傳達(dá)“好”與“了”的含義，前者是世人已知的信息，后者是他們對(duì)于身外之物追求的結(jié)局，因此，這兩個(gè)字分別位于每一個(gè)論述對(duì)象開(kāi)頭和結(jié)尾的位置。由于是僧道二人吟唱的曲子，譯者將詩(shī)名譯為《Won-Done Song》，同樣反映出譯文中“won”和“done”這兩個(gè)重要的信息提示和詩(shī)歌的韻腳。但是從譯文中可以看出，“done”的韻腳位于每節(jié)第二小句的句尾，雖然依然遵循“末尾焦點(diǎn)”的原則，但與原文對(duì)照可發(fā)現(xiàn)，譯文改變了焦點(diǎn)在語(yǔ)篇中的位置。這一變動(dòng)使之更加符合英語(yǔ)詩(shī)歌的韻律習(xí)慣，同時(shí)譯者又使用了多種聚焦手段加強(qiáng)這一焦點(diǎn)的提示，效果非常明顯。

從整體上看，《好了歌》分四個(gè)小節(jié)，每節(jié)包括四個(gè)小句，節(jié)中每?jī)尚【浣M成一個(gè)意群，通常在上一小句表達(dá)已知信息(Given Information)，下一小句傳遞新信息(New Information )，組成了達(dá)意的信息結(jié)構(gòu)。其中，每一節(jié)的第一小句“世人都曉神仙好”中“都曉”提示“神仙好”是已知的信息焦點(diǎn)，下句以“惟(只)有……忘不了”的形式反復(fù)，如“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！”下句中的“惟有”屬于排他性焦點(diǎn)提示詞的范疇，將其后的賓語(yǔ)強(qiáng)調(diào)為新信息中的信息焦點(diǎn)，此后每節(jié)中“功名”“金銀”“嬌妻”以及“兒孫”，也就是每小節(jié)論述的對(duì)象，補(bǔ)語(yǔ)“忘不了”揭示了世人對(duì)它們的態(tài)度。而譯文中每一節(jié)的開(kāi)頭第一小句都以“won”結(jié)尾，而第二小句最后都是“won't have done”結(jié)束，譯為“Men all know that salvation should be won,But with ambition won't have done,have done”。上句以“men all know”引導(dǎo)賓語(yǔ)從句，作為已知信息的焦點(diǎn)提示手法，下句以“but”開(kāi)頭傳遞出新信息，通過(guò)新舊信息的交替?zhèn)鬟f和轉(zhuǎn)折詞的手段提示，使用介賓短語(yǔ)引導(dǎo)小句的焦點(diǎn)“ambition”“riches”“wives”“children”。句末“won't have done”中采用否定式，第二小句通過(guò)語(yǔ)調(diào)、詞匯和句法三種方式共同突出強(qiáng)化了信息焦點(diǎn)。在譯文中，詩(shī)歌的韻律美得到了很好的保留，有效突出了詩(shī)歌中的信息焦點(diǎn)，并且在句尾多次出現(xiàn)“have done”的重復(fù)，不但體現(xiàn)了歌曲的音律，而且其聚焦作用比原文更加突出，手段更加多樣。

第一節(jié)的第二個(gè)意群中，上句“古今將相在何方？”中處于無(wú)標(biāo)記主位的“古今將相”是此句的信息焦點(diǎn)，疑問(wèn)部分從句法層面提示該意群的新信息在下句“荒冢一堆草沒(méi)了”。下句以分裂的形式將動(dòng)詞“沒(méi)”的賓語(yǔ)“荒冢一堆”提前到句首，置于有標(biāo)記的主位，突出了焦點(diǎn)，揭示了追求功名的荒涼下場(chǎng)。譯文上句“Where are the famous ones of days gone by?”保留了特殊疑問(wèn)句的提示方式，使用“WH-位移”的句式分裂，突出問(wèn)句中的信息 “the famous ones”，比原文的聚焦力更強(qiáng)。而下句中“In grassy graves they live now, everyone”，同樣也采用了倒裝的形式將介賓短語(yǔ)提前，聚焦方法不變。句末保留了原文的修辭手法，“one”與上一意群結(jié)尾的“won”和“done”韻尾，與原文的“好”“了”韻腳相符。

第二節(jié)第二個(gè)意群上句中的“終朝”屬于頻次聚焦，以否定詞為標(biāo)志共同提示了此句的信息焦點(diǎn)為“聚無(wú)多”，突出世人對(duì)于金銀追求的是“多”；而“及到多時(shí)”在下句中設(shè)立了一個(gè)必要的時(shí)間條件，引出焦點(diǎn)“眼閉了”，通過(guò)詞匯和句法聚焦對(duì)比，揭露了一味追求財(cái)富的諷刺結(jié)局。譯文“Each day they grumble they've not made enough”保留了頻率詞和否定形式，提示此小句的焦點(diǎn)是“enough”，與原文焦點(diǎn)位置重合。下句“When they've enough, it's goodnight everyone!”中保留了時(shí)間狀語(yǔ)從句這一提示句型，不同于原文的是句尾使用了感嘆號(hào)，在譯文中增強(qiáng)了提示功能，突出了小句的焦點(diǎn)“goodnight everyone”,表明每一個(gè)貪財(cái)之人的結(jié)局都是如此，加大了聚焦力度。

第三節(jié)的表述對(duì)象是“嬌妻”，討論人間情愛(ài)，第二個(gè)意群“君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了”，首先使用了頭韻的修辭，以整齊的句式引出對(duì)比“君生”和“君死”兩種情況，同一主語(yǔ)搭配雙重謂語(yǔ)是典型的對(duì)比標(biāo)記，描述了貪戀情愛(ài)的虛空。譯文沒(méi)有采用句式對(duì)比的手段，上句“The darlings every day protest their love”中保留了頻次提示詞“every day”與原文“日日”對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)信息焦點(diǎn)為愛(ài)人的表現(xiàn)“protest their love”。下句連續(xù)使用“but”作為對(duì)比標(biāo)記，并由“once”引導(dǎo)時(shí)間狀語(yǔ)設(shè)立條件提示，在譯文“But once you're dead,they're off with another one”中突出位于句末的焦點(diǎn)。譯文保留了對(duì)比標(biāo)記，但更替了提示手段， 同時(shí)增加了條件詞，傳遞信息的效果得到增強(qiáng)。

最后一節(jié)描述的是對(duì)“子女”的留戀，第二個(gè)意群中通過(guò)整齊的句式對(duì)照形成對(duì)比標(biāo)記，顯示上句“癡心父母”的付出并不罕見(jiàn)，此為已知信息，下句“孝順子孫”的情況為意義闡述的新信息。上下兩句都采用了賓語(yǔ)前置位移形成分裂句，提示信息焦點(diǎn)位于后半部分，此外下句還使用了疑問(wèn)句型，增加了聚焦效果。譯文也采取了句式對(duì)比的聚焦標(biāo)記，但為了明確兩句之間的關(guān)系，譯者添加了轉(zhuǎn)折詞“yet though”。上句將賓語(yǔ)提前，使用分裂句式提示焦點(diǎn)；下句采用否定倒裝句，將賓語(yǔ)提前形成焦點(diǎn)手段。兩句形式基本對(duì)應(yīng)，突出對(duì)比了兩句的焦點(diǎn)“of parents fond”和 “of grateful children”。

4 結(jié)束語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》用語(yǔ)凝練精當(dāng)，文中隱喻意義深刻，既凝聚了時(shí)代精華又體現(xiàn)出極大的語(yǔ)言張力，對(duì)于原語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，理解其字里行間的深意也需要多次通讀全篇?；艨怂棺g文從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和韻律等方面以信息焦點(diǎn)提示手法、以更符合譯語(yǔ)讀者閱讀習(xí)慣的詩(shī)歌形式和文化背景譯出了原文的精華，使譯文讀者對(duì)小說(shuō)的文學(xué)性和藝術(shù)性都有更深入的了解。

通過(guò)分析信息焦點(diǎn)及其提示手段，可以發(fā)現(xiàn)《Won Done Song》基本重復(fù)的段落句式中，通過(guò)同樣的提示手段保留了原文中的焦點(diǎn)，傳遞了原文中的信息，強(qiáng)化了對(duì)“好”和“了”的對(duì)比；通過(guò)添加轉(zhuǎn)折性提示詞和在句尾增加重復(fù)標(biāo)記，增強(qiáng)了新信息和已知信息的交替?zhèn)鬟f模式。每一小節(jié)闡述世人對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富、情感和后代的追逐迷戀，引導(dǎo)新信息的頻率詞以及特殊句式句型，如狀語(yǔ)從句、否定、疑問(wèn)、倒裝、分裂句式得以保留，同時(shí)添加了英語(yǔ)中特有的“WH-位移”，并適當(dāng)添加條件詞，加大聚焦力度，突出新信息帶給讀者的思考和震撼。詩(shī)中每段從“好”的開(kāi)端到“了”的結(jié)局，也揭示出《紅樓夢(mèng)》中枝繁葉茂、鐘鳴鼎食的大家族最終難逃破敗潦倒的悲慘命運(yùn)。

[1]Hawkes,David.The Story of the Stone[M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，2012:7

[2]崔永祿.霍克斯譯《紅樓夢(mèng)》中傾向性問(wèn)題的思考[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2003(6):41-44

[3]劉士聰，谷啟楠.論《紅樓夢(mèng)》文化內(nèi)容的翻譯[J].中國(guó)翻譯，1997(1):17-20

[4]張培基.略論《紅樓夢(mèng)》新英譯的習(xí)語(yǔ)處理[J].中國(guó)翻譯，1980(1):3-22

[5]姜其煌.《好了歌》的七種英譯[J].中國(guó)翻譯，1996(4):21-46

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[9]張今,張克定.英漢語(yǔ)信息結(jié)構(gòu)對(duì)比研究[M].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，1998：7

[10]白郁.英語(yǔ)信息焦點(diǎn)實(shí)現(xiàn)手段研究[J].國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2000(4):57-62

[11]閆敏敏.二十年來(lái)的《紅樓夢(mèng)》英譯研究[J].外語(yǔ)教學(xué)，2005(4):65-68

(責(zé)任編輯：李力)

10.3969/j.issn.1673-2006.2015.03.018

2015-01-08

趙婷婷 (1985-)，女，安徽宿州人，碩士，助教，主要研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。

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1673-2006(2015)03-0071-03