謝 英,童 歡

云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院,云南昆明,650500

學(xué)校教育與人的社會(huì)化
——基于教育功能的境脈

謝 英,童 歡

云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院,云南昆明,650500

教育與人的社會(huì)化之間存在著高度的內(nèi)在耦合性，而學(xué)校教育作為教育的實(shí)施載體，以一個(gè)“社會(huì)縮影”的角色為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)有利于社會(huì)化的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)個(gè)體社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)技能、社會(huì)情感等方面的發(fā)展作用顯著。在解釋社會(huì)內(nèi)涵和教育個(gè)體社會(huì)化功能的基礎(chǔ)上，通過對(duì)學(xué)校教育課程設(shè)置中課程的目標(biāo)制定、內(nèi)容選擇以及環(huán)境設(shè)置三個(gè)層面進(jìn)行“教育促進(jìn)人的社會(huì)化”的探索，再?gòu)膶W(xué)校教育環(huán)境因素入手，就班集體、教師和同伴關(guān)系三方面進(jìn)行細(xì)致引證和擴(kuò)展，證實(shí)了學(xué)校教育有益于進(jìn)一步促進(jìn)個(gè)體人社會(huì)化的良性發(fā)展。

學(xué)校教育；人的社會(huì)化；功能

1 教育與人的社會(huì)化

一個(gè)人由“自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的過程就是通過不斷地接受社會(huì)文化、習(xí)得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、掌握社會(huì)技能的社會(huì)化過程。社會(huì)化就是從社會(huì)的角度對(duì)人的生長(zhǎng)發(fā)展過程的一種解釋和描述[1]。教育是培養(yǎng)人的基本手段，教育的功能就是促進(jìn)人的發(fā)展[2]。人類傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的有效途徑就是接受教育，教育功能表現(xiàn)為既能促進(jìn)人的個(gè)性化，又能促進(jìn)人的社會(huì)化這兩大方面。

教育有廣義、狹義之分，從廣義上說，教育泛指一切傳承知識(shí)文化的社會(huì)活動(dòng)，它不僅能夠增進(jìn)人們知識(shí)和技能，還能對(duì)人的思想和觀念產(chǎn)生影響。狹義上講，教育是指有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授的學(xué)校教育。本文主要探討?yīng)M義上的教育，即學(xué)校教育在促進(jìn)人的社會(huì)化中作出的貢獻(xiàn)。

2 學(xué)校教育的目的與人的社會(huì)化

構(gòu)成教育個(gè)體社會(huì)化有三個(gè)要素，即個(gè)體觀念社會(huì)化、個(gè)體智能與能力社會(huì)化和個(gè)體職業(yè)與身份社會(huì)化。三個(gè)要素的基本解釋是：未成年個(gè)體通過與成人、同齡人交流，或從教育教材中不斷地學(xué)習(xí)、積累，逐漸形成對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度，建構(gòu)起自身的人生觀、世界觀，這一過程就是個(gè)體觀念社會(huì)化的過程。通過接受系統(tǒng)的學(xué)校教育，從幼兒園、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)各階段不斷習(xí)得社會(huì)文明禮儀、養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣，不斷積累知識(shí)文化，發(fā)展自身智力水平，這一過程就是個(gè)體智力、能力的社會(huì)化。每個(gè)人的社會(huì)職業(yè)定性與其所接受的教育程度和教育內(nèi)容息息相關(guān)。就受教育程度而言，往往受教育程度越高，職業(yè)選擇面相對(duì)越大，有更多的機(jī)會(huì)入職更佳的崗位。就教育內(nèi)容而言，我國(guó)高中教育中的文理分科預(yù)示受教育者的大學(xué)專業(yè)選擇，而我國(guó)大學(xué)里各級(jí)各類的專業(yè)，在一定程度上決定了就讀者的職業(yè)取向，這都反應(yīng)了個(gè)體身份的社會(huì)化。

作為教育活動(dòng)出發(fā)點(diǎn)和歸宿的學(xué)校教育的目的決定著學(xué)校教育的發(fā)展方向、內(nèi)容和方法等。我國(guó)學(xué)校教育的目的是要培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人[3]，這就要求學(xué)校教育培養(yǎng)出來(lái)的合格人才應(yīng)該是接受我國(guó)社會(huì)主義集體觀念、傳承并創(chuàng)新科學(xué)文化、弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)美德、遵守我國(guó)法律法規(guī)且具有一定社會(huì)職能的社會(huì)人。

3 學(xué)校教育的課程內(nèi)容與人的社會(huì)化

學(xué)校通過設(shè)置社會(huì)性課程實(shí)現(xiàn)社會(huì)知識(shí)、文化知識(shí)的傳遞。所謂社會(huì)性課程，即以培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)交往能力為目的的，有益于學(xué)生社會(huì)情感、態(tài)度、價(jià)值觀與行為品質(zhì)發(fā)展的課程。社會(huì)性課程的內(nèi)容中滲透著具體的為人處事的道理、社會(huì)行為規(guī)范、文明禮貌等社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)。

3.1 基于課程內(nèi)容的境脈

第一，從有關(guān)社會(huì)文化方面的課程內(nèi)容來(lái)看，在義務(wù)教育階段學(xué)生所接受的諸如社會(huì)歷史、地理、政治、法律等學(xué)科知識(shí)都屬于社會(huì)性課程。這類課程可以使學(xué)生從中獲取社會(huì)發(fā)展歷程和社會(huì)規(guī)則與意識(shí)等方面的基本知識(shí)。學(xué)生通過對(duì)這些社會(huì)文化知識(shí)的把握，在增長(zhǎng)社會(huì)認(rèn)知的同時(shí)還能豐富自己的社會(huì)情感。第二，從有關(guān)社會(huì)道德方面的內(nèi)容來(lái)看，學(xué)生通過對(duì)“品德與社會(huì)”“思想品德”等課程的學(xué)習(xí)，理解并內(nèi)化為中國(guó)傳統(tǒng)美德、社會(huì)行為規(guī)范、正確的世界觀等，從而提高自身的素養(yǎng)，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、遵守社會(huì)規(guī)范打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。第三，從有關(guān)生活、生存方面的內(nèi)容來(lái)看，如當(dāng)下倡導(dǎo)的“三生教育”，即生命、生存、生活三方面的教育?！叭逃币ㄟ^學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三者的整合，學(xué)校應(yīng)利用相關(guān)的教學(xué)媒介，幫助學(xué)生建構(gòu)其正確的主體認(rèn)知，從而促進(jìn)受教育者樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，并在日常行為中付諸實(shí)踐。不僅如此，在充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界里，我國(guó)教育所培養(yǎng)的人才不能只是會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)考試、獨(dú)善其身的優(yōu)異者，還應(yīng)是一個(gè)會(huì)做事、會(huì)與他人相處的終身學(xué)習(xí)進(jìn)步者。

3.2 基于課程功能的境脈

首先，社會(huì)性課程的社會(huì)功能主要由兩方面體現(xiàn)：一方面，社會(huì)性課程具有傳承社會(huì)文化的功能，其強(qiáng)調(diào)的是受教育者對(duì)社會(huì)文化環(huán)境的適應(yīng)[4]。課堂是教師傳遞間接經(jīng)驗(yàn)及交流、創(chuàng)新知識(shí)的場(chǎng)所，教師通過言傳身教，實(shí)現(xiàn)了文化的代代傳遞。同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)的文化課程也豐富了學(xué)生的時(shí)代認(rèn)知。另一方面，社會(huì)性課程能夠維系社會(huì)群體的穩(wěn)定。設(shè)置課程上的社會(huì)規(guī)則、法律法規(guī)等知識(shí)，讓學(xué)生從小建構(gòu)起法律規(guī)則意識(shí)，使自身的日常行為與社會(huì)法律觀念保持一致。因此，社會(huì)性課程的個(gè)體功能也主要從兩方面體現(xiàn)：一方面，學(xué)生通過社會(huì)性課程這一中介，不斷地習(xí)得社會(huì)認(rèn)知、體會(huì)社會(huì)情感、掌握基本的社會(huì)生活生存技能和親社會(huì)行為。在充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，社會(huì)性課程就順理成章地成為一門通過不斷的傳授知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、提供社會(huì)性實(shí)踐條件的中介，從而不斷提高人們的社會(huì)適應(yīng)性。另一方面，社會(huì)性課程還可以提高學(xué)生的社會(huì)交往、社會(huì)學(xué)習(xí)、問題解決、社會(huì)評(píng)判等社會(huì)能力，以不斷豐富學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知，形成社會(huì)價(jià)值觀。

4 學(xué)校教育環(huán)境與人的社會(huì)化

學(xué)生的在校生活，離不開班集體，更離不開朝夕相處的教師與同學(xué)。班集體、教師以及同學(xué)同伴關(guān)系共同構(gòu)成了影響學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的學(xué)校環(huán)境因素。

4.1 班集體促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展

首先，班集體是學(xué)生融入社會(huì)潛移默化的場(chǎng)所。人們對(duì)社會(huì)生活中一切人、事、物的價(jià)值判斷即為社會(huì)認(rèn)知。青少年時(shí)代是社會(huì)價(jià)值觀念形成與鞏固的重要時(shí)期。學(xué)生在與同伴、老師以及學(xué)校其他工作人員的交往中，不斷發(fā)展形成友誼觀、道德觀，并逐漸建構(gòu)起我國(guó)社會(huì)的主流觀念——集體主義。班集體生活中交織著諸如課堂紀(jì)律、考試紀(jì)律、值日制度等眾多的言行規(guī)則，班集體如同一個(gè)“社會(huì)縮影”，通過班集體生活，學(xué)生能不斷地建構(gòu)起規(guī)則意識(shí)，日漸習(xí)得基本的集體生活行為規(guī)范，為適應(yīng)法制社會(huì)做鋪墊。班集體是學(xué)生共同進(jìn)行以學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的生活區(qū)域，它作為一個(gè)系統(tǒng)傳授知識(shí)、發(fā)展學(xué)生交往能力、培養(yǎng)社會(huì)規(guī)則意識(shí)的環(huán)境因素，將是非觀念滲透在學(xué)生生活中。在多元社會(huì)文化背景下，正確的是非觀、抉擇態(tài)度無(wú)疑是不可缺失的。

其次，班集體是學(xué)生獲得社會(huì)情感的場(chǎng)所。社會(huì)情感主要是指包括自我特征和社會(huì)要素關(guān)系在內(nèi)的主觀體驗(yàn)[5]。人類是社會(huì)動(dòng)物，遠(yuǎn)古時(shí)代人類的祖先就過著群居生活，群體生活有利于人們獲得安全感和歸屬感。學(xué)生作為班級(jí)成員之一，在集體生活中找到了自己的定位，這在一定程度上滿足了學(xué)生歸屬感心理。在班集體生活中，學(xué)生受評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)等激勵(lì)鼓舞時(shí)，力求得到他人認(rèn)可和贊美，從而不斷地形成自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)，這有利于其自我作用的發(fā)展以及自尊、自愛、自信等優(yōu)良品質(zhì)的形成。另外，每個(gè)班集體都是獨(dú)立的小群體，班集體與班集體之間通過開展體育、文娛等活動(dòng)，既利于提高學(xué)生參與集體活動(dòng)的積極性，又有利于學(xué)生增強(qiáng)集體榮譽(yù)感。

最后，班集體是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的微型社會(huì)?！吧鐣?huì)適應(yīng)”是人的基本生存技能，同動(dòng)物世界一樣，人類社會(huì)也遵從“優(yōu)勝劣汰”的自然法則。個(gè)人只有不斷地自我調(diào)整、自我更新與提高，才能漸漸融入社會(huì)并適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會(huì)，以便成為社會(huì)的一分子。班集體作為一個(gè)“小社會(huì)”，規(guī)定了許多具有鮮明的社會(huì)傾向性的游戲規(guī)則。班集體是一個(gè)具有高度組織性的系統(tǒng)，不論是從縱向還是橫向上看，無(wú)疑加強(qiáng)了班集體中學(xué)生間的相互聯(lián)系與相互作用。從班集體的功能上看，班集體具有促進(jìn)社會(huì)性學(xué)習(xí)以及促進(jìn)社會(huì)性競(jìng)爭(zhēng)的促進(jìn)功能。從促進(jìn)社會(huì)性學(xué)習(xí)層面上看，班集體中充斥著形形色色的社會(huì)人，他們都擁有不同的氣質(zhì)類型、不同的社會(huì)履歷、不同的生活環(huán)境背景等，但班級(jí)環(huán)境使“近朱者赤，近墨者黑”，個(gè)人在班集體環(huán)境中影響他人的同時(shí)也在受他人影響，通過相互交流進(jìn)行社會(huì)性學(xué)習(xí)，進(jìn)而不斷充實(shí)知識(shí)儲(chǔ)備、提高自身解決問題的能力。從社會(huì)性競(jìng)爭(zhēng)上看，班集體為學(xué)生提供了影響學(xué)習(xí)效果的眾多參照物，學(xué)生在班集體中不論是從學(xué)習(xí)上、能力上、技能上都有一個(gè)顯性或隱性的“排名”，這種“排名”促使學(xué)生產(chǎn)生超越他人、超越自我的意識(shí)，促使學(xué)生通過與別人的對(duì)比、與自己不同階段的對(duì)比樹立起正確方向，在競(jìng)爭(zhēng)中不斷上進(jìn)。

4.2 教師促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展

一方面，教師的言行舉止影響學(xué)生社會(huì)性發(fā)展?！稁熣f》中曾指明：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，師者的三種教育作用是靠師者的言行表現(xiàn)出來(lái)的。言行是教師與學(xué)生相互溝通的工具，是教師傳授社會(huì)知識(shí)的媒介。同時(shí)，教師不僅僅是書本知識(shí)的傳播者，還是學(xué)生行為、習(xí)慣的重要影響者。教師作為知識(shí)和行為的示范者，一言一行對(duì)學(xué)生都有重要影響，特別是班主任教師，不僅要完成教學(xué)任務(wù)，還要處理繁雜的班級(jí)事務(wù)，他表現(xiàn)出來(lái)的效率及處事方式、民主態(tài)度等都對(duì)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展起到積極的影響。相反，諸如不公、專橫等不良的行為方式則不利于學(xué)生社會(huì)性發(fā)展。另外，教師的性別、個(gè)性、觀念、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)影響學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。因此，一位合格的教師應(yīng)是學(xué)高身正、明德睿智、知行兼優(yōu)的謙謙君子。

另一方面，教師的期待影響學(xué)生社會(huì)性發(fā)展。所謂教師的期待指教師根據(jù)學(xué)生已有水平，對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行積極的或者消極的推測(cè)。一般說來(lái)，教師對(duì)學(xué)生消極的期待會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，影響學(xué)生的學(xué)業(yè)、品德和社會(huì)性的發(fā)展[6]。而教師對(duì)學(xué)生的積極期待則對(duì)學(xué)生的發(fā)展與提高具有巨大影響。教師的積極期待的典型例證就是“羅森塔爾效應(yīng)”。堅(jiān)持對(duì)學(xué)生施以正面評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)，為學(xué)生描繪一個(gè)可發(fā)展的空間，對(duì)學(xué)生抱有適宜的期望，有利于學(xué)生的進(jìn)步。一個(gè)總是被教師忽視或是一直受到教師負(fù)面評(píng)價(jià)的學(xué)生，往往表現(xiàn)出自卑、退縮、不上進(jìn)的學(xué)習(xí)與生活狀態(tài)。而一個(gè)受到教師積極評(píng)價(jià)的學(xué)生則會(huì)朝著教師期望方向更加努力，使自身行為更加符合社會(huì)規(guī)范。當(dāng)然，需要指明的是，教師給予學(xué)生的正面評(píng)價(jià)也應(yīng)建立在尊重學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”的基礎(chǔ)上，即教師對(duì)學(xué)生提出的正面期待，是在該學(xué)生原有基礎(chǔ)上通過其自身努力及成人點(diǎn)撥能夠達(dá)到的近期目標(biāo)，而不是不切實(shí)際的幻想；否則，反而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生惰性，影響其自我效能感。

4.3 同伴關(guān)系促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展

同伴關(guān)系主要是指同學(xué)或朋友之間或心理發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膫€(gè)體間在交往過程中建立和發(fā)展起來(lái)的一種人際關(guān)系。學(xué)校為學(xué)生提供了同伴交往的大環(huán)境，在學(xué)校生活中，學(xué)生通過尋求友誼，不斷發(fā)展自我認(rèn)知、建構(gòu)起自我概念，形成社會(huì)態(tài)度，習(xí)得友善、熱情、合作、互助等親社會(huì)行為，并在交往中不斷為改善人際關(guān)系做出種種嘗試，從而提高自身的人際關(guān)系中的問題解決能力。此外，同伴交往經(jīng)驗(yàn)還對(duì)學(xué)生自我概念和人格發(fā)展具有莫大的作用。良好的同伴關(guān)系不僅能使學(xué)生獲得成功的社交技巧，還有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)環(huán)境的探索精神。因而，建立良好的同伴關(guān)系對(duì)發(fā)展學(xué)生社會(huì)性具有重要意義。

5 結(jié) 語(yǔ)

教育作為為社會(huì)政治服務(wù)的工具，通過創(chuàng)設(shè)學(xué)校環(huán)境，制定符合國(guó)家要求的教育目標(biāo)，開設(shè)具有社會(huì)文化、社會(huì)道德以及生存生活常識(shí)等課程的方式方法，積極促進(jìn)人的社會(huì)化的形成與發(fā)展。學(xué)校教育在奉承“努力培養(yǎng)社會(huì)所需要的人”的宗旨上，保證了社會(huì)文化的延續(xù)以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的維持和發(fā)展。通過學(xué)校教育環(huán)境中班集體熏陶、教師言傳身教、教師期待以及同伴交往等軟環(huán)境因素的影響，使學(xué)生在這個(gè)“微社會(huì)”中不斷提高自身社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)技能、社會(huì)情感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化。

[1]項(xiàng)賢明.教育與人的發(fā)展新論[J].教育研究，2005(5)：9-13

[2]杜高明.教育與人的發(fā)展新論[J].教育評(píng)論，2009(2):6-9

[3]崔東偉.學(xué)校的教育目的和利益目的：學(xué)校教育的當(dāng)代矛盾及化解探求[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，2008(5)：9-10

[4]鄭三元，龐麗娟.論社會(huì)性課程的功能、價(jià)值和目的[J].課程·教材·教法，2001(7):2-6

[5]鄭準(zhǔn).場(chǎng)域視野下的學(xué)生社會(huì)性發(fā)展研究[D].重慶：西南大學(xué)教育學(xué)院，2007(4):59

[6]吳賓，翁文允.教育對(duì)人的社會(huì)性發(fā)展的作用[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2011(7)：42-44

(責(zé)任編輯：胡永近)

10.3969/j.issn.1673-2006.2015.11.010

2015-07-18

謝英(1990-)，女，云南昭通人，在讀碩士研究生，主要研究方向：課程論。

G40.011

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1673-2006(2015)11-0040-03