洪大用

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社會(huì)學(xué)如何培養(yǎng)專業(yè)人才——懷念作為教育家的鄭杭生先生

洪大用

摘 要：鄭杭生先生在培養(yǎng)社會(huì)學(xué)專業(yè)人才方面積累并形成了獨(dú)特的理念和教育實(shí)踐，概括為六個(gè)方面：要有強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷；要重視整體的、歷史的思維訓(xùn)練；要掌握融通而扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識；要有傳承性理論創(chuàng)新的自覺努力；要秉持堅(jiān)定的學(xué)術(shù)立場；要致力于養(yǎng)成寬厚包容的學(xué)術(shù)心態(tài)。

非常感謝北京市社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)，感謝李強(qiáng)會(huì)長，感謝清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系，在北京市社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)2014年學(xué)術(shù)前沿論壇這樣一個(gè)特別的場合追思我們的老師鄭杭生先生。鄭先生在2014年11月9號離開我們，確實(shí)比較突然，留下了很多未竟的事業(yè)和我們無盡的思念。在鄭先生追悼會(huì)的當(dāng)天，中國人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院舉辦了一次追思會(huì)，由于時(shí)間非常倉促，很多人沒有機(jī)會(huì)詳盡表達(dá)，我也只是報(bào)告了先生病情發(fā)展的經(jīng)過。今天，我想以《社會(huì)學(xué)如何培養(yǎng)專業(yè)人才——懷念作為教育家的鄭杭生先生》為題，做一個(gè)補(bǔ)充發(fā)言，以紀(jì)念一位社會(huì)學(xué)的巨人。

大家可能已經(jīng)注意到，在先生的生平介紹中，先生不僅被公認(rèn)為著名社會(huì)學(xué)家，同時(shí)也是教育家。先生從1961年畢業(yè)留校工作，畢生奉獻(xiàn)于教育事業(yè)，特別是為社會(huì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)做出了杰出貢獻(xiàn)。

在我進(jìn)入中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，先生已經(jīng)創(chuàng)立了社會(huì)學(xué)研究所。我與先生的第一次近距離接觸是在入學(xué)三年后，即1988年底迎接元旦的聯(lián)歡會(huì)上。先生當(dāng)時(shí)已經(jīng)擔(dān)任中國人民大學(xué)副校長，要到各個(gè)院系的聯(lián)歡會(huì)現(xiàn)場看望師生。我當(dāng)時(shí)也在準(zhǔn)備報(bào)考社會(huì)學(xué)專業(yè)的碩士研究生。經(jīng)過時(shí)任歷史系副教授的金德群先生（先生的溫州同鄉(xiāng)）介紹，我跟先生匯報(bào)了報(bào)考研究生的想法和在溫州開展社會(huì)調(diào)查、編寫地方志的經(jīng)歷。先生對我參加社會(huì)調(diào)查的經(jīng)歷很欣賞，還非常優(yōu)雅地說歡迎報(bào)考，并給予了指導(dǎo)和勉勵(lì)。1989年9月，我有幸被先生收入門下，從此開始了社會(huì)學(xué)專業(yè)碩士、博士研究生的學(xué)習(xí)以及社會(huì)學(xué)的教學(xué)和研究生涯。

回想與先生相識、相處、相知的26年時(shí)間，一幕幕的往事仿佛就在眼前。在今天這樣一個(gè)特別的場合，我把先生在培養(yǎng)社會(huì)學(xué)專業(yè)人才方面的實(shí)踐與教導(dǎo)略做梳理，概括為六個(gè)方面，與大家分享。這些方面就是：要有強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷；要重視整體的、歷史的思維訓(xùn)練；要掌握融通而扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識；要有傳承性理論創(chuàng)新的自覺努力；要秉持堅(jiān)定的學(xué)術(shù)立場；要致力于養(yǎng)成寬厚包容的學(xué)術(shù)心態(tài)。

一、要有強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷

社會(huì)學(xué)，顧名思義是研究社會(huì)的。一個(gè)沒有“社會(huì)”觀念的學(xué)者很難說是一個(gè)合格的社會(huì)學(xué)者，甚至有可能淪為一些學(xué)者所批評的、只關(guān)注個(gè)體利益的“精致的利己主義者”。無論是開展社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)研究，還是從事社會(huì)服務(wù)、社會(huì)工作、社會(huì)治理和社會(huì)建設(shè)的實(shí)際工作，心中都要有一個(gè)“社會(huì)”的觀念，要有強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷，要有創(chuàng)造“美好社會(huì)”的責(zé)任感和使命感。先生正是這樣要求自己的，也是這樣實(shí)踐的。他所開創(chuàng)的社會(huì)運(yùn)行學(xué)派就是源于對中國社會(huì)在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)陷入惡性運(yùn)行的一種理論自覺和反思，這個(gè)學(xué)派的宗旨在于探索社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件與機(jī)制。

社會(huì)關(guān)懷直接源于對社會(huì)經(jīng)歷的體悟和反思。先生一生閱歷豐富，跨越了新中國革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期，也有著海外“洋插隊(duì)”的生活經(jīng)歷。他常常會(huì)給我們講在湖南鄉(xiāng)下開展社會(huì)主義教育活動(dòng)（“四清”運(yùn)動(dòng)：初期是在農(nóng)村“清工分、清賬目、清倉庫和清財(cái)物”，后期表現(xiàn)為城市和農(nóng)村的“清思想、清政治、清組織和清經(jīng)濟(jì)”活動(dòng)）的經(jīng)歷，講到在江西“五七干校”當(dāng)石匠打石頭的故事，講到文化大革命期間校園內(nèi)外的派系斗爭，講到在英國留學(xué)期間的見聞和感受。每每講起這些故事，先生總是超越了個(gè)人的恩恩怨怨和利益得失，而呈現(xiàn)出對于社會(huì)運(yùn)行的擔(dān)憂和思考。先生總是說，多點(diǎn)社會(huì)經(jīng)歷不是壞事，甚至可以是好事，可以成為人生的一筆財(cái)富。記得1989級碩士研究生入學(xué)后需要去基層工廠、農(nóng)村勞動(dòng)鍛煉一年，當(dāng)時(shí)我和劉精明教授等人被安排在北京制呢廠基層車間做工人?？紤]到當(dāng)時(shí)的背景，大家思想上多少有一些想不通的地方，所以在先生問起工作情況時(shí)也就坦率地說出來了。記得先生說，對于我們的心情他能夠理解，但是從長遠(yuǎn)看，在工廠工作一段時(shí)間，對基層社會(huì)有更多的了解，是有益于社會(huì)學(xué)研究和個(gè)人成長的，將來回憶起來甚至可以認(rèn)為是一筆財(cái)富?，F(xiàn)在看來，像我們這樣從農(nóng)村走出來、從學(xué)校到學(xué)校的學(xué)生，能有在城市國有企業(yè)工作的經(jīng)歷，確實(shí)還是很有價(jià)值的。

社會(huì)關(guān)懷強(qiáng)調(diào)自覺開展社會(huì)調(diào)查，深入了解社會(huì)。現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性已經(jīng)超越了個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)，而科學(xué)的社會(huì)調(diào)查是增進(jìn)對于現(xiàn)代社會(huì)了解的重要方法和途徑。在先生的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系非常重視開展科學(xué)規(guī)范的社會(huì)調(diào)查。我記得在碩士研究生學(xué)習(xí)期間就參與先生的課題，到貴州惠水縣王佑鎮(zhèn)的布依族聚居區(qū)開展社會(huì)調(diào)查。2013年夏天，中國社會(huì)學(xué)會(huì)貴陽年會(huì)期間，我還陪同先生和師母重訪故地，感慨良多。先生很重視社會(huì)調(diào)查機(jī)構(gòu)建設(shè)，1988年就和李強(qiáng)教授一起組建了中國人民大學(xué)社會(huì)調(diào)查中心，我在1992年首次參與了由該中心承擔(dān)的、中國人民保險(xiǎn)公司委托的全國性專項(xiàng)社會(huì)調(diào)查。1993年我又參與組織實(shí)施了李強(qiáng)教授主持的與美國衣阿華大學(xué)合作的“社會(huì)變遷與社會(huì)意識”全國抽樣調(diào)查，在這次調(diào)查過程中遭遇了有關(guān)方面的一些誤解，先生為此傾盡全力去化解，保證了調(diào)查的順利進(jìn)行。在此后的多年時(shí)間里我連續(xù)參與組織實(shí)施了先生或李強(qiáng)教授主持的多項(xiàng)全國性的大規(guī)模社會(huì)調(diào)查，深入到全國城鄉(xiāng)的很多社區(qū)和家庭，特別是1995年的全民環(huán)境意識調(diào)查、1996年的城鄉(xiāng)居民個(gè)人生活史調(diào)查和1998年的城市居民階層結(jié)構(gòu)調(diào)查，這些調(diào)查成為我了解社會(huì)、研究社會(huì)的重要途徑，并且積累為我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷中的寶貴財(cái)富。應(yīng)該說，先生和李強(qiáng)教授等人重視社會(huì)調(diào)查培育了中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)教學(xué)和研究的良好傳統(tǒng)，并為李路路教授在21世紀(jì)創(chuàng)建中國綜合社會(huì)調(diào)查（CGSS）項(xiàng)目奠定了很好的基礎(chǔ)。在大力支持李路路教授開展連續(xù)性的抽樣調(diào)查項(xiàng)目（CGSS）的同時(shí)，先生還親自主持了一些典型地區(qū)的專題調(diào)查項(xiàng)目，其中包括接續(xù)李景漢先生文脈所開展的定縣調(diào)查，延續(xù)7年，產(chǎn)出12篇博士學(xué)位論文、3篇博士后研究報(bào)告；也包括在北京、杭州、鄭州、南海、深圳、中山等全國多個(gè)城市基層社區(qū)所開展的深度調(diào)查，產(chǎn)出了“當(dāng)代中國城市社會(huì)發(fā)展實(shí)地調(diào)查研究系列叢書”和“中國特色和諧社區(qū)建設(shè)系列調(diào)查研究報(bào)告”兩套叢書，培養(yǎng)了一批學(xué)子。先生2013年春天曾經(jīng)跟我說他對全國各地的社區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)很熟悉，在基層社區(qū)研究領(lǐng)域已經(jīng)很有名氣，很多地方政府、基層街道的負(fù)責(zé)人都了解他的研究。即使在2014年9月份知悉自己身患絕癥的情況下，先生依然帶著學(xué)生到浙江、廣東、陜西等地開展調(diào)研活動(dòng)。正是因?yàn)殚L期關(guān)注基層、扎根基層，深入開展社會(huì)調(diào)查，先生才有對于中國社會(huì)的更為全面的認(rèn)識，才有強(qiáng)調(diào)關(guān)注自下而上的“中國經(jīng)驗(yàn)”的底氣。

社會(huì)關(guān)懷重視把握社會(huì)的脈動(dòng)，積極推動(dòng)學(xué)術(shù)與社會(huì)的互構(gòu)。先生從事社會(huì)學(xué)研究非常關(guān)注其應(yīng)用價(jià)值，這是對中國經(jīng)世致用學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的傳承，是社會(huì)關(guān)懷的明顯體現(xiàn)。先生長期以社會(huì)學(xué)理論方法及其應(yīng)用作為其研究領(lǐng)域和培養(yǎng)學(xué)生的方向。他所創(chuàng)立的社會(huì)運(yùn)行論，在關(guān)懷現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)行的同時(shí)，提出了社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，這樣一種理念從學(xué)術(shù)話語變成媒體話語，最后轉(zhuǎn)化為政策話語，成為形塑社會(huì)的重要力量。類似地，先生創(chuàng)造了社會(huì)轉(zhuǎn)型的視角來看待中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程，這一洞見產(chǎn)生了非常廣泛的學(xué)術(shù)影響和社會(huì)影響。先生還提出中國社會(huì)變遷的過程是個(gè)體與社會(huì)互構(gòu)的過程，這種互構(gòu)已經(jīng)呈現(xiàn)出了豐富多彩的具有中國本土特色的實(shí)踐形態(tài)，這些思想體現(xiàn)在其社會(huì)互構(gòu)論、實(shí)踐結(jié)構(gòu)論和社會(huì)學(xué)本土論等理論觀點(diǎn)中，同時(shí)也成為看待和形塑社會(huì)實(shí)踐的重要視角和力量。從2002年起，先生一直擔(dān)任中國人民大學(xué)中國社會(huì)發(fā)展研究系列報(bào)告的主編，每年圍繞不同的社會(huì)主題組織研究，產(chǎn)生了很好的學(xué)術(shù)的、社會(huì)的和政策的反響。

二、要重視整體的、歷史的思維訓(xùn)練

學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)需要有對社會(huì)整體的想象和建構(gòu)，需要有關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)和過程的思維和理解。這種素質(zhì)的養(yǎng)成，除了必要的天賦和哲學(xué)基礎(chǔ)知識之外，更多的是要靠對重大社會(huì)問題的長期思考和研究，在研究中思考，在思考中體悟。這樣一個(gè)過程，在開始是非常艱難的，甚至?xí)Ｈ皇Т搿o從下手，但是只要持之以恒，就會(huì)漸入佳境。我很慶幸能在先生的指導(dǎo)下，一開始就注重整體思維的訓(xùn)練?；剡^頭來看，先生曾經(jīng)安排的一些“命題作文”，其實(shí)都是有著深意的，讓我感覺受益終身。如果一開始就過分專注于具體問題的思考，糾結(jié)于社會(huì)研究的細(xì)節(jié)，恐怕很難打開研究者的視野，對于社會(huì)學(xué)整體思維的訓(xùn)練和社會(huì)學(xué)想象力的養(yǎng)成都是有很大局限的。

記得在碩士學(xué)習(xí)期間，先生正在致力于完善他的社會(huì)運(yùn)行論。1991年，師兄郭星華碩士畢業(yè)后暫留學(xué)校等待報(bào)考博士研究生，在我們的宿舍樓有1間宿舍。先生當(dāng)時(shí)雖然擔(dān)任副校長，但是每周都要在郭星華的宿舍召開一次研究生討論會(huì)，主要內(nèi)容就是分析研究社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的具體內(nèi)容，包括社會(huì)運(yùn)行動(dòng)力機(jī)制、整合機(jī)制、控制機(jī)制、保障機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制等，研討的結(jié)果后來成為《社會(huì)行導(dǎo)論》這部產(chǎn)生重要影響的著作的一部分基礎(chǔ)，參與討論的人員也被戲稱為“機(jī)組成員”。我主要負(fù)責(zé)研究社會(huì)運(yùn)行整合機(jī)制，這對于一個(gè)涉世未深、才疏學(xué)淺的青年人而言是一個(gè)思維和寫作上的重大挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在看來，當(dāng)時(shí)思索過程的艱辛是很有價(jià)值的，讓我對于分析社會(huì)運(yùn)行有了初步的理論與實(shí)際相結(jié)合的思考，習(xí)慣性的歷史陳述思維也開始有了一點(diǎn)理論思辨的維度。

1994年中國社會(huì)學(xué)會(huì)在上海召開年會(huì)，先生給我出了個(gè)題目，讓我研究一下城市農(nóng)民工問題，認(rèn)為這是中國社會(huì)轉(zhuǎn)型中的一個(gè)重大的社會(huì)學(xué)問題。后來我以《重視和發(fā)展城市農(nóng)民工的社會(huì)保障事業(yè)──社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的一個(gè)重要問題》為題完成了論文初稿，經(jīng)過先生修改后提交了年會(huì)，并在《學(xué)術(shù)交流》雜志公開發(fā)表（1994年第5期）。為了應(yīng)邀出席1995年聯(lián)合國社會(huì)發(fā)展大會(huì)，先生還曾讓我研究一下中國社會(huì)發(fā)展中的政府、非政府組織和社區(qū)的關(guān)系，我努力完成了一個(gè)初稿送先生修改，并且另外對中國社會(huì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)提出了幾點(diǎn)個(gè)人的看法，后來發(fā)表在《社會(huì)主義研究》雜志（1995年第4期）上?，F(xiàn)在看來，政府、非政府組織和社區(qū)關(guān)系確實(shí)是研究社會(huì)發(fā)展問題的一個(gè)關(guān)鍵所在。同樣在1995年，先生還曾讓我研究整理一下當(dāng)時(shí)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的趨勢與問題，后來此稿的一部分內(nèi)容經(jīng)先生修改發(fā)表在《社會(huì)學(xué)研究》雜志（1996年第1期）上。1997年，中國社會(huì)學(xué)會(huì)在云南召開年會(huì)，針對當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)，先生讓我思考一下國家與社會(huì)關(guān)系問題，這又是一個(gè)宏大命題。我結(jié)合自己的歷史知識，嘗試著從文化的角度對國家與社會(huì)關(guān)系的演變和協(xié)調(diào)做了一個(gè)初步的分析，得到先生的好評，并合作發(fā)表在《云南社會(huì)科學(xué)》（1997年第5期）上。2003年的“非典事件”產(chǎn)生了廣泛的學(xué)術(shù)的、社會(huì)的和政治上的影響，經(jīng)過多年的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，我已經(jīng)能夠強(qiáng)烈地意識到中國社會(huì)發(fā)展正在進(jìn)入一個(gè)新的階段。在跟先生的討論中，我提出中國社會(huì)進(jìn)入高風(fēng)險(xiǎn)時(shí)期，需要關(guān)注社會(huì)安全問題。后來又與先生合作撰寫《中國轉(zhuǎn)型期的社會(huì)安全隱患與對策》，發(fā)表在《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第2期，引起了比較廣泛的關(guān)注。大概正是考慮到經(jīng)過多年訓(xùn)練，我在整體性把握中國社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r與趨勢方面已經(jīng)有了一定的學(xué)術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的積累，先生在2002年重新?lián)沃袊嗣翊髮W(xué)中國社會(huì)發(fā)展研究系列報(bào)告主編的時(shí)候，就委托我做副主編，迄今已經(jīng)出版12卷。

除了整體思維的訓(xùn)練，歷史思維的訓(xùn)練對于社會(huì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)也很重要，這是先生的又一個(gè)卓識。先生認(rèn)為歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)都是綜合性社會(huì)科學(xué)，前者面向過去，后者面向現(xiàn)在和將來；前者側(cè)重揭示社會(huì)發(fā)展的縱向過程，后者側(cè)重分析社會(huì)運(yùn)行的橫向過程，兩者都是深入研究和認(rèn)識社會(huì)的重要學(xué)科。所以，先生在初創(chuàng)社會(huì)學(xué)碩士點(diǎn)時(shí)，非常強(qiáng)調(diào)考察學(xué)生的歷史學(xué)基礎(chǔ)，在考試科目中專門設(shè)置了“中國近現(xiàn)代史”。事實(shí)上，先生不僅認(rèn)為學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)需要有一定的歷史知識，而且要有一種歷史辯證法的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對于歷史發(fā)展的過程要一分為二，具體問題具體分析，要有發(fā)展的眼光。先生曾經(jīng)說過，社會(huì)歷史發(fā)展的大趨勢是不斷前進(jìn)的，前進(jìn)中的歷史也有它的問題，不能用一面來掩蓋另外一面，這種觀點(diǎn)對于分析轉(zhuǎn)型中的中國社會(huì)是有著重要指導(dǎo)意義的。更重要的是，先生明確意識到社會(huì)學(xué)是一門自外引入的學(xué)科，沒有科學(xué)的歷史思維，不與中國社會(huì)思想對接，不在中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)中找準(zhǔn)位置，社會(huì)學(xué)就很難落地生根、發(fā)展壯大。因此，先生非常強(qiáng)調(diào)中國社會(huì)思想史和中國社會(huì)學(xué)史的教學(xué)與研究，力主將之列為社會(huì)學(xué)專業(yè)主干課程，積極推進(jìn)社會(huì)學(xué)學(xué)科的本土化。先生很早就想用社會(huì)運(yùn)行論的觀點(diǎn)組織編寫中國社會(huì)思想史，我在碩士畢業(yè)留校工作后也參加了他的課題組，參與了一些著名思想家的選擇和史料匯集工作，遺憾的是一直沒有開始寫作。但是，先生一直念念不忘，在完成其他課題之后，又陸續(xù)招收博士研究生和博士后，推動(dòng)中國社會(huì)思想史的研究和教材編寫，并組織編寫了在國內(nèi)外具有影響的中國社會(huì)學(xué)史教材。可以說，先生對于歷史思維和歷史意識的強(qiáng)調(diào)，不僅有助于社會(huì)學(xué)學(xué)科的本土化和中國特色社會(huì)學(xué)的發(fā)展，也有利于社會(huì)學(xué)者在中國歷史發(fā)展和世界體系演變的大脈絡(luò)中找準(zhǔn)中國社會(huì)研究的真問題，把握社會(huì)發(fā)展的大趨勢，科學(xué)地認(rèn)識和引導(dǎo)中國社會(huì)變遷。

三、要掌握融通而扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識

社會(huì)研究是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工作，需要有寬廣的知識基礎(chǔ)。除了對其他人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識有必要的了解外，對于社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中所積累的知識更要有系統(tǒng)的理解和把握，先生非常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

記得當(dāng)初留校工作時(shí)，先生說起人大社會(huì)學(xué)系的一項(xiàng)授課規(guī)定：每一位新進(jìn)教師都必須講授“社會(huì)學(xué)概論”這門課程。他說只有能夠講好這門課，才能對社會(huì)學(xué)學(xué)科有一個(gè)整體的了解，有通觀的能力，而不至于是盲人摸象；也只有講好這門課，才能更好地開展專門領(lǐng)域的研究，否則視野就會(huì)受限，專業(yè)研究也很難深入，而且不好與其他研究溝通協(xié)調(diào)。最為重要的，是因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)學(xué)科本身是非常多元化的，學(xué)習(xí)者和研究者很容易滿足于一個(gè)理論、一種視角、一塊領(lǐng)域，很容易固步自封、自說自話，而喪失對于整個(gè)社會(huì)運(yùn)行關(guān)鍵問題的把握和分析能力。就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言，先生確實(shí)是有遠(yuǎn)見卓識的。時(shí)下一些社會(huì)學(xué)專業(yè)人員確實(shí)出現(xiàn)了先生當(dāng)年所說的情形，精專有余，融通不足，甚至已經(jīng)成為影響社會(huì)研究和社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的重要因素之一。

先生不僅要求社會(huì)學(xué)系教師講授“社會(huì)學(xué)概論”課程，而且鼓勵(lì)教師們參與“社會(huì)學(xué)概論”教材編寫。先生主編的“社會(huì)學(xué)概論”教材，從1987年以《社會(huì)學(xué)概論新編》名稱出版，到1994年更名為《社會(huì)學(xué)概論新修》，后于1998年、2003年和2013年不斷修訂再版，已經(jīng)累計(jì)發(fā)行200余萬冊，產(chǎn)生了非常廣泛的社會(huì)影響，很多人都是讀著這本教材進(jìn)入社會(huì)學(xué)領(lǐng)域或者了解社會(huì)學(xué)的。先生在主持編寫教材時(shí)，非常強(qiáng)調(diào)集體編寫，強(qiáng)調(diào)青年人的參與，他把編寫“社會(huì)學(xué)概論”教材作為系統(tǒng)掌握社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)知識的一種訓(xùn)練。我很榮幸在畢業(yè)留校工作不久的1993年就參與了《社會(huì)學(xué)概論新修》的編寫，當(dāng)時(shí)先生和李強(qiáng)教授安排我編寫“社會(huì)群體”，我感覺壓力非常大，因?yàn)樽约翰]有太深入的研究，怕編出來誤人子弟。但是，現(xiàn)在看來，這個(gè)編寫的過程其實(shí)更多地是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，是一個(gè)逼著自己搜集資料、廣泛學(xué)習(xí)的過程，是一個(gè)向其他編寫者學(xué)習(xí)的過程，也是一個(gè)在了解已有研究的基礎(chǔ)上尋找自己研究起點(diǎn)的過程，確實(shí)是一個(gè)很好的知識梳理和融通的機(jī)會(huì)，還有助于磨練心性，以免囿于一孔之見而孤芳自賞，甚至狂妄自大。在多次參加教材編寫之后，我確實(shí)感覺受益良多。2013年，先生主持教材修訂再版時(shí)，將我增補(bǔ)為副主編。

除了要求講授“社會(huì)學(xué)概論”課程和參與教材編寫，先生還給我機(jī)會(huì)參與全國社會(huì)學(xué)專業(yè)課程建設(shè)和人才培養(yǎng)規(guī)劃工作，更進(jìn)一步地開闊我的眼界。1999年，高校社會(huì)學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)決定組織編寫“社會(huì)學(xué)專業(yè)主干課程教學(xué)基本要求”。當(dāng)時(shí)先生擔(dān)任主任委員，委員會(huì)確定的10門專業(yè)主干課程是：社會(huì)學(xué)概論、國外社會(huì)學(xué)理論、中國社會(huì)思想史/中國社會(huì)學(xué)史、社會(huì)調(diào)查研究方法、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué)/社會(huì)現(xiàn)代化、社會(huì)工作概論、社區(qū)概論、社會(huì)心理學(xué)。受先生委托，我聯(lián)系編寫工作，并參與了“社會(huì)學(xué)概論”和“中國社會(huì)學(xué)史”課程教學(xué)基本要求的編寫。編寫完成后上報(bào)教育部高等教育司，后于2003年以高等教育司組編的名義在高等教育出版社出版。2000年8月，高校社會(huì)學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)暨社會(huì)學(xué)系系主任聯(lián)席會(huì)議威海會(huì)議決定，要加強(qiáng)面向21世紀(jì)的社會(huì)學(xué)類專業(yè)人才培養(yǎng)的發(fā)展戰(zhàn)略、目標(biāo)和模式研究。受先生委托，我又面向全國社會(huì)學(xué)系組織調(diào)查研究，特別是在北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、南開大學(xué)、南京大學(xué)、吉林大學(xué)、中山大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等校社會(huì)學(xué)系的大力支持下，我協(xié)助先生完成了《21世紀(jì)社會(huì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)研究報(bào)告》并撰寫主報(bào)告，于2004年上報(bào)教育部高教司。

2007年，為了紀(jì)念改革開放三十周年，中國社會(huì)科學(xué)出版社策劃出版“近30年的中國人文社會(huì)科學(xué)”叢書，委托先生主持編寫社會(huì)學(xué)卷。先生又一次把這個(gè)總結(jié)和通覽中國社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建成就的機(jī)會(huì)給了我，讓我組織編寫。當(dāng)時(shí)先生和我一起商量了編寫體例和內(nèi)容，然后面向全國社會(huì)學(xué)教學(xué)研究機(jī)構(gòu)征求作者。很榮幸，該項(xiàng)工作得到了很多兄弟單位和學(xué)者的響應(yīng)與支持。最終，我們按照“社會(huì)學(xué)理論與方法”、“分支社會(huì)學(xué)”和“社會(huì)學(xué)的其他二級學(xué)科”三編，完成了29章內(nèi)容的編撰，涉及20個(gè)社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，以《中國社會(huì)學(xué)30年》（1978—2008）為書名，于2008年10月由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版。我在參與寫作和編輯此書的過程中，對中國社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建以來的各個(gè)領(lǐng)域的研究成果有了更為全面的了解。

先生還曾委托我策劃、組織很多次學(xué)術(shù)會(huì)議，給我與同行交流、向同行學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)引導(dǎo)我圍繞一些重要議題促進(jìn)知識整合。其中，印象比較深的學(xué)術(shù)會(huì)議包括先生主持的社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心獲批為教育部重點(diǎn)研究基地之后首次舉辦的“社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)公平學(xué)術(shù)研討會(huì)”（2001年3月），2001年12月舉辦的“轉(zhuǎn)型中的中國社會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，2002年5月舉辦的“當(dāng)代中國社會(huì)分化與政策選擇學(xué)術(shù)研討會(huì)”，2004年10月舉辦的“現(xiàn)代化的反思：理論與政策學(xué)術(shù)研討會(huì)”，2005年9月舉辦的“中國特色社會(huì)學(xué)：歷史·現(xiàn)狀·未來學(xué)術(shù)研討會(huì)”，2008年6月舉辦的“中國社會(huì)體制改革三十年學(xué)術(shù)研討會(huì)”，2010年7月舉辦的“社會(huì)轉(zhuǎn)型與中國社會(huì)學(xué)理論自覺學(xué)術(shù)研討會(huì)”，等等。策劃、組織和聆聽這些學(xué)術(shù)會(huì)議的過程，確實(shí)是一個(gè)寶貴的融通社會(huì)學(xué)專業(yè)知識的機(jī)會(huì)。

四、要有傳承性理論創(chuàng)新的自覺努力

一個(gè)學(xué)科沒有創(chuàng)新就不會(huì)有發(fā)展，甚至?xí)ゴ嬖诘膬r(jià)值。但是創(chuàng)新總是基于對傳統(tǒng)的繼承和超越，尤其是在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，完全脫離傳統(tǒng)學(xué)術(shù)積累的創(chuàng)新活動(dòng)是幾乎不可能的，有些所謂創(chuàng)新不過是很淺薄的自說自話。先生非常強(qiáng)調(diào)傳承性的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，也就是他經(jīng)常說的社會(huì)學(xué)研究要注重“開發(fā)傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)”。

先生被公認(rèn)為中國社會(huì)學(xué)社會(huì)運(yùn)行學(xué)派的創(chuàng)始人和旗手，但是先生一直強(qiáng)調(diào)社會(huì)運(yùn)行論的提出實(shí)際上是傳承了嚴(yán)復(fù)先生關(guān)于社會(huì)學(xué)的理解。他曾說過，用“治亂興衰”來評價(jià)社會(huì)運(yùn)行狀況，在我國已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。作為學(xué)貫中西的大學(xué)者，近代的嚴(yán)復(fù)先生在翻譯出版“群學(xué)肄言”的時(shí)候把社會(huì)學(xué)看成是一門研究社會(huì)治和亂、興和衰的原因，揭示社會(huì)所以達(dá)到治的方法或規(guī)律的學(xué)問，這是將社會(huì)學(xué)置于中國社會(huì)思想史脈絡(luò)中的最先嘗試，充分體現(xiàn)了中國特色。先生自認(rèn)是受到嚴(yán)復(fù)的啟發(fā)、沿著嚴(yán)復(fù)的思路，結(jié)合對新中國成立以來社會(huì)運(yùn)行狀況，特別是對“文化大革命”期間惡性運(yùn)行狀況的反思，才提出了社會(huì)運(yùn)行與發(fā)展的三種類型——良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展、中性運(yùn)行與模糊發(fā)展、惡性運(yùn)行與畸形發(fā)展，并進(jìn)而提出了其獨(dú)具特色的社會(huì)學(xué)定義，奠定了社會(huì)運(yùn)行論的基石。在先生晚年大力倡導(dǎo)社會(huì)學(xué)的理論自覺并引起廣泛響應(yīng)的時(shí)候，他也曾明確表示其“理論自覺”的概念與費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺”概念是一脈相承又有所區(qū)別的。先生指出：與“文化”概念相比，“理論”是個(gè)小概念，“理論自覺”是“文化自覺”的一種形式，社會(huì)學(xué)的“理論自覺”是“文化自覺”在社會(huì)學(xué)這門學(xué)科中的特殊表現(xiàn)。費(fèi)孝通先生對“文化自覺”的論述，在一般意義上講，對說明“理論自覺”也是適用的、是有很強(qiáng)啟示意義的，只是理論是文化的系統(tǒng)化形態(tài)，是對文化現(xiàn)象的提煉概括，所以理論自覺又有其特殊內(nèi)容、特殊表現(xiàn)和特殊要求。對于類似以上內(nèi)容的學(xué)術(shù)傳承關(guān)系，先生在公開發(fā)表的論文和著作中，也是從不諱言的。先生對于學(xué)術(shù)傳承的強(qiáng)調(diào)并沒有淹沒他的創(chuàng)新成果，反倒使其創(chuàng)新成果更有歷史感、更加厚重，因而也就注定將有更加深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)影響。

在指導(dǎo)學(xué)生撰寫論文時(shí)，先生總是鼓勵(lì)學(xué)生多讀書，非常強(qiáng)調(diào)對于文獻(xiàn)的搜集、閱讀和分析，尤其是強(qiáng)調(diào)要科學(xué)地選擇文獻(xiàn)，力求通觀而不要一葉障目。先生常常依據(jù)一篇論文所引用和參考的文獻(xiàn)就能針對該論文給出一些中肯的評價(jià)。先生鼓勵(lì)學(xué)術(shù)傳承，特別是創(chuàng)造性地發(fā)揚(yáng)光大已有的社會(huì)學(xué)研究。針對一些學(xué)生盲目求新的浮躁傾向，先生總是特別叮囑要有耐心，要對已有的研究，包括對導(dǎo)師的有關(guān)研究，做積極主動(dòng)的思考和應(yīng)用，這種應(yīng)用本身就是創(chuàng)新。作為社會(huì)運(yùn)行論的創(chuàng)立者和倡導(dǎo)者，先生鼓勵(lì)學(xué)生們將社會(huì)運(yùn)行論運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域的研究，在深入研究中不斷發(fā)展創(chuàng)新社會(huì)運(yùn)行論的觀點(diǎn)和方法。根據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，先生如此主張并不只是為了創(chuàng)建和發(fā)展社會(huì)運(yùn)行學(xué)派，實(shí)際上是體現(xiàn)了對于學(xué)術(shù)創(chuàng)新規(guī)律的遵循，體現(xiàn)了深化社會(huì)研究的需要，也是對社會(huì)學(xué)研究新手的有效指引。

對于自覺運(yùn)用社會(huì)運(yùn)行論研究中國社會(huì)、開辟新的研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)努力，先生總是大加鼓勵(lì)和支持。我從1995年開始在職跟著先生攻讀博士學(xué)位。我對社會(huì)運(yùn)行的環(huán)境基礎(chǔ)有著一種自然的關(guān)心，自從1995年參與組織實(shí)施全民環(huán)境意識調(diào)查并撰寫調(diào)查報(bào)告之后，這種關(guān)心變得更為強(qiáng)烈，所以我就有了從社會(huì)學(xué)的角度，特別是從社會(huì)運(yùn)行和轉(zhuǎn)型的視角分析中國環(huán)境問題，并將其作為博士學(xué)位論文主題的想法。當(dāng)我把這個(gè)想法匯報(bào)給先生時(shí)，他以高度的學(xué)術(shù)敏感很快就給予了充分肯定，由此我就開始了研究和寫作。由于當(dāng)時(shí)我對環(huán)境社會(huì)學(xué)還知之甚少，國內(nèi)的相關(guān)研究也是鳳毛麟角，文獻(xiàn)搜集非常困難，加上自己的理論功底薄弱，理論思路常常中斷或者擰巴了，整個(gè)寫作過程非常艱辛。我至今還清晰地記得，先生1998年在日本講學(xué)期間，利用當(dāng)時(shí)算是非常先進(jìn)的電子郵件技術(shù)與我保持聯(lián)系，幫我理清思路。在最困難的時(shí)候，我?guī)缀跏敲客瓿梢徽戮桶l(fā)給先生，經(jīng)過先生的指點(diǎn)，得到先生的肯定，我才敢繼續(xù)往下寫。我同時(shí)還請李強(qiáng)教授利用出國講學(xué)的機(jī)會(huì)幫我搜集資料。最后，我終于在1999年勉強(qiáng)完成了博士學(xué)位論文并順利通過答辯。直到論文答辯通過，我才清晰地意識到自己走在一條探索社會(huì)學(xué)研究新領(lǐng)域的路上，但是先生可能早就認(rèn)識到了這一點(diǎn)。沒有先生的遠(yuǎn)見和堅(jiān)持，我恐怕也難以完成博士學(xué)位論文，更談不上有后來的進(jìn)一步發(fā)展。

在我完成博士學(xué)位論文之后，先生積極鼓勵(lì)我修訂論文公開出版并欣然作序。他在序中指出我的拙著繼承和發(fā)展了社會(huì)運(yùn)行論的思想，深化了社會(huì)轉(zhuǎn)型視角在中國環(huán)境問題的社會(huì)學(xué)研究中的應(yīng)用，提出了中國環(huán)境社會(huì)學(xué)的新觀點(diǎn)，開創(chuàng)了一個(gè)大有希望的研究領(lǐng)域。在拙著出版之后，先生又不斷地給我創(chuàng)造條件，大力支持作為一門分支學(xué)科的環(huán)境社會(huì)學(xué)的發(fā)展。2006年，在先生的支持下，我組織召開了首屆中國環(huán)境社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，他親自出席會(huì)議并講話，做出一些重要指示。這是國內(nèi)環(huán)境社會(huì)學(xué)研究者的第一次集結(jié)。2007年，我又在先生及其主持的社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心的支持下，組織召開了首屆中國環(huán)境社會(huì)學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，先生同樣親自出席并發(fā)表演講。后來，中國環(huán)境社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)逐步制度化，先生主持的社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心一直是主辦單位之一。2009年在河海大學(xué)召開了第二屆中國環(huán)境社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，2011年7月在中國社會(huì)學(xué)會(huì)江西年會(huì)上召開了“環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)與社會(huì)轉(zhuǎn)型”分論壇，2012年在中央民族大學(xué)召開了第三屆中國環(huán)境社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，2013年在河海大學(xué)召開了第四屆東亞環(huán)境社會(huì)學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，這些會(huì)議先生都堅(jiān)持出席指導(dǎo)，一次也不落。

非常遺憾的是，2014年10月在中國海洋大學(xué)召開第四屆中國環(huán)境社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，先生當(dāng)時(shí)已知身患絕癥，我也知道，實(shí)在不忍心繼續(xù)勞動(dòng)他。但是，他開始還是表示要出席，直到最后才跟我說：這次就不外出了吧。誰知這一次的缺席就成為先生與中國環(huán)境社會(huì)學(xué)的永別！這么快先生就離開了我們！

回想起來，先生不僅大力支持和參與環(huán)境社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)會(huì)議，而且還與陸學(xué)藝先生、李培林研究員等一起，積極推動(dòng)環(huán)境社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)組織建設(shè)。2008年12月，在先生和中國社會(huì)學(xué)會(huì)的支持下，人口與環(huán)境社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)第四屆理事會(huì)議在中國人民大學(xué)召開，我有幸被推選為會(huì)長，先生和陸學(xué)藝研究員、童乘珠女士受邀擔(dān)任名譽(yù)會(huì)長。2009年，在中國社會(huì)學(xué)會(huì)西安年會(huì)上，人口與環(huán)境社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)正式更名為環(huán)境社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)，并在后來得到民政部正式批準(zhǔn)，成為組織開展環(huán)境社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)研究和交流的重要組織平臺。與此同時(shí)，在先生的支持下，我還在中國人民大學(xué)建立了環(huán)境社會(huì)學(xué)研究所?？梢哉f，中國環(huán)境社會(huì)學(xué)的發(fā)展與先生長期以來的支持和鼓勵(lì)是密不可分的，這門分支學(xué)科的發(fā)展路徑也遵循著先生所倡導(dǎo)的傳承性創(chuàng)新的路徑，目前已經(jīng)成為中國社會(huì)學(xué)的重要分支學(xué)科，并且產(chǎn)生了一定的國際影響，不知道這一點(diǎn)是否夠讓先生在天之靈心有所慰。

五、要秉持堅(jiān)定的學(xué)術(shù)立場

學(xué)問如人生。做人有做人的原則，學(xué)術(shù)有學(xué)術(shù)的立場。先生是一個(gè)以學(xué)術(shù)為業(yè)的人，隨著他的學(xué)術(shù)積累越深，我對此體會(huì)也越深。作為一個(gè)學(xué)術(shù)人，先生非常強(qiáng)調(diào)要有遠(yuǎn)大的學(xué)術(shù)抱負(fù)，要有堅(jiān)定的學(xué)術(shù)立場。先生始終認(rèn)為，做學(xué)問堅(jiān)持正確的立場、觀點(diǎn)和方法非常重要，否則難成大器。

我以為，先生最為堅(jiān)定的學(xué)術(shù)立場是推進(jìn)社會(huì)學(xué)的中國化，創(chuàng)建中國特色的社會(huì)學(xué)學(xué)派，這是先生從事社會(huì)學(xué)研究一開始就為自己確立的目標(biāo)，并且為之奮斗終身。他在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域最初的具有廣泛影響的著作中，都使用了“新探”或者“新編”的名稱，鮮明地表達(dá)了自己的主張。其和李強(qiáng)教授等概述社會(huì)運(yùn)行論的著作《社會(huì)運(yùn)行導(dǎo)論》一書的副標(biāo)題就是“有中國特色的社會(huì)學(xué)基本理論的一種探索”，其生前自編出版的社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)歷程也是以中國特色社會(huì)學(xué)理論的探索、拓展、應(yīng)用、深化為鮮明主題。先生晚年在倡導(dǎo)理論自覺時(shí)明確指出，“理論自覺”的主要內(nèi)容或者首要自覺，是對需要什么樣的中國社會(huì)學(xué)的自覺。先生認(rèn)為中國社會(huì)學(xué)應(yīng)把世界眼光、中國氣派兼具作為自己的奮斗目標(biāo)，也就是說需要在對西方社會(huì)學(xué)合理借鑒的基礎(chǔ)上，主要根據(jù)中國社會(huì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)際，結(jié)合中國傳統(tǒng)中豐富的學(xué)術(shù)資源，進(jìn)行原創(chuàng)性的或有原創(chuàng)意義的理論創(chuàng)新，而不是在西方社會(huì)學(xué)理論或者社會(huì)理論的籠子里跳舞，使自己的理論與經(jīng)驗(yàn)研究成為西方社會(huì)學(xué)的一個(gè)案例、一個(gè)驗(yàn)證或是某種中國版。先生是這么說的，也是這么做的，直到生命的最后時(shí)刻。

先生始終強(qiáng)調(diào)在社會(huì)學(xué)研究中要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義社會(huì)學(xué)。他曾指出，要把馬克思主義的根本判斷和具體觀點(diǎn)區(qū)分開來。馬克思主義的根本判斷始終具有科學(xué)性，而一些具體觀點(diǎn)可能會(huì)因?yàn)闀r(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化需要修正。先生認(rèn)為，堅(jiān)持實(shí)事求是是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)的方法論，做學(xué)問一定要一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際，不能走極端，不搞片面性。先生的這種立場也曾遭到一些人的非議：在一些極右的人看來，先生非常左；在一些極左的人看來，先生又非常右。先生曾經(jīng)用自嘲的口吻給自己做了一副對聯(lián)：是左是右任人說，不左不右行我路；橫批：我還是我。事實(shí)上，先生堅(jiān)持的是唯物辯證法，運(yùn)用的是中國傳統(tǒng)文化的中庸智慧。

先生還非常強(qiáng)調(diào)在中國社會(huì)研究中要秉持建設(shè)性反思批判的立場，這是與他對馬克思主義社會(huì)學(xué)發(fā)展的理解以及對中國社會(huì)發(fā)展的關(guān)懷密不可分的。先生在1985年就提出馬克思主義社會(huì)學(xué)具有兩種主要形態(tài)：革命批判性形態(tài)和維護(hù)建設(shè)性形態(tài)，而且指出前者只是馬克思主義社會(huì)學(xué)的過渡性、預(yù)備性形態(tài)，后者才是馬克思主義社會(huì)學(xué)的主要形態(tài)，甚至可以說是本來意義上的馬克思主義社會(huì)學(xué)。先生也曾多次說過：中國社會(huì)是一個(gè)轉(zhuǎn)型中的社會(huì)，在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型階段，你可以找出一百條證據(jù)證明它的問題，同樣也可以找出一百條理由證明它的進(jìn)步，關(guān)鍵是我們到底希望它朝哪個(gè)方向發(fā)展？對中國社會(huì)的成功轉(zhuǎn)型是否有堅(jiān)定的信心？他說，每一個(gè)社會(huì)學(xué)人都不是旁觀者，而是轉(zhuǎn)型的參與者。先生對中國社會(huì)發(fā)展的未來前景充滿信心，堅(jiān)信中國發(fā)展道路的獨(dú)特性，堅(jiān)持社會(huì)學(xué)要關(guān)注民生、服務(wù)于廣大人民的根本利益。他認(rèn)為，秉持建設(shè)性反思批判的立場，就是在分析中國社會(huì)時(shí)，通過反思批判這樣一種理性思維活動(dòng)，實(shí)事求是地肯定該肯定的東西，否定該否定的東西，并根據(jù)這種分析提出積極的建設(shè)性的改進(jìn)意見和方案，以增促社會(huì)進(jìn)步、減縮社會(huì)代價(jià)，這種立場才是有助于引導(dǎo)中國社會(huì)成功轉(zhuǎn)型、符合最廣大人民根本利益、符合中華民族偉大復(fù)興需要的學(xué)術(shù)立場。

大概是考慮到先生長期堅(jiān)持的學(xué)術(shù)立場和在中國社會(huì)學(xué)界的影響，2004年，中共中央在組織實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程時(shí)，委托先生和景天魁研究員組織“社會(huì)學(xué)概論”教材的編寫工作，擔(dān)任首席專家。首批主要成員包括陸學(xué)藝研究員、李培林研究員、李強(qiáng)教授、王思斌教授、謝遐齡教授、我以及有關(guān)部委領(lǐng)導(dǎo)，后來又增補(bǔ)了宋林飛教授、劉少杰教授為主要成員。2008年5月，我和李培林研究員被增補(bǔ)為首席專家。我作為一位青年學(xué)者，能夠有機(jī)會(huì)參與這樣高層次的工程，肯定也離不開先生的大力舉薦和支持。在長達(dá)6年多的教材編寫工作中，我協(xié)助先生和其他首席專家，組織實(shí)施了全國性的“社會(huì)學(xué)概論”教學(xué)調(diào)查，召開了各種相關(guān)會(huì)議近50次，撰寫工作簡報(bào)60余期，并在先生的指導(dǎo)下參與教材編寫、協(xié)調(diào)、修改和統(tǒng)稿等工作。從2006年1月開始，課題組根據(jù)中央批準(zhǔn)的提綱開展教材編寫工作，于2008年1月形成教材送審稿，后經(jīng)工程咨詢委員會(huì)四次審議，累計(jì)修訂13稿才最終付印。于我個(gè)人而言，參加這次教材編寫，大大開闊了我的眼界，深化了對于中國社會(huì)的認(rèn)識以及對于發(fā)展中國社會(huì)學(xué)的認(rèn)識，也向一些社會(huì)學(xué)界和其他學(xué)科的前輩學(xué)習(xí)了很多東西，受到了非常寶貴的全方位的鍛煉，而且對先生所強(qiáng)調(diào)的學(xué)術(shù)立場有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和體會(huì)，同時(shí)也更加堅(jiān)定了我的學(xué)術(shù)立場和開展社會(huì)學(xué)研究的方向和方法。

六、要致力于養(yǎng)成寬厚包容的學(xué)術(shù)心態(tài)

海納百川，有容乃大。作為一名為人所敬仰的社會(huì)學(xué)大家，先生一直非常強(qiáng)調(diào)要有寬厚包容的學(xué)術(shù)心態(tài)，他甚至將此作為人品的重要內(nèi)涵。記得在我攻讀碩士、博士學(xué)位研究生的時(shí)候，先生曾經(jīng)在課堂上提到：作為一個(gè)學(xué)者，學(xué)問與人品都很重要，一般來講應(yīng)該是七分學(xué)問三分人品，在特殊的情況下，甚至可以倒過來，三分學(xué)問七分人品。人品對于學(xué)問有著定向作用，關(guān)系到學(xué)者之間的合作，也對學(xué)者的社會(huì)角色有著重要影響。一個(gè)缺乏包容心態(tài)的人，不僅難以與人合作，終究也是難成大家的。社會(huì)學(xué)的人才培養(yǎng)要始終堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞脑瓌t。

先生一直倡導(dǎo)學(xué)派建設(shè)，但是反對宗派意識、主張和實(shí)踐，主張多些學(xué)派、少些宗派。先生說，健康的學(xué)派肯定要努力捍衛(wèi)自己的學(xué)術(shù)立場和觀點(diǎn)，不斷深化本學(xué)派的研究，不斷改進(jìn)人才培養(yǎng)，向社會(huì)學(xué)共同體貢獻(xiàn)有特色的理論視角、知識積累和學(xué)術(shù)人才，但是并不是盲目排斥其他學(xué)派的研究和觀點(diǎn)，甚至與其他研究者為敵。在學(xué)派成長的過程中，肯定要與其他學(xué)派、學(xué)者發(fā)生學(xué)術(shù)論爭，甚至論爭也可能發(fā)生在學(xué)派內(nèi)部，但是這些論爭只能局限在學(xué)術(shù)層面，不能牽涉其他非學(xué)術(shù)因素。他主張?jiān)趯W(xué)術(shù)問題上學(xué)者們可以爭論得面紅耳赤，但這不應(yīng)影響學(xué)者之間的友誼，因?yàn)檫@是兩個(gè)不同的領(lǐng)域——學(xué)術(shù)領(lǐng)域和非學(xué)術(shù)領(lǐng)域。如果在學(xué)術(shù)討論和批評中摻進(jìn)種種非學(xué)術(shù)因素，或者因?yàn)閷W(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同而影響到學(xué)者之間原有的友誼，那就是不適當(dāng)?shù)?。他也以此多次諄諄告誡同門的師兄弟們。

據(jù)我所知，先生在創(chuàng)建和發(fā)展社會(huì)運(yùn)行學(xué)派的過程中，曾經(jīng)在一些關(guān)鍵問題上與其他學(xué)者發(fā)生過論爭。例如，在社會(huì)學(xué)對象問題上與蘇國勛研究員發(fā)生過論爭；在價(jià)值中立問題上與李金老師做過交鋒；與譚明方教授討論過社會(huì)學(xué)基本問題；就中國社會(huì)轉(zhuǎn)型問題與孫立平教授等人有過爭論。其中，我印象最深的是先生與蘇國勛研究員之間的論爭，先生有過多次提及。但是，先生也總在說他與蘇國勛研究員是很好的朋友，日常生活中的交往也不少，而且是客客氣氣的。我也確實(shí)見過兩位先生同桌暢飲敘舊的情形。與先生一樣，蘇國勛先生也是非常隨和、坦率和友好的。

先生的寬厚包容使得他善于團(tuán)結(jié)人、凝聚人。先生辭世后，在很多學(xué)界同仁的追憶中，對此都有提及，認(rèn)為他在凝聚社會(huì)學(xué)界力量、促進(jìn)社會(huì)學(xué)者團(tuán)結(jié)、加強(qiáng)社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)社區(qū)建設(shè)方面發(fā)揮了重要作用。我所直接體會(huì)到的是，在先生的領(lǐng)導(dǎo)和垂范下，中國人民大學(xué)一直有個(gè)包容、和諧、穩(wěn)定而又富有活力的社會(huì)學(xué)團(tuán)隊(duì)。李強(qiáng)教授、李路路教授、張建明教授、林克雷教授、潘綏銘教授、夏建中教授、鄭也夫教授、劉少杰教授、胡鴻保教授、郭星華教授、劉精明教授、李迎生教授、陸益龍教授、馮仕政教授等等，都曾經(jīng)是或者依然是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的重要成員，我個(gè)人也非常榮幸能夠成為這個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員之一。這個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員都在從不同的角度為中國人民大學(xué)的社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)，為中國特色社會(huì)學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

按照民間的風(fēng)俗，先生離開我們已經(jīng)快到滿七了。但是，先生的音容笑貌猶在眼前，就像從來沒有離開。作為學(xué)生，我不及先生十之一二，但是仍存孜孜以求、好好學(xué)習(xí)之心。今天，我將個(gè)人的幾點(diǎn)粗淺體會(huì)說出來，與大家分享，希望能夠與大家一起踐行先生的遺愿，發(fā)揚(yáng)光大先生未竟的事業(yè)，為中國社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。

作者簡介：洪大用，中國人民大學(xué)副校長、中國人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院教授，兼任教育部社會(huì)學(xué)類教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)秘書長、中國社會(huì)學(xué)會(huì)環(huán)境社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)會(huì)長。（北京，100872）